2018年，美劇《黃石》第一季開播，這部劇以美國(guó)著名的黃石國(guó)家公園為故事發(fā)生地，圍繞著主角牧場(chǎng)主約翰達(dá)頓向我們講述了一個(gè)現(xiàn)代版的西部故事。

而且，這部電視劇不僅僅是一部西部片，它還關(guān)注了如土地爭(zhēng)奪、環(huán)境保護(hù)、印第安人問題等現(xiàn)代美國(guó)的社會(huì)問題，因此成為一部備受贊譽(yù)的作品，而這一切都離不開編劇泰勒謝里丹的功勞。

Vol.1

“這里是美國(guó)，我們不分享土地”

當(dāng)年沖著這句臺(tái)詞，我入坑了《黃石》這部劇，從此無(wú)法便無(wú)法自拔。

作為美國(guó)邊疆影視題材的“懂王”，泰勒謝里丹在《黃石》里為我們呈現(xiàn)出了一個(gè)富有深度和復(fù)雜性的現(xiàn)代美國(guó)西部，讓我們?cè)谟^看到精彩故事的同時(shí)，也能對(duì)美國(guó)西部地區(qū)文化、歷史和社會(huì)問題獲得一些更深刻的認(rèn)識(shí)。

而在《黃石》這部劇深受好評(píng)的同時(shí)，泰勒謝里丹的“野心”也在不斷地膨脹，一批圍繞著“黃石”宇宙的作品被提上了日程，目前已知的有《1883》、《1923》、《黃石：6666牧場(chǎng)》以及另外兩部分別聚焦1940年代和1960年代的前傳限定劇。

2021年，講述達(dá)頓家族安身蒙大拿州第一代故事的《1883》開播，同樣收獲了不錯(cuò)的評(píng)價(jià)。而到了2022年，講述黃石達(dá)頓家新一代的《1923》也接棒開播。

雖然《1883》講述的是達(dá)頓家族立身蒙大拿州第一代的創(chuàng)業(yè)史，但其在故事性上給人的感覺總是差點(diǎn)意思。

而《1923》給我的感覺就要好很多，因?yàn)樗屛艺业搅俗畛蹩础饵S石》的感覺。

Vol.2

與《黃石》第一季一樣，《1923》的第一季有著相同的三條主要的故事線，分別是：達(dá)頓家族、印第安族群和資本家。

但不同的是，在本劇中，達(dá)頓家族與印第安族群之間并未發(fā)生矛盾，主要沖突在于達(dá)頓家族和資本家之間，印第安族群則獨(dú)自發(fā)展出了一條故事線，而在我看來(lái)，這部劇最精彩的部分，恰恰就是印第安故事線。

我之所以特別喜歡這一條故事線，是因?yàn)樘├罩x里丹描述印第安族群的角度選的很不錯(cuò)，從一個(gè)被強(qiáng)制送到教會(huì)學(xué)校的印第安女孩的視角去以小見大的揭示了當(dāng)時(shí)美國(guó)印第安族群的生活狀況。

所謂的“教會(huì)學(xué)?！笔侵敢幌盗杏苫浇虝?huì)和政府機(jī)構(gòu)聯(lián)合創(chuàng)辦和管理的印第安人教育機(jī)構(gòu)，主要旨在將印第安人從他們的文化和傳統(tǒng)中解放出來(lái)，讓他們接受歐洲式的教育和文化，以促進(jìn)他們的“現(xiàn)代化”和“西方化”。

這些學(xué)校通常采用強(qiáng)制隔離、強(qiáng)制改名、強(qiáng)制學(xué)習(xí)歐洲文化和語(yǔ)言等方式，讓印第安人學(xué)生被迫放棄自己的母語(yǔ)、文化和宗教信仰，接受歐洲式的教育和文化，導(dǎo)致了許多人的身心受到傷害和創(chuàng)傷，甚至直接引發(fā)了大量的死亡事件。

在劇中我們可以看到，僅僅是因?yàn)檎f(shuō)不出肥皂的成分、掃地的動(dòng)作不正確、說(shuō)自己本民族的語(yǔ)言，未成年的印第安女孩便要遭受一遍遍的毒打。而劇中的這個(gè)女孩還是幸運(yùn)的，至少她還能活著逃走，更多的印第安少年則在一次次“馴化”中殞命。

2021年6月，加拿大政府在一個(gè)由加拿大天主教教會(huì)創(chuàng)辦和管理的印第安人學(xué)校舊址旁發(fā)現(xiàn)了215具被掩埋的未成年人遺骸，震驚了全世界。

而在劇中，我們也能看到，當(dāng)前來(lái)教會(huì)調(diào)查的警長(zhǎng)詢問另一名女孩死因的時(shí)候，學(xué)校的主管牧師用很輕松的口吻說(shuō)道：

