2023高考在即，帶來2023年上海市黃浦區(qū)語文高考二模寫作的解讀與范文喲! 文末還有全部16的二模寫作范文合集分享?

「黃浦二模」

有人說，生命的價值在于生存基礎(chǔ)上的美好生活。你是否認(rèn)同這個觀點?談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

【話題解讀】

哲學(xué)家薩特曾說，人的存在在根本上是虛無，這賦予了人一個永恒的需求。劉擎也借“大自然厭惡真空”類比，同樣人也厭惡虛無，厭惡虛無背后的缺失和不確定性。所以我們總是需要去填滿自己的虛無，以期獲得某種本質(zhì)，一種名為我之為我的生命價值。不妨說，生存基礎(chǔ)、美好生活、生命價值依次構(gòu)建了生命三重維度：活著、生活、存在，位列最高維度的生命價值更是一個人泅渡世界、跨越人生的動因和初衷。

經(jīng)濟學(xué)早已點明，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。同理，生活方式取決于生存基礎(chǔ)的多寡和穩(wěn)固程度，另一方面，一個人選擇怎樣的生活，既會產(chǎn)生與之對應(yīng)的生命價值，更會被生命價值賦予更深刻的持久性，陽明先生的“知行合一”說的正是這個道理，知道才會去做，做到才表明真正知道;不做以及做不成，說明你并不知道。因此，生存基礎(chǔ)、美好生活、生命價值的鐵三角，牽一發(fā)而動全身，任意割裂難免使視野受限、認(rèn)知偏狹，但這并不是說，這三者關(guān)系的限定詞不需要質(zhì)疑。

02 跳出哲學(xué)概念的語境，我們說點家常話，談?wù)勆鐣F(xiàn)象，找找論據(jù)，等待思維碰撞出來火花，照亮阻滯的混沌。

單看生存基礎(chǔ)，立馬聯(lián)想到近期熱議的話題“脫不下長衫的孔乙己”。這是當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生，面對激烈的社會競爭、殘酷的就業(yè)環(huán)境、理想的工作以及對應(yīng)的社會認(rèn)可和期待顯得高不可攀時，對巨大落差導(dǎo)致的荒誕感發(fā)出的叩問，更是一種需要傾聽、需要關(guān)懷的呼喊。另外，說些題外話，升入大學(xué)之后，如果你并不打算鉆研學(xué)術(shù)、科研或者考公，那么請你多涉獵各領(lǐng)域各行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r、行業(yè)歷史周期、前沿技術(shù)，就業(yè)這事，你得目光長遠(yuǎn)、行動果敢、不怕試錯。

再看美好生活，一句話點評，世上雖無桃花源、理想國，但你長居其中，遁世久矣。事實與上一段類似，曾流行過“社會人”的話題笑料，然而，字面上的社會人以及社會中奔波的人，對社會生活的理解仍然是狹隘的。當(dāng)自身缺乏與時俱進的學(xué)習(xí)意識和思考能力后，原始的感官體驗上的追求會占據(jù)掉人對美好生活的理解和想象。欲望愈發(fā)迷離，現(xiàn)實愈發(fā)殘酷，感受愈發(fā)荒誕，當(dāng)生活的美好定義不再困囿于拜金、消費、權(quán)勢文化、娛樂、網(wǎng)紅、階層躍遷等社會價值觀時，美好才有可能顯現(xiàn)。

而不是說，之所以他人的美好生活我過不了，是因為我的生存基礎(chǔ)低于一般均值，這導(dǎo)致我沒有資格也沒有可能談生命的價值。我并非頌揚苦難，也無意教人在精神上脫離苦海，希望你有自定義的人生和落地的方案以及百折不饒的行動力。

03 遵循內(nèi)心生命價值的指引，每一個人都有責(zé)任去找尋自己有意義的人生，并且更有義務(wù)去承擔(dān)這樣的人生：獲得與之匹配的生存基礎(chǔ)，破除滾滾紅塵、繁花似錦的妄念。無論這種意義是什么，崇高或者渺小，玄遠(yuǎn)還是樸實，都敵不過因生命真實、人間值得而坦然說出的三個字：不后悔。在這顆星球上，數(shù)十億人不是無數(shù)個數(shù)字一的簡單累加，而是無數(shù)個我的并列呈現(xiàn)，恰好我也在序列之中，是獨一無二的一環(huán)，散發(fā)著自己的光彩，用我的重量留下存在的痕跡，那也是一種美好。

參考范文

生命與生存與生活(66分)

現(xiàn)代社會的主要矛盾是不平衡不充分的發(fā)展與人們不斷增長的美好生活需要之間的矛盾。因為幾乎每個人都信仰著：生命的價值在于生存基礎(chǔ)上的美好生活。而我認(rèn)為這個觀點有幾處值得爭辯的錯誤。

