學(xué)習(xí)佛法，就是學(xué)習(xí)我們自己

五蘊(yùn)：

色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)。

名法和色法。

色：物質(zhì)的，指身體。

名：受、想、行、識(shí)。

現(xiàn)在你是不是能感覺(jué)有個(gè)身體在坐著？

是什么在履行職責(zé)，去知道身體坐著呢？

是心。

舒舒服服的坐著，感覺(jué)到有一個(gè)身體在坐著，這是蘊(yùn)分離。

即名和色是分離的。

感覺(jué)坐著，是一種滲透在身體里的某種感覺(jué)，不是通過(guò)思維想到的。

不是身體，而是滲透在身體方面的一種感受。是受蘊(yùn)。

受蘊(yùn)分為：

身體方面的感受，有兩種：舒服和不舒服。

心方面的感受，有三種：(痛)苦受、(快)樂(lè)受、不苦不樂(lè)受。

想蘊(yùn)：記憶。

記住色、聲、香、味、觸。

識(shí)蘊(yùn)：

履行職責(zé)知道心是怎么樣的，知道身是怎么樣的，稱為識(shí)蘊(yùn)。

識(shí)蘊(yùn)的職責(zé)是認(rèn)知所緣。

通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身、心，6個(gè)根門(mén)，認(rèn)知所緣。

識(shí)蘊(yùn)就分為：眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、心識(shí)。

行蘊(yùn)：

造作好、造作壞。

舒舒服服清醒覺(jué)知自己的時(shí)候，蘊(yùn)會(huì)分離。

逐漸深入練習(xí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有任何一個(gè)部分，是受我們指揮的。

然后，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一個(gè)“我”。

因?yàn)槲覀冨e(cuò)誤的理解，把這些聚合在一起，認(rèn)為有一個(gè)真正的“我”存在。

蘊(yùn)不是分離到不同空間，只是感覺(jué)他們，各自履行各自的職責(zé)。

并不必須把五個(gè)全部分離，只要分離一對(duì)，兩個(gè)蘊(yùn)就可以；

可以是身和心，

可以是受和心，

可以是行和心，

但是，其中一個(gè)必須是“心”，

因?yàn)樾穆男械穆氊?zé)是去覺(jué)知。

事實(shí)上，每個(gè)人很自然的狀態(tài)，蘊(yùn)已經(jīng)是分離的了，

但是迷失的人、緊盯的人，蘊(yùn)是聚合起來(lái)的。

蘊(yùn)分離了之后，繼續(xù)感受學(xué)習(xí)色蘊(yùn)，我們不是真的能控制它。

便秘的身體，想控制讓他它順利的拉屎，但是控制不了。

不依靠外界，我們無(wú)法命令身體，不餓、不困、不冷、不老。

事實(shí)上，它不是我們真的可以控制指揮的。

三法印的一個(gè)角度：

事實(shí)上，它不是我，我無(wú)法控制。

因?yàn)槲覀儧](méi)有覺(jué)知這些名法和色法，所以就無(wú)法感受到看到，

需要不斷自然而然輕松自在清醒的練習(xí)：

1.覺(jué)知、

2.正確的禪定（知道心跑出去的中立的剎那定，不是緊盯專注在一點(diǎn)的休息型禪定），

最后智慧提升。

學(xué)習(xí)佛法，這就是學(xué)習(xí)自己，

學(xué)習(xí)普普通通的每個(gè)人自己的身和心。

練習(xí)覺(jué)知之前，同時(shí)要持戒，讓心舒服穩(wěn)定自然開(kāi)心。

學(xué)習(xí)身和心，心領(lǐng)悟的越多，

接受真相，苦就會(huì)越少。

摘自音頻，某期四念處課程。

導(dǎo)師：

隆波帕默尊者指定教導(dǎo)中國(guó)人的老師：阿姜巴山。

根據(jù)音頻稍作簡(jiǎn)略整理。