【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

32、經(jīng)驗批判主義（馬赫主義）

? 奧地利資產(chǎn)階級哲學(xué)家馬赫和德國資產(chǎn)階級哲學(xué)家阿芬那留斯于十九世紀(jì)末期共同創(chuàng)立的主觀唯心主義學(xué)派。

? 經(jīng)驗批判主義哲學(xué)的基礎(chǔ)是經(jīng)過批判了的“經(jīng)驗”，即所謂“清洗過的完全的經(jīng)驗”、“純粹的經(jīng)驗”，沒有任何“物質(zhì)”內(nèi)容的神秘的東西。在經(jīng)驗批判主義者看來，經(jīng)驗并不來源于客觀世界，而只是和自我感覺聯(lián)系在一起。它認(rèn)為物是“感覺的復(fù)合”，只有感覺才是唯一存在著的東西。這說明經(jīng)驗批判主義是屬于所謂內(nèi)省體驗的那種唯心的經(jīng)驗論。馬赫、阿芬那留斯等人所以特別喜歡“經(jīng)驗”這個詞，是為了給自己的理論涂上“實在論”的色彩。其實，對“經(jīng)驗”一詞含混不清的解釋，早就成為各種唯心主義體系的掩蔽所了。馬赫、阿芬那留斯之流侈談“經(jīng)驗”，是為其往返于唯心主義和唯物主義之間的折衷主義服務(wù)的。經(jīng)驗批判主義者慣用新的名詞術(shù)語掩蓋其唯心主義實質(zhì)。馬赫自吹發(fā)現(xiàn)了“世界要素”，并把感覺叫做“要素”，宣稱一切存在的東西都是感覺；阿芬那留斯創(chuàng)造“原則同格”的謬論，胡說自我和環(huán)境是處于不可分割的同格之中。列寧指出，所有這一切，都是重彈主觀唯心主義的老調(diào)，“都是同樣的破爛貨色，只不過掛上了略加粉飾或重新油漆過的招牌而已”。[1]經(jīng)驗批判主義者有很大的虛偽性，他們標(biāo)榜自己的哲學(xué)是“自然科學(xué)的最新哲學(xué)”，事實上他們只是和自然科學(xué)中的一個學(xué)派有聯(lián)系，這一學(xué)派由于物理學(xué)舊概念的崩潰和在相對主義的影響下陷入了唯心主義。經(jīng)驗批判主義者還標(biāo)榜自己的哲學(xué)是“無黨性”的，事實上正如列寧所指出的：“在經(jīng)驗批判主義認(rèn)識論的煩瑣語句后面，不能不看到哲學(xué)上的黨派斗爭，這種斗爭歸根到底表現(xiàn)著現(xiàn)代社會中敵對階級的傾向和思想體系?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]

? 經(jīng)驗批判主義淵源于貝克萊哲學(xué)和休謨哲學(xué)，它又和反動的實證論、內(nèi)在論非常密切，可以說是一種五花八門的大雜燴。新實證論、實用主義、邏輯實證論。經(jīng)驗一元論等都受經(jīng)驗批判主義的直接影響，或者就是它的變種。隨著資本主義進(jìn)入帝國主義階段和修正主義思想的泛濫，二十世紀(jì)初，經(jīng)驗批判主義在西歐和世界其他地區(qū)有較廣泛的影響，在德、奧、俄等國都有一些自命為“馬克思主義者”的知識分子，以“改善”馬克思主義為名，企圖以經(jīng)驗批判主義代替馬克思主義哲學(xué)。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一書中，對經(jīng)驗批判主義及其變種進(jìn)行了徹底揭露和批判。

注：

[1] 《列寧選集》第二卷65頁。

[2] 《列寧選集》第二卷365頁。