中國歷史文化 | 唐朝重要?dú)v史事件及人物（內(nèi)含MTI真題）

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唐朝

公元618~公元907年

重要?dú)v史事件（四）??
黃巢之亂

黃巢之亂，又稱黃巢民變，是唐僖宗時(shí)期由私鹽商人黃巢領(lǐng)導(dǎo)的一場農(nóng)民起義。
唐朝后期，土地兼并嚴(yán)重，官吏腐敗貪婪，加之戰(zhàn)火連綿，百姓苦不堪言。公元875年，山東、河南農(nóng)民在王仙芝、黃巢的率領(lǐng)下起義。878年，王仙芝兵敗被殺，其余部轉(zhuǎn)投黃巢。之后，黃巢率領(lǐng)軍隊(duì)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)黃河淮河流域，又進(jìn)軍長江下游一帶，攻克廣州。由于嶺表氣候濕熱，黃巢軍多患瘟疫，于是黃巢北歸，沿湘江而下，進(jìn)逼江陵，北向襄陽。隨后攻入長安，于公元881年稱帝，建立大齊政權(quán)，年號(hào)金統(tǒng)。而唐僖宗在逃往成都后，又集結(jié)力量進(jìn)行反撲。由于黃巢，觀念狹隘，嗜好濫殺無辜。攻克長安之后他不思進(jìn)取，未消滅分鎮(zhèn)關(guān)中的唐朝禁軍，又缺乏經(jīng)濟(jì)政策。最終，在唐軍的攻勢下，黃巢于公元883年被迫撤出長安，最后兵敗自殺。
黃巢之亂是唐末民變中，歷時(shí)最長、范圍最廣、影響最深遠(yuǎn)的一場戰(zhàn)爭動(dòng)亂，使得唐朝國力大衰。

白馬驛之禍

白馬驛之禍，又稱“白馬之禍”，是唐朝末年，權(quán)臣朱溫為篡奪唐朝統(tǒng)治大權(quán)而誅殺百官的一次歷史事件。
唐朝末年，宣武節(jié)度使朱溫打敗河?xùn)|節(jié)度使李克用后，勢力不斷加強(qiáng)，西起蒲陜，東到海濱，南起淮水，北到黃河諸鎮(zhèn)均已為其所占有。公元904年，朱溫派人刺殺唐昭宗，立其子李柷即位，是為唐昭宣帝。此時(shí)，朱溫已完全控制了朝政，不過仍有不少舊臣心懷不忿。為掃清其登基稱帝的障礙，905年，他發(fā)動(dòng)了白馬驛之禍，于滑州白馬驛（今河南省滑縣境），殺左仆射裴樞、新除清海軍節(jié)度使獨(dú)孤?lián)p、右仆射崔遠(yuǎn)、吏部尚書陸扆、工部尚書王溥、守太保致仕趙崇、兵部侍郎王贊等“衣冠清流”三十余人，全部投尸于河。
白馬驛之禍?zhǔn)菍?duì)唐朝舊臣的一次較徹底的清除，掃除了朱溫稱帝登基過程中的一大障礙。
重要?dú)v史人物??

阿倍仲麻呂

阿倍仲麻呂，漢名朝衡，又作晁衡，是日本奈良時(shí)代的遣唐留學(xué)生之一，唐代政治家、詩人。
公元698年，他生于日本今奈良縣的一個(gè)貴族家庭，自幼聰明好學(xué)，尤其酷愛漢文學(xué)。公元717年，20歲的阿倍仲麻呂因漢文修養(yǎng)良好而獲選拔為遣唐留學(xué)生來到中國。后經(jīng)數(shù)年苦讀，參加唐制科舉考試，以優(yōu)異成績考中進(jìn)士。由于他德才兼?zhèn)?，詩文俱佳?strong>得到唐玄宗賞識(shí)，被任命為秘書監(jiān)，經(jīng)常在玄宗身旁侍奉，兼衛(wèi)尉卿，后又深得肅宗及代宗信任。最終，阿倍仲麻呂在長安辭世并被埋葬，時(shí)年72歲。在唐期間，他積極地增進(jìn)了中國人民對(duì)日本的了解，在實(shí)際上起到了民間大使的作用，主要代表作有《銜命還國作》《望月望鄉(xiāng)》等。
阿倍仲麻呂是中日兩國友好和文化交流杰出的使者，他為增進(jìn)中日友好、提高日本國際地位，促進(jìn)中日文化交流而辛勤獻(xiàn)身，建立了不朽的功勛。

