我把書分為3類： 經(jīng)歷、”過往文本積累“，內(nèi)化的自身的創(chuàng)造性的思想，是三位一體的。 1. 個(gè)人。否認(rèn)、承認(rèn)、逃避、積極的自由。否認(rèn)具體是：一個(gè)人，無(wú)法從內(nèi)在的自我矛盾沖突中突圍，轉(zhuǎn)而否定、分裂、仇視自身。外在則是，個(gè)人本性和社會(huì)性的不相合，局外人。 極致的沖突不能消解，人開始向內(nèi)收縮，窄化、停滯。沖突的高潮是：完全的否定，另一種形式的殺死自己，殺人的是自己，被殺的也是自己。 承認(rèn)，直面“實(shí)是“，是其所是，不是其所不是，是其所不是，不是其所是?？磫栴}不是問題，正是問題的解。跳出思維的局限循環(huán)，帶著“環(huán)視宇宙的遙遠(yuǎn)心情“，似遠(yuǎn)非遠(yuǎn)，視角放廣，會(huì)更能把握命題的真值。 否認(rèn)、承認(rèn)之前，需要“強(qiáng)至足以認(rèn)知自己”，自指，才足以對(duì)自身做“是”和“否”的定義。 逃避是裝著無(wú)視、沉睡者，撒手者。 積極的自由，克服重力向上攀升，內(nèi)外自我融合后的自然伸展，戴著鐐銬的舞蹈，是連接“我期望“和”實(shí)際卻是“的橋梁。 人畢竟不是一個(gè)全然的容器，腦子里裝”真理“，腳未必就自動(dòng)自然且堅(jiān)定地朝真理走去。真理之外，存在一塊混沌、無(wú)序的自留地。這塊自留地的名字叫：“我總歸是我，我是一個(gè)人”。但和尚偏偏喜歡說(shuō)：“三千世界，無(wú)我”，無(wú)我執(zhí)，不著相。 主體間性的感情和“自我“深度綁定，生死相連，造就人對(duì)愛欲熱烈的執(zhí)著，圣人忘情，佛陀覺悟覺解的法門，不在“無(wú)那份情”，而在斬?cái)嗄欠萸橥白晕摇钡倪B接。“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩” 2. 她者。 “君子之交淡如水”。去年我不相信否定愛，今年這一刻愿作修正：愛是否認(rèn)承認(rèn)的兩極震蕩極致撕扯，愛是所能發(fā)生的最深最溫暖的改變，是最恒久的歷史遺留伴隨，是很多東西都明明看到、透徹，但偏偏依舊“我不忍，我舍不得”，“撒手慈悲”，不撒手是另一種慈悲，執(zhí)著，人也，過去現(xiàn)在未來(lái)在一個(gè)時(shí)間同時(shí)顯現(xiàn)。愛的瞬間，鑄就主體、事件、斷裂、“真理”，也成就愛的永恒，在克服偶然、易變、相遇、某一具體之后。 3. 世界。關(guān)注自身相關(guān)，轉(zhuǎn)而向“非自身相關(guān)”，探尋一份份“樂在其中”，拉開無(wú)知之幕，知害避害，理想的圖景高懸行路人的頭頂。融萬(wàn)千視角，拮抗價(jià)值的獨(dú)斷?！坝钪娴墓瘛?