（節(jié)錄自臺灣大學(xué)王世宗教授《現(xiàn)代世界的形成——文明終極意義的探求》，第八章〈法國大革命： 自由主義與現(xiàn)代價值系統(tǒng)的建立〉）

　　政治左右派的分法或所謂政治光譜（political spectrum）的出現(xiàn)，是成於法國大革命期間。法國哲學(xué)家與教權(quán)派（ultramontainsim）創(chuàng)始者梅斯特（Joseph de Maistre, 1753-1821）所謂：「知識性原則已凌駕道德性原則而為社會發(fā)展取向」 ，即暗示意識型態(tài)時代的到來。事實(shí)上，「意識型態(tài)」（ideology）一詞正是十九世紀(jì)初年的發(fā)明。所謂意識型態(tài)主要是針對政治與社會問題而發(fā)的系統(tǒng)性觀念（註1） ，它可能建立於確實(shí)的知識之上，亦可能建立於未經(jīng)證實(shí)的假設(shè)之上（有信仰色彩）；廣義的意識型態(tài)包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、乃治哲學(xué)與宗教各類體系思想（據(jù)此現(xiàn)存的「主義」"isms"多屬意識型態(tài)），狹義的意識型態(tài)則特指「政治意識型態(tài)」。由於意識型態(tài)未必是以事實(shí)為基礎(chǔ)而成立，它是一種個人的信念，內(nèi)含知識與信仰，故接受某一意識型態(tài)常同時即排斥其他；同時，意識型態(tài)並非理論而已，它具有高度的社會改造實(shí)用目的 ，意識型態(tài)的對抗與鬥爭乃為近代歷史常景。學(xué)者指出，法國大革命是一場「意識型態(tài)戰(zhàn)爭」；論者亦常謂，法國大革命的口號「自由、平等、博愛」在這個革命的時代中，逐漸發(fā)展出自由主義、社會主義、與民族主義三個對應(yīng)的意識型態(tài) 。此說雖有簡化之嫌 ，但大致不失其要義，且點(diǎn)出時代精神的演變趨勢。同時興起的各式主義甚多，如保守主義（conservatism，保守主義的思想幾與人類歷史同壽，但此名詞的提出與此主義的申論始於一八三○年代）、激進(jìn)主義（radicalism）、個人主義（individualism）、王政主義（monarchism）、共產(chǎn)主義（communism）、憲政主義（constitutionalism）、資本主義（capitalism）、乃至人道主義（humanitarianism）。待十九世紀(jì)後期馬克斯主義（Marxism）一詞出，新式的個人學(xué)說或?qū)W派更競相以主義之名蜂出，造成一個色彩十足的「意識型態(tài)的時代」（age of ideology）。政治的左右派至此各擁其主義（意識型態(tài)成為政黨政治的基礎(chǔ)，換言之一個政黨即是一個意識型態(tài)的信徒團(tuán)體），訴求人民認(rèn)同及支持，益增民主改革運(yùn)動的複雜性與對抗性 。約略而言，意識型態(tài)的發(fā)展自十九世紀(jì)以後有由右向左延伸的現(xiàn)象，待二十世紀(jì)左右兩派發(fā)展至極限後，又有從兩翼向中間靠攏的情形。這個發(fā)展趨勢與社會階級的興衰變化有密切關(guān)連，並隨著近代民主化趨勢而調(diào)整。保守主義乃各式意識型態(tài)中最為悠久者，因?yàn)閭鹘y(tǒng)歷史中既得利益者向主保守現(xiàn)狀以維持其優(yōu)勢；十九世紀(jì)初歐洲貴族多是保守主義者，他們是革命的反對者。自由主義隨中產(chǎn)階級的興起而發(fā)展，在十九世紀(jì)前期成為挑戰(zhàn)保守主義（右派）的左派勢力；中產(chǎn)階級在取得財(cái)富後亦圖參政以保障及促進(jìn)其權(quán)益，然而他們不主全面的民主或改革，因?yàn)樵谏鐣兴麄內(nèi)詫傧碛屑鹊美娴膬?yōu)勢者。繼自由主義而興起者為激進(jìn)主義，激進(jìn)主義者常為隨工業(yè)化發(fā)展而後起得勢的中產(chǎn)階級下層，他們對於自由主義者（由後見之明觀之為中產(chǎn)階級上層）在獲得所求之後轉(zhuǎn)趨保守（右傾）甚感不齒，而有「革命尚未成功，同志仍須努力」的義氣；故可說自由主義者為自由主義的溫和派（右派），而激進(jìn)主義者為自由主義的激進(jìn)派（左派）。激進(jìn)主義立於政治光譜左派的地位，在十九世紀(jì)中期以後逐漸讓位於新興的社會主義。社會主義的階級立場是護(hù)衛(wèi)下層大眾，但社會主義理論家與革命家常為中上階級中有獨(dú)特社會意識的菁英份子，他們成為十九世紀(jì)後期要求改革現(xiàn)狀的極左勢力。十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初社會主義分裂為基本教義派與修正派，前者為社會主義激進(jìn)派（左派），後者為社會主義溫和派（右派），而歐洲主流的社會黨多採溫和路線，主張?bào)w制內(nèi)改造和民主漸進(jìn)改革手段，於是社會主義成為溫和派社會主義的通稱，同時逐漸失去其為政治極左派的地位。真正的左派在二十世紀(jì)後乃成為堅(jiān)持階級鬥爭與革命手段的社會主義激進(jìn)派，自蘇聯(lián)共產(chǎn)革命後它正名為共產(chǎn)主義；同時，傳統(tǒng)社會主義訴求工人階級響應(yīng)的作法，如今轉(zhuǎn)為共產(chǎn)主義訴求農(nóng)民起義的策略。至此，共產(chǎn)主義與保守主義立於政治光譜的左右兩極，自由主義成為中間偏右立場，社會主義屬於中間偏左路線，而激進(jìn)主義已盡失激進(jìn)之義，其為正中間的地位因意識型態(tài)左右分化的發(fā)展趨勢而失去現(xiàn)實(shí)價值；激進(jìn)主義的消失乃因它既無右派的保守，又無左派的激進(jìn)，極難獲得人民認(rèn)同，這顯示在民主化發(fā)展進(jìn)程中意識型態(tài)或政黨不能為騎牆派。

註1：

　　意識型態(tài)乃是一套系統(tǒng)觀念，故這些觀念必相互有關(guān)且具一貫性，而不是各自孤立存在於或雜混於某一意識型態(tài)中；同時意識型態(tài)講究實(shí)質(zhì)與實(shí)用觀念，而不是空虛的概念形式。也因此，‘ideology’當(dāng)譯為意識「型態(tài)」（pattern or type），而不是意識「形態(tài)」（form）。