有孩子死掉是常事，印第安人就像狼一樣，很少能適應(yīng)圈養(yǎng)生活。

鏡頭平移，一大片十字架出現(xiàn)，這也算是一種無(wú)聲的控訴了。

Vol.3

本劇的故事背景是1923年的美國(guó)，彼時(shí)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)正在從農(nóng)業(yè)向工業(yè)化轉(zhuǎn)變，工業(yè)和制造業(yè)正在迅速發(fā)展。

這些從劇中達(dá)頓牧場(chǎng)集體去城里時(shí)路過(guò)家用電器展的那一幕就能看出來(lái)，電冰箱、洗衣機(jī)之類的工業(yè)化的出現(xiàn)確實(shí)給人們的生活帶來(lái)了便利，但連達(dá)頓家這樣的有著西方基督教教育背景和財(cái)富基礎(chǔ)的群體都一時(shí)間無(wú)法接受這種所謂的“現(xiàn)代化”，他們又如何敢奢求印第安人變得“現(xiàn)代化”呢？

很顯然，如果真的想要印第安人變得符合“現(xiàn)代化”，成本最小的辦法就是在不干涉他們自身信仰、文化的前提下，通過(guò)商業(yè)、科技、教育、醫(yī)療這些能夠改善生活水平和社會(huì)地位的方式來(lái)影響印第安人，吸引他們的興趣去改變，而不是簡(jiǎn)單粗暴的把人扣住強(qiáng)行灌輸，不服就揍。

道理誰(shuí)都懂，但悲哀之處就在于沒人愿意等。環(huán)顧全球，大家都一樣，小到個(gè)人，大到集體，大家都急切的想讓改變發(fā)生，急切的想實(shí)現(xiàn)自己的目的，甚至覺得用強(qiáng)硬的手段去改變一個(gè)人或者一個(gè)群體的想法才是最直接有效的手段。

但其實(shí)，這些做法雖然會(huì)快速的見效，但付出的代價(jià)則是個(gè)人、族群之間長(zhǎng)久而無(wú)法消除的仇恨與弱勢(shì)一方在文化和自我認(rèn)同上永恒的傷痛。

由此我也想說(shuō)，在我們的日常生活中，對(duì)他人的尊重并不是給外賣騎手說(shuō)句“謝謝”這么簡(jiǎn)單，真正對(duì)他人的尊重是”希望每個(gè)人都能用自己的方式去生活的更好、更有尊嚴(yán)、有更多的機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)自我“而不是“我希望每個(gè)人都能按照我指定的方式生活、那樣他們才會(huì)更有尊嚴(yán)，按照我指定的方式去實(shí)現(xiàn)自我”

可惜這一點(diǎn)，美國(guó)政府做不到，我們也做不到。

Vol.4

“黃石”系列劇之所以好看，就是在于泰勒謝里丹用非常巧妙的筆法，將彼時(shí)甚至是現(xiàn)世的種種社會(huì)問題糅合到故事之中，而推動(dòng)這些故事的人物也都十分鮮活豐滿。

在《1923》里最具有這種代表性的人物便是由哈里森福特扮演的雅各布達(dá)頓和由海倫米倫扮演的卡拉達(dá)頓，兩位老戲骨精湛的演技讓這對(duì)夫婦的形象更加立體，雅各布的堅(jiān)定與沉著和卡拉的堅(jiān)強(qiáng)與智謀共同構(gòu)成了支撐達(dá)頓家族的穹頂，也讓整個(gè)故事變得更加具有人情味和戲劇性。

在第一季最后一集中，老奸巨猾的商人得意洋洋地說(shuō)道：

想要出人頭地賺大錢，就得設(shè)定好目標(biāo)然后六親不認(rèn)的去執(zhí)行，而達(dá)頓的每一個(gè)決定都被情感左右，他太愛他的土地了，所以我們可以靠著計(jì)謀就能把他的土地?fù)屵^(guò)來(lái)。

但《黃石》已經(jīng)讓我們看到了，即使又過(guò)去了一百年，這片土地依舊屬于達(dá)頓家，只不過(guò)“達(dá)頓們”為了自己熱愛的土地到底做出了多少犧牲，就有待后續(xù)的劇情為我們解開謎題了。

我想，這才是整個(gè)“黃石”系列最讓我著迷的部分，那就是看著一代又一代的達(dá)頓為了堅(jiān)守自己熱愛的土地所作出的努力和犧牲，這種炙熱而沖動(dòng)的情感才是真正迷人的地方。

因?yàn)?，我們身邊“冷靜”的人已經(jīng)足夠多了。