“局”，聽起來像不是好字，好似用陰謀操控人一樣。但其實(shí)它是一種智慧，是達(dá)成某個(gè)目標(biāo)而使用的一種規(guī)劃，是沒有好壞之分的，只要是目的正確，達(dá)到行善的目的，那它就是好的。

“取經(jīng)計(jì)劃”，是指《西游記》里唐僧師徒四人一馬去西天雷音寺取經(jīng)的布置。如來是這個(gè)計(jì)劃的布局者。

南贈(zèng)部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭(zhēng)，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡海。我今有三藏真經(jīng)，可以勸人為善。－《西游記》第八章

我們來看看如來是如何布局的。

1. 取經(jīng)計(jì)劃的目的

我們說人做事都是要有目的，沒有目的做事，是瞎做，《道德經(jīng)》的說法是妄為。目的越大，做的事也就越大。人生的總目的，叫志向，劉邦“大丈夫當(dāng)如是”，項(xiàng)羽“吾當(dāng)取而代之”等等有作為的人都是有大志向的人。而布局也是一樣，你要完成一件事，沒有目的，那就沒有了方向。就說不到后面的實(shí)行了。

取經(jīng)計(jì)劃的目的是普渡眾生，勸人為善。這里的眾生當(dāng)然包括人和妖了。

為什么他的目的不是取經(jīng)？從《西游記》中我們可以看出，取經(jīng)是肯定會(huì)成功的，因?yàn)閱螁伟道锉Ｗo(hù)唐僧的人就有六丁六甲五方揭諦，還有強(qiáng)大，交游廣闊的孫悟空，更有觀世音的隨叫隨到，不成功都難。但是普渡眾生，勸人為善是不容易做到。

如來的說法是“那方眾生愚蠢，毀謗真言，口舌兇場(chǎng)，是非惡?！?。這些是要?jiǎng)窕?。但是單單勸化還是不能徹底改變他們的行為，需要體悟才行。像唐僧師徒四人一馬都是犯了天庭規(guī)章，才貶下凡間。如果要他們改正，你啰啰嗦嗦跟他們說道理，也肯定是聽不下去的。要讓他們知道幸苦，痛苦，自然就會(huì)改正。其它凡人，下界妖魔更是如此。

2. 規(guī)則的確定

去東土尋一個(gè)善信．教他苦歷千山，遠(yuǎn)經(jīng)萬水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土，勸他眾生。 －《西游記》第八章

目的定下來了，那就要有規(guī)則，俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。就像公司一樣，沒有規(guī)章制度，就不能很好地完成工作的進(jìn)度。

取經(jīng)計(jì)劃，如來給取經(jīng)人定的規(guī)則非常少；3條。一是要善信，二是不準(zhǔn)宵中行，需半云半霧；目過山水，三是可收強(qiáng)大的妖魔為徒。

實(shí)際上，這三條的意思是讓取經(jīng)人“自渡渡人”。佛家是不講殺人的，需以渡化自已的心與它人的心為主。那要經(jīng)過半云半霧；目過山水，這些妖魔縱橫的地方，唯一的辦法也只能是渡化它人了。所以作為輔助就有收徒一條。作為凡人想收強(qiáng)大的妖魔為徒，還是困難。如來再送五寶，再加觀世音的幫助，以確保收徒取經(jīng)的順利進(jìn)行。

3. 利益的多方分配

利益的分配非常重要的，沒有利益，談高大上是沒有意義的。想要羊兒跑，又讓羊兒不吃草，這怎么可能呢？布一個(gè)局也要能使多方得到利益。

如來取經(jīng)計(jì)劃里的利益方有多個(gè)，一是實(shí)施者，就是唐僧師徒四人一馬。得到的是正果。二是給渡化的妖魔鬼怪。這一幫妖魔鬼怪的利益是改邪歸正，我們從《西游記》中可以看出，很多妖魔鬼怪都是上界大神的坐騎愛寵。這些如果單單修煉是沒辦法成正果的，但是經(jīng)過唐僧的度化就不同了，已經(jīng)改正了，名義上就有了進(jìn)階的空間。三是人間民眾及國(guó)王了。這幫人就具體的東西了。四當(dāng)然是如來一眾神佛。它們得到的是大功德。

4. 驅(qū)使手段

我們很奇怪唐僧從小到大沒人說吃他一口肉就長(zhǎng)生不老，一到要去取經(jīng)了就全世界都知道吃他的肉長(zhǎng)生不老。我覺得，主要是如來的一句話：唐僧是他二徒弟，金蟬子轉(zhuǎn)世。這一句話。使全世界妖魔要捉唐僧。就產(chǎn)生了被捉與解救的故事。

布好了網(wǎng)，沒人來是不行的?？刹荒芟裰┲胍粯?，布網(wǎng)等待，那收效太低。所以就要驅(qū)使。

如來的取經(jīng)計(jì)劃，是以普渡眾生為目的，制定規(guī)則，設(shè)定利益分配，活用驅(qū)使手段而布的一個(gè)局。這個(gè)局非常宏大，值得學(xué)習(xí)。