第十六章 人稱代詞

屬格代詞“朕”*lreem'（我的）“乃”*n'eeng'（你的）不在這里探討。
晚商（BC1300~1100）第一第二人稱代詞系統(tǒng)：
余*la（我） 汝*na'（你）（少見）
我*ng'aj'（我們）
商王多自稱“余”，有幾例“余”指巫師?！拔摇北硎緩?fù)數(shù)或集體的“我們；商人”。

外部_借詞--廣西北部龍勝苗族一種幾乎完全漢化了的伶語中nga“我”，ngai“我們”。

原始侗水語*0-njaA（你）顯然是從晚期上古漢語借來的“汝”。
西周（BC1100~700）人稱代詞：
余*la（我）汝*na'（你）
我*ng'aj'（我）爾*naj'（你）
“爾”最早的用例是復(fù)數(shù)?！澳恪北緛碛涗浳鞅币粠У摹盃枴?，見于6世紀(jì)在陜西活動的阇那崛多(jn~anagupta)的佛經(jīng)譯文音譯dharani中的ni。記錄口語的第二人稱用法也在西北一帶。

東周（BC700~255）人稱代詞：
吾*ng'a（我）汝*na'（你）
我*ng'aj'（我）爾*naj'（你）
內(nèi)部證據(jù)--據(jù)Djamouri研究，東周金文“吾”逐漸取代了“余”，最早出現(xiàn)在齊、晉、徐、燕、越諸國，很快遍及全部地區(qū)。傳世文獻(xiàn)卻保留了比“吾”更古的“予”*la'，它基本在漢朝絕跡。

西周以前所有文獻(xiàn)均沒有“吾”。

概念--R.Blust討論南島語人稱代詞的演變時談到：隨時間流逝謙辭一般會變成普通形式，同時會產(chǎn)生新謙辭。

駁論--顯然這結(jié)論不夠一般，英語就是反例：you在取代了thou后一直沒有產(chǎn)生新的第二人稱謙辭。

同樣，上古漢語也無法解釋*nga與*la競爭并取代的現(xiàn)象，因為在同時出現(xiàn)兩者的材料中它們似乎沒有雅俗之分。

觀點--事實上可以發(fā)現(xiàn)東周的代詞幾乎完全對稱了，說明這是典型的對稱性類推現(xiàn)象。

推論--既然這種變化完成于BC700之后，那么原始藏緬語*nga就不可能是漢語的同源詞。

其實它本應(yīng)是*ka。1.這形式主要見于三個獨(dú)立的邊際藏緬語（北部羌語、Kuki-Chin語和尼泊爾東部一帶的幾種），且2.這些語言位于藏緬語的不同分支上，幾乎不可能是巧合的創(chuàng)新。相反3.*nga的語言基本上在一大片相連的區(qū)域上，包括一種南亞語：Khasi語，這反映出早期藏緬語中*nga擴(kuò)張的情形。

4.兩種形式共存的語言（南部羌語、Chang Naga語，也許還有列普查語）地理上分布在兩區(qū)域之間，功能卻完全一樣：*ka是非自由形式，*nga是自由形式。

結(jié)論--顯然*nga是強(qiáng)勢的后來者，我們也知道上古漢語的*ng'a產(chǎn)生之后藏緬語曾經(jīng)和漢語有過深刻的接觸，有理由假定*nga形式從漢語傳入。

原因--東亞諸社會談話時“強(qiáng)烈追求謙敬”(Schmidt 1906)，會使得操雙語者用外語的代詞稱呼同輩、地位相等的雙語者，由此東亞的人稱傳播很迅速且徹底。

“厥”*kot是上古漢語主要的第三人稱代詞，且尤屬格多見。有時人們會用第三人稱當(dāng)做自稱，變成第一人稱；也會通過遠(yuǎn)指變成第二人稱，這個用法在晚期上古漢語借到藏語里變成孤例k'yod（你）。

現(xiàn)代漢語方言都沒有繼承“厥”。“他”*hl'aj（別的，另一個）約在唐朝成為普遍的第三人稱，六南只有和官話有過密切接觸的湘語也用“他”。南方方言多用“佢”*ga，是口語形式，不見于文獻(xiàn)。

