【寫在前面】

這篇其實是我瑪麗科普的復刻版，想單看瑪麗請走我b站

手頭資料少，書城懶得跑（說到底還是條懶狗.JPG）

（寫這篇的時候我一直在看faiz（劃掉），本篇大部分資料源于托克維爾的《舊制度與大革命》趁機安利一下）

正文↓↓↓

【“這日子沒辦法過了”】

如果你初中歷史沒有白給，你應該知道法國大革命始于1789年，結(jié)束于1794年，是世界資產(chǎn)階級革命之一。法國為什么會爆發(fā)這樣的革命，原因不只是瑪麗皇后的一句“沒有面包他們?yōu)槭裁床怀缘案狻焙褪裁葱屡d思想的崛起，而是一些更實際的東西。

首先，法國在1740年人口開始暴漲。法國人口在1700年至1790年間人口由2080萬人到2760萬人，增長率為32%。

這種現(xiàn)象在東北部的人口大區(qū)阿爾薩斯表現(xiàn)的尤為明顯。而且此時農(nóng)民的生活也極為窘迫——熱愛農(nóng)耕，結(jié)果地盤被地主搶了，你只是一個dd打工仔，處處都能讓你的老板們不快。你生活的地盤環(huán)境比貧民窟還要糟糕，就算你是首都居民也不能幸免惡臭的環(huán)境。

來看看路易·賽斯田·梅西耶對巴黎的描述吧：

“如果有人問我一個人如何生活在所有罪惡和邪惡堆積的地方，呼吸這被腐臭煙霧污染的空氣，居住在屠夫，下水道，尿液，成堆糞便，染坊，制革工人和皮革工人中間，呼吸著大量木料和煤炭燃燒產(chǎn)生的煙霧，以及銅匠鐵匠作坊散發(fā)出砷，硫和瀝青顆粒；如果有人問我，我們?nèi)绾尉幼≡诤裰氐膼撼艨諝鈽?gòu)成的無底洞里，方圓六公里都能看到，聞到空氣中的煙霧，空氣無法流通，只能在房子構(gòu)成的迷宮中打轉(zhuǎn)……我的回答是，巴黎人對潮濕的武器，討厭的蒸汽和惡臭的污泥早已習以為常了?！?/p>

當時伏爾泰在英國流放時，曾給國內(nèi)寫過信說希望國家投一筆錢給城市環(huán)境美化。當時的巴黎居民也對一個“嶄新的巴黎”懷揣著無限的遐想，噴泉，演出大廳，挖掘出的名勝遺跡，整齊的人行橫道……1786年路易十六也良心發(fā)現(xiàn)，想美化三千萬法郎重修巴黎，于是，上述的設施就全部都沒有實現(xiàn)。

其實在當時法國正處于經(jīng)濟增長時期，雖然對外抗戰(zhàn)（獨立戰(zhàn)爭插一腳，奧地利的王位繼承插一腳）的債務和皇宮貴族們的揮金似土加重了農(nóng)民的負擔，但一般家庭的生活不算太差。而1785年，1788年的法國由于嚴重的旱災，糧食收成少的可憐。1788年7月，一場冰雹再次讓還沒從旱災中恢復過來的農(nóng)業(yè)陷入絕境。面包的價格幾乎翻了三番，每家每戶幾乎50%到80%的支出都消耗在了面包上。也難怪讓農(nóng)民忍無可忍。關于吃蛋糕的說法，蛋糕的價格在當時是比為了果腹的面包低的，當時的貴族不好蛋糕這一口。當然這也是說法之一。

貴族窮奢極侈，農(nóng)民莫得飯恰。

【西方和偽東方的斗爭】

在大革命前，有兩種學派的思想成為了主流。一種是以魁奈，李維爾等人為主的經(jīng)濟學派和重農(nóng)學派（有儒家重農(nóng)影子的學派），一種是以盧梭，伏爾泰等人為核心的哲學學派。啟蒙思想如同雨后春筍根植于這片土地。大革命發(fā)展的進程似乎有些“令人生畏”，它把法蘭西的法律，風俗習慣扼死，波旁王朝原有的那一套全部木大。有些人說大革命是上帝的福音，有些人則認為它是丑陋巨大的怪物，具有惡魔的全部特征。

大力革新是否正確，在這一點就可以顯現(xiàn)出兩派的分歧。經(jīng)濟學派和重農(nóng)學派看重的是吃飯。他們認為：光靠傳統(tǒng)的機構(gòu)是無法實現(xiàn)設想中的革命的?！皞€人的權(quán)利都是虛無的，只有公共的權(quán)利才是正直的”說這些話的并非一個個肥頭大耳的資本家，而是精干正直的政府職員。他們懷揣著“只要是革命中的障礙就粉碎”的觀點進行著革命，卻沒有思考過真正的政治自由——公共權(quán)利是否可以和人們渴望的生活所具有的權(quán)利劃等號，這不是他們關心的問題。

經(jīng)濟學派和重農(nóng)學派做的出彩的是什么，用重農(nóng)學派的創(chuàng)始者魁奈舉個例子：他極其憧憬中國政府的做法，這塊在后世

被分的七零八落的蛋糕國家似乎成了他們眼中的理想鄉(xiāng)。君王每年獎勵有杰出科技成就的人，唯一的宗教只有哲學，文人就是貴族。1756年，路易十五也在魁奈的影響下親自耕了田，這位大哲學家故此也獲得了“歐洲孔子”的名聲。說到底還是類似于富民富國，天下仁禮的思想。

再把鏡頭轉(zhuǎn)回我們的哲學學派。

大革命時期可以說是哲學家的黃金期，無數(shù)讓當代高中生大學生頭疼不已的哲學家出現(xiàn)于此時。哲學學派也在大革命乃至后世有著更高的反響。（哲學弱雞開始發(fā)言）

18世紀的哲學涉足自然科學，社會學，民事，政治法律等等等等。人民的主權(quán)，社會制度的絕對地位等等（你可以說他們就是大革命）。其中盧梭的《社會契約論》就是一個鮮活的例子。他致力于“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來護衛(wèi)和保障每個結(jié)合者的人身和財富”。人權(quán)至上，從這里就可以尋找到法國大革命的主要綱領。

其實，在大革命中最有名的哲學家非伏爾泰莫屬。這位哲學家的一生也可以是跌宕起伏：寫詩→被指諷刺→流放→回國→再次寫書被查禁→躲起來15年→被重新賞識且當官，在他流放到英國這三年中，他寫下了《哲學通信》，將英國唯物主義哲學帶進了法國，縱身跳進了啟蒙思想運動的洪流之中。他在這本書里對很多哲學家的思想持批判之意，最后將自己的想法講了出來。他認為專制是行不通的，法國必須效法英國選出一位賢明的君主來施行君主立憲制。雖然君主立憲制沒有施行，但他的作品對大革命的推進功不可沒。

下期搞什么隨緣吧，up比較咸魚，可能有些方面做的不好或者文章中有漏洞，歡迎你的批評指正～ciao～！