空海

空海，謚號(hào)弘法大師，是日本佛教僧侶，日本佛教真言宗創(chuàng)始人。
公元774年，空海出生于今日本香川縣善通寺市。18歲時(shí)入大學(xué)明經(jīng)科，學(xué)習(xí)《書經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《左傳》等著作。21歲時(shí)于奈良東大寺受具足戒，法名空海。為更透徹地索解艱深的佛教密宗教義，公元804年，他來到中國，遍訪名寺，洛陽白馬寺參訪學(xué)習(xí)，又在長安青龍寺拜中國密宗大德惠果大師為師，盡得漢傳佛教密宗真?zhèn)?。回國后，他?chuàng)立佛教真言宗，著有《文鏡秘府論》、《篆隸萬象名義》等書，保存了不少中國文學(xué)和語言學(xué)資料。
空海促進(jìn)了日本對(duì)唐朝文化的理解和吸收，也為日本民眾了解漢唐中國文學(xué)史提供了重要資料。

鑒真
鑒真，俗姓淳于，江蘇揚(yáng)州江陽縣人，是唐朝僧人，也是日本佛教祖師。
公元688年，鑒真出生于中國揚(yáng)州，俗姓淳于。13歲時(shí)入揚(yáng)州大云寺為沙彌，后在荊州弘景律師門下受具足戒，跟隨他學(xué)習(xí)南山律宗。公元715年，他回到揚(yáng)州大明寺修行，成為了當(dāng)?shù)胤鸾填I(lǐng)袖、大明寺方丈。至742年，日本留學(xué)僧榮睿、普照到達(dá)揚(yáng)州，懇請(qǐng)鑒真東渡日本傳授真正的佛教，為日本信徒授戒。于是鑒真便開始了他的東渡旅程。至公元742年至748年，鑒真五次乘船前往日本，但因風(fēng)暴等各種意外原因，最終未能成行，其雙目還因庸醫(yī)的治療而失明。至公元753年，鑒真第六次東渡，終于來到日本，受到孝謙天皇和圣武上皇的隆重禮遇，被封為“大僧都”，統(tǒng)領(lǐng)日本所有僧尼，在日本建立了正規(guī)的戒律制度。公元756年，鑒真主持建立起唐招提寺，成為當(dāng)時(shí)日本佛教徒的最高學(xué)府。公元763年，鑒真于唐招提寺去世。
鑒真留居日本十年，極大地促進(jìn)了日本的宗教和文化事業(yè)，也促進(jìn)了中日文化的交流與發(fā)展，增進(jìn)了中日兩國人民的友誼。

孫思邈

孫思邈，是唐朝著名醫(yī)藥學(xué)家、道士，被后人尊稱為“藥王”。
公元541年，孫思邈出生于一個(gè)貧苦的農(nóng)民的家庭。幼時(shí)，他就天資聰明，愛好讀書。18歲時(shí)，他立志學(xué)醫(yī)。20歲時(shí)，開始為鄉(xiāng)鄰治病。公元581年，他隱居太白山，一方面親自采集草藥，研究藥物學(xué)，一方面下功夫鉆研醫(yī)學(xué)著作，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等。同時(shí)他也廣泛收集民間流傳的藥方，熱心為人治病，積累了許多寶貴的臨床經(jīng)驗(yàn)。他不僅精于內(nèi)科，還擅長婦科、兒科等，主張治療婦女兒童疾病要單獨(dú)設(shè)科，并在著作中首先論述婦、兒醫(yī)學(xué)。同時(shí)，他還非常重視預(yù)防疾病，講求預(yù)防為先的觀點(diǎn)。主要代表著作有醫(yī)書，《千金要方》和《千金翼方》，時(shí)至今日，很多內(nèi)容仍起著指導(dǎo)作用。
孫思邈總結(jié)了臨床經(jīng)驗(yàn)及前代醫(yī)學(xué)理論，為醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)作出重要貢獻(xiàn)。

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