可列表：

“余”*la（我）“臺”*lee（我的）

“汝”*na'（你）“乃”*n'ee'<*n'eeng'（你的）

“佢”*ga（他）“其”*gee（他的）

結(jié)論--可見“佢”也來自類推。

第十七章 數(shù)詞

一 壹 *it>'jit

二 貳 *ni[jt]-s>nyijH

三 參 *s-hl'eem>sam/*s-l'eem>tshom

四 肆 *s-hli[j]-s>sijH

五 伍 *ng'a'>nguX

六 陸 *Ce-ruk>ljuwk

七 柒 *s-hnit>tshit

八 捌 *p-r'[e]t>peat

九 玖 *ku'>kjuwX

十 拾 *gip>dzyip

“肆”在唐以前不是“四”的大寫，“參”卻早在金文中就是“三”的大寫了。

韻母-中古“三”(sam)的讀音不規(guī)則，規(guī)則的應(yīng)當(dāng)是-om。相同的不規(guī)則還有一例：聲符為“冘”*leem的“紞”*t-l'eem'>tamX（冠冕上的思垂飾），這可能是方言影響。

“三”在孤立的諧聲系中，要看大寫“參”確定它的上古音。“參”字形上指參宿，即獵戶座的腰帶排出的三顆星，底下“彡”是聲符?！膀墶保ㄖ泄舤shom；三匹馬一組；戰(zhàn)車上的第三個人）顯然也在詞族中。

聲母-外部證據(jù)指向*s-：原始臺語*saamA（三），原始藏緬語*g-sum（三）。

但內(nèi)部證據(jù)指向*s-R：

1.“彡”系字有：

“舟彡”（船行。中古trhim）

“尋”（小篆聲符是“彡”。重復(fù)、繼續(xù)；八尺長。中古zim）

第一個字的聲母可能是*hlr- *hnr- *hr- *thr，總之不是s-。

第二個字：(a)可能和“覃”*l'eem（擴(kuò)展）同詞根；(b)可能和緬語lam2、景頗語lam、獨(dú)龍語lAm（長度單位：庹）是一個詞。由此“尋”*s-leem，“舟彡”*hlreem，“彡”系當(dāng)為*(s-)(h)leem。

2.接著來看“參”系：

(1)“參”（檢查。中古tshom）“審”*hleem'（檢查）

(2)“參”（不齊。中古tsrhim）“淫”*leem（不齊）

(3)“糝”（肉粥。中古somX）“米覃”*l'eem（肉粥?！墩f文》《廣韻》）

(4)“慘”（殺。中古tshom）《方言》列舉了一些表示“殺”的字：“慘”*s-hl'eem'>tshom，“扌林”*(Ce)-leem'>lamX、limX，“貪”*(Ce)-hl'eem>thom，“歁”*k-hl'eem>khom。

(5)“???”《廣韻》：“走貌”中古tshom-dom是*s-hl'eem的重疊。

結(jié)論--“三”沒有變成tsh-可能是“四”*s-hlij-s>sijH的類推影響。

“三”是增多的最小基數(shù)，同一詞根出現(xiàn)于“嗿”*(Ce)-hl'eem'（眾多）中。

藏語的g-可能是從漢語借入后類推產(chǎn)生的，低位數(shù)詞“一”g-tyig“二”g-nyis都有。

第十八章 身體部位

血

漢語的“血”*hm'ik>xwet和內(nèi)部“衊”*m'ik>met（以血涂染；血液）和外部土家語mie35（血液。土家語35聲調(diào)往往反映該詞上古有塞尾）同源。而原始藏緬語*s-hyweey（血）是晚期上古漢語借詞，因為*hm>xw的音變已經(jīng)發(fā)生。

“髓”*s-hloj屬于典型的邊音系列，如內(nèi)部“惰”*s-hloj'（懶）借詞1.越南語lwei2、2.徽語luei6、3.錦語lwa:j4均為“懶”；“橢”*s-loj（長圓）比較4.景頗語loi（窄長）；“隨”*s-loj比較5.Newari語li（跟隨。早期形式lwi）。

“髓”可能和原始苗語*hluA（髓）有關(guān)。

由此，“血”和“髓”不可能是同源詞。

眼

“目”在各大漢語方言里都被表示眼球的“眼”替代了。

1.有的單用，如冀魯官話濟(jì)南iaen55，江淮官話合肥iee24；

2.有的和指“瞳孔”的“睛”復(fù)合，如普通話；

3.有的和表示“球、珍珠”的“珠”復(fù)合，如吳語蘇州話、溫州話。只有閩語保留了上古漢語的“目”（潮州mak4，廈門bak4）。

“眼”*ngreen'>ngean是成雙的，所以帶中綴。詞根是wěn“眼”*ng'een'（《周禮》鄭玄注：“出大貌”）?！把邸弊钤缫娪趹?zhàn)國的“抉眼”（挖出眼球）類似的詞組里，在漢代獲得了“眼睛”的用法。

內(nèi)部--“目”若和dí“覿”*l'iwk（看。見于約BC950的金文、《周易》和《儀禮》）同源，就是*mr-liwk>mjuk。中綴*-r-和“眼”一樣表示成雙；前綴*m-指施事。外部_類型：愛爾蘭語、梵語和波斯語都有指“看”的詞轉(zhuǎn)而指“眼睛”的詞義演變。

