【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

4、分封制

? 我國奴隸社會分封諸侯、世襲爵位的制度，它是在奴隸制經(jīng)濟(jì)和宗法血緣關(guān)系基礎(chǔ)上形成的一種政權(quán)組織形式。

? 奴隸社會的最高統(tǒng)治者? ? ? ??天子[1]為了維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治，把城邑、土地連同依附在土地上的奴隸分封給他的親屬、臣下去統(tǒng)治。得到封土的“諸侯”，在他的領(lǐng)地上建立諸侯國，掌握著統(tǒng)治大權(quán)。諸侯除聽從天子的命令外，還要定期朝拜天子、進(jìn)貢珍寶財物等。發(fā)生戰(zhàn)爭時，天子有權(quán)調(diào)用各諸侯國的軍隊。在諸侯國中，諸侯又按不同等級將土地連同奴隸分封給大夫、士去統(tǒng)治。這樣就形成了奴隸社會的等級制度。封土和爵位是世襲的，但天子握有廢封的權(quán)利。歷史上所說的“封國土、建諸侯”，“天子經(jīng)略，諸侯正封[2]，古之制也”[3]。就是指的這種分封制。

? 奴隸社會的分封制，對廣大奴隸進(jìn)行殘酷的統(tǒng)治壓榨，并造成全國割據(jù)、分裂狀況，成為新興地主階級發(fā)展的嚴(yán)重障礙。經(jīng)過長期的奴隸起義和新興地主階級的斗爭，分封制逐步瓦解。公元前二二一年，秦始皇統(tǒng)一中國后，在全國實行中央集權(quán)的郡縣制，終于廢除了分封制。

? 分封制被郡縣制代替是歷史的必然，盡管被剝奪“世卿世祿”特權(quán)的奴隸主貴族不甘心自己的滅亡，一再跳出來妄圖復(fù)辟，但總是碰得頭破血流，以失敗而告終。秦始皇統(tǒng)一全國之初，丞相王綰和以淳于越為代表的一伙反動儒生鼓吹復(fù)辟分封制，遭到廷尉李斯的堅決反對和秦始皇的堅決鎮(zhèn)壓。秦始皇死后，以趙高為代表的奴隸主貴族復(fù)辟，公開主張恢復(fù)六國的分封制，遭到了農(nóng)民革命運動的堅決反擊。在推翻秦朝的農(nóng)民革命潮流中，六國舊貴族乘機(jī)起來割地稱王，實行復(fù)辟，項羽自稱西楚霸王，推行分封制，結(jié)果落得自刎烏江。西漢初期，以劉濞為首的諸侯王，堅持分封制，發(fā)動“吳楚七國”的叛亂，也很快就被漢景帝鎮(zhèn)壓下去。教員指出：“凡屬倒退行為，結(jié)果都和主持者的原來的愿望相反。古今中外，沒有例外。”[4]兩漢以后，從魏、晉到唐、宋，一些反動儒生適應(yīng)地主階級保守派和封建割據(jù)勢力的政治需要，一再鼓吹分封制，攻擊郡縣制，遭到了進(jìn)步思想家的有利駁斥。唐朝柳宗元寫的《封建論》、明清之際王夫之寫的《秦始皇》，都是批判分封制，維護(hù)郡縣制的戰(zhàn)斗檄文。

注：

[1] 國王。

[2] 天子掌握全國疆土，諸侯接受封疆。

[3] 《左傳·昭公七年》。

[4] 《毛澤東選集》一卷本696頁。