首先，將“生存”作為墊腳石而全然不談生存本身之于生命的價值是片面的。其一，我認(rèn)為即使是最基礎(chǔ)的生存也可具有宏大的生命價值。從宙斯的地獄中掙脫出來的西西弗斯被剝奪了“生活”的權(quán)利，只能日復(fù)一日地推動著石頭。但他甘愿接受著這樣的酷刑也不向宙斯的死亡安排妥協(xié)。他在生存線上的掙扎無論是對于他自己還是對于為之感染的人們都深有價值：他用行動揭示了加繆的名言——“與荒謬斗爭的這一過程本身就是勝利”。古今中外許多堅強的生命，如食草而生的蘇武，都是在用生存本身詮釋他們生命的意義。其二，我認(rèn)為生存本身賦予我們的生命體驗并不遜色于美好圓滿的生活?！兑购轿黠w》的作者作為非洲大陸的單人飛行員，她的每一次起飛都面對著生存的不同結(jié)局。但當(dāng)她平躺在非洲大地上，感受著身后的土地上角馬奔跑過的震動、山谷里野狼的嗥叫以及眼前運轉(zhuǎn)的星宿時，她在書里寫道：不期求任何生活的舒適，生存本身已足夠回味。由此可見，生存本身也是許多人生命的價值所在。

“美好”似乎是普適意義中成功的生活。但如楊絳老師所說：“人生最曼妙的風(fēng)景不過是內(nèi)心的平和”。每個人生命所追求的不過是一種“心安理得”的生活方式?！兜朵h》和《悉達(dá)多》的主人公紛紛逃離了美好安逸的富人生活，走向了求道之路。即使世人常言“越過刀鋒不易”，他們?nèi)栽诳嗦弥形虻?，真正找到了他們所追求的生活方式，實現(xiàn)了生命的價值。因此生命的價值不止寓于“美好”這一種生活方式之中。

同樣，美好的生活也未必蘊涵了生命的價值。奈保爾的《米格爾街》中每個人都“興高采烈地過著一成不變的生活”，在看似祥和幸福的小鎮(zhèn)里每個人都向平庸妥協(xié)，放棄了尋找生命的價值;《圍城》中的留洋子弟們“不討厭，但全無用處”。他們看似美好的生活被毫無意義的瑣事填滿，也沒有余留一絲追求生命價值的空間。

生命、生存與生活之間的關(guān)系深不可測。但值得明確的是：生存本身就具有生命的價值而生命的價值與美好生活之間是既不必要也不充分的條件關(guān)系。

每個人的生命應(yīng)該適應(yīng)自我內(nèi)在的必然，盡情品味生存與生活中既樸素又華麗的滋味，才能迸發(fā)出生命的光芒。

生命之花(65分)

有人說，生命的價值在于生存基礎(chǔ)上的美好生活。我較為認(rèn)同這個觀點。然而，人各有志，生命的價值也不會局限于此。

誠然，在滿足了生存基礎(chǔ)后，人們必然會向上謀取精神上的滿足。當(dāng)擁有兩塊面包之后，我們會用一塊面包去換水仙花。良田萬頃，日食一升，人們對物質(zhì)的需求不過如此，而再多的物質(zhì)資源也不能滿足人們對精神世界的向往。文藝復(fù)興時代，層出不窮的畫家、詩人聞名一時，為藝術(shù)史添上濃墨重彩的一筆，這便是他們生命價值的體現(xiàn)，實現(xiàn)沉浸在藝術(shù)世界之中的理想就是他們的美好生活。但如果說在生存基礎(chǔ)之上只為謀求無盡的資源，以滿足私欲，那么顯然這種美好生活并未有什么價值。

然而，生命的價值并不只在生存基礎(chǔ)之上。在未滿足生存基礎(chǔ)時，生命同樣能綻放光彩。蘇武被困于敵方陣營十幾年，在溫飽都成問題的條件下持節(jié)牧羊，以不滅的決心堅守底線。這種生活并不美好，甚至是折磨而又痛苦的，然而蘇武卻以實際行動來展現(xiàn)自己的不屈，生命的價值留存于他日以繼日的堅守。屈原遭受讒言，以身投江，以死明志，他于香草中所寄托的高潔志向也流傳至今。烏托邦并不會長久存在，而于艱難困苦中所磨煉之人，終會爆發(fā)出更加震撼人心的力量，展現(xiàn)生命全部的價值。

眾生平等，其實生命本身便是價值。生命的存在必有其一定的規(guī)律和道理，無論是否有獨立思想，無論長久或短暫，存在即是價值?；蛟S我們對價值的定義過高，或許我們忽略了微小之處，而抱有對生命的敬畏之心，便能于美好或不美好中找到價值，也能透過其它生命提升自我之價值。

反觀當(dāng)下，生存基礎(chǔ)已然不會成為大部分人的煩惱，因此，有人向往著阿房宮一般的紛奢，從而不擇手段，或是違背了最初的自己。有人陷入虛無，意識到生命終將逝去后停止對美好生活的追求。不妨將目光放在西西弗斯身上，看到他的堅韌，看到他如何對抗虛無，生命的意義遠(yuǎn)不止于此。生命之花可以綻放在悉心養(yǎng)護的花園，亦可盛放在廢土之上。我們需堅定我們走向美好生活的步伐，尋找更高意義的美好。

生命的價值在于點點滴滴，我們可于人間的各個角落發(fā)現(xiàn)生命的價值，發(fā)現(xiàn)無數(shù)朵永生之花。

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2023年上海16區(qū)高考二模語文寫作范文匯總，16區(qū)共87篇。

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