外部-1.原始藏緬語*mik~*myak（眼睛）和2.原始苗瑤語*mwaeiC（眼睛）顯然和“目”有某種聯(lián)系。

韻尾-3.上古漢語*-k和原始苗瑤語C調(diào)的對應(yīng)還有：

(1)“夕”*s-lak（夜<月）原始苗瑤語*hlaC（月）

(2)“力”*Ce-reek 原始苗瑤語*nggljoC

頭

“首”*hlu'>syuw在漢代被“頭”*d'o>duw替代。現(xiàn)代方言中它又部分地被替代：1.北京官話“腦袋”，2.湘語長沙話“腦殼”lau3kho6。

韻母-“首”押*-u'韻，聲母-*hl母可以從“道”*l'u'（道路）看出來。

有兩個表示“領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)頭兒”的詞可能同源：

“誘”*lu'

“導(dǎo)”*l'u'-s

外部證據(jù)有1.藏緬語支Lushai語lu“頭”

2.原始南島語*quluH“頭”

手

“手”*hnu'>syuw《詩經(jīng)》押韻均為*-u。

聲母：表身體部位的“手”“首”中古同音，因為中古“頭”已經(jīng)代替了“首”，所以此兩字上古聲母應(yīng)當(dāng)不同。

各家擬音--Unger(1995a)和鄭張尚芳(1995b)同時且獨(dú)立地得出“手”的聲母接近*hn-：

內(nèi)部--1.chǒu“杽”（手銬）（中古trhjuw）又作“杻”，聲符為“丑”*hnru'>trhjuw（第二地支）。2.《爾雅》釋niǔ“狃”*nru'>nrjuw為動物指爪，而3.“丑”和表示右手的“又”形近。

結(jié)論--因此這是個詞族*(h)nu'，包含“手”*hnu'>syuw。

外部--“狃”和緬語niu2（手指）、hnyui（食指）可能有對應(yīng)關(guān)系。后詞由Bradley構(gòu)擬為原始彝語*s-nyo1（手指）。

“首”被“頭”替換是因為它和“手”同音的理由也很可信?！岸埂?d'o-s（祭具）和“頭”*d'o詞源上的聯(lián)系可以參考外部_類型：拉丁語cuppa（杯）和德語kopf（頭）。

結(jié)論--顯然在“首”仍表示“頭”時“豆”獲得了“頭”的意思，寫作“頭”；“首”“手”同音后“頭”就替代了“首”。

第十九章 物質(zhì)世界

水、河流

周初“水”既可以指水這種物質(zhì)也可以指河流?！傲魉绷x可能更古老，含有“水”的上古字形基本都和“河流”有關(guān)。

韻母-“水”在《詩經(jīng)》有4例押*-uj'韻，只在《小雅·沔水》里押“隼”*s-nun'韻，這交替指向-r尾。

聲母-1.zhuǐ“沝”《廣韻》為tsywij，這在閩語中主要是指“水”的詞：廈門tsui3、福州tsy3。中古sy-和tsy-的交替結(jié)合內(nèi)部證據(jù)對*hl-、*t-l-有利：

2.“川”可能和“水”同源，甲骨文字形很接近?！按ā钡膌首可見“順”*m-lun(')-s（順從）與“訓(xùn)”*q-hlun(')-s（順從）的交替。這樣“川”中古元音不規(guī)則，因為《詩經(jīng)》押*-un韻：*t-hlur>tsyhwen，規(guī)則形式當(dāng)為tsyhwin。

駁論--其他幾家一般通過“川”聲系的見組字將聲母擬作K，如Schuessler（1987）*khljueen，但3.后元音前的見組不應(yīng)有腭化。

4.該聲系中kūn“巛”（土。中古khwon）又作“坤”，而“坤”可能是“申”*hlin（伸展）聲符字，說明“坤”可能是*k-hl'un，元音不規(guī)則。

5.quǎn“甽”（田中水渠。中古kwen）又作“畎”*khw[e,i]r'（聲符為“犬”），更合于“甽”的元音。由此“甽”當(dāng)為*kw[e,i]r'，沒有L。

外部證據(jù)--1.原始南島語*-luR（流動）、2.原始苗語*NGluB（流動）、3.原始藏緬語*lwi(y)（流動、河流）。

以上證據(jù)支持“水”*hlur'>sywij，“沝”*t-lur'>tsywij。

火

韻母-“火”字在《詩經(jīng)》押韻兩次均為*-eej韻，但從中古上推當(dāng)為*-aj。*-eej>中古-oj沒有發(fā)生的可能是-'尾的影響。

聲母-huǐ“??”（火尾）（火?！墩f文》）的聲符“尾”*meej'，反映“火”*hm'eej'。

外部證據(jù)--

1.原始南島語*DamaR（火炬）

2.原始臺語*hmaiC（燒）

3.原始藏緬語*mey（火）

月、夜

“月”韻母依押韻情況擬為*ngwat?，F(xiàn)代漢語各方言“月亮”義都加了表示明亮的語素如“明”“亮”“光”等。

令人吃驚和疑惑的是漢語外這一形態(tài)找不到同源詞。

如：藏語ngos（上弦或下弦月；月歷的月半）派生自ngo（臉、樣子、方面）。

韻尾-“月”和“日”的上古韻尾也不一樣。《邶風(fēng)·柏舟》有：“日居月諸?！边@大概是表感嘆的元音a加上了受前字韻尾同化的聲母：*nik-ka-ngwat-ta。“居”很顯然地是見組字。這可以排除“月”的t尾受“日”同化而產(chǎn)生的說法。

藏緬語表示月亮的詞如：1.藏語zla-ba，2.緬語la1，比較3.原始苗瑤語*hlaC（月亮）和漢語*lak（夜，晚上）的詞族：“夜”*N-lak-s，“舍”*hlak-s（夜宿），“昔”*s-hlak（晚上，昨晚，往昔），“昨”*s-l'ak（前一天），“夕”*s-lak（晚上）。

結(jié)論--“夕”字形上和“月”很像，且在楚歷兩個月份名詞中出現(xiàn)，可能是早期表示月亮的名詞。

第二十章 野生動物

鹿

“鹿”*r'ok早期字形是犄角突出的動物?？赡芎汀敖恰?k-r'ok有關(guān)，帶可數(shù)名詞前綴?！敖恰薄都崱酚幸划愖x*r'ok與“鹿”同音。

蛇

“蛇”*m-laj本作“它”*hl'aj，1.象眼鏡蛇形。2.“蛇”見于《小雅·斯干》，在很多地方都被委婉語替代，如北京稱“長蟲”，長沙稱“溜子”，“虎”在官話稱“大蟲”也一樣。

可以和原始南島語*SulaR（蛇）比較。前綴*m-表示小動物。

鴿子

“隹”*tuj《說文》：“鳥之短尾總名也”，和長尾鳥總稱“鳥”*t'ew'相對。駁論：鵪鶉無尾，上古形式為“鶉”*dur。但是甲金文“隹”多數(shù)都帶尾巴，無尾的“鶉”也以“鳥”為形旁，說明許慎是受到了“隹”“鶉”音近的誤導(dǎo)。方言-閩語廈門話ka-tsui1“鴿子”可證“隹”應(yīng)是鴿子。

外部_類型--1.拉丁語turtur（鴿子），2.排灣語tjurtjur（tj<t）都來自鴿子叫的擬聲，“隹”也很可能一樣。

第二十一章 人和親屬關(guān)系

人

在部分方言里，這個從商代穩(wěn)定流傳至官話的表示人類的詞被替代，如廈門lang2，溫州kha7（本字“客”）。“人”*nin的詞根可能是“昵”*nrit（近、熟悉）。

兒

“兒”*nge（孩子）見于甲骨文。“兒”的特征是身體上的，不涉及父母，因此“兒”不是親屬詞而“子”是。同族詞：

1.“唲”*nge（呀呀兒語）

2.“倪”*ng'e（弱小）

3.“麑”*ng'e（小鹿）似乎有帶*m-的異讀：*m-ng'e>mej、*mr-nge>mje（也作“麋”）。

4.緬語：ngai2（小，差）

5.景頗語：ngai33（孩子）

子

“子”*tsee'通常出現(xiàn)于父母一方或雙方清楚的語境。

內(nèi)部--1.近音詞“仔”*tsee(')（負(fù)載物）見于《周頌·敬之》：“佛時仔肩”（重啊，我肩上扛著的東西），鄭玄用“任”（承載。派生自“妊”）解釋“仔”。

2.此字也可能和“載”*s-t'ee'-s（負(fù)載）有關(guān)。

外部_類型--參考英語birth（生育。名詞）與born（承載、生育。動詞bear的過去分詞）的關(guān)系，可以假定“子”“仔”同詞，“孩子”義晚近。

由此，藏緬語*tsa（孩子）應(yīng)當(dāng)是借詞。

侄、甥，舅

“姪”（今作“侄”，女人稱兄弟的孩子）有兩讀：*d'ik(*N-t'ik?)>det和*drik(*N-trik?)>drit。1.《爾雅·釋親》有：“女子謂昆弟之子為姪。”2.通過《儀禮》可確認(rèn)“姑”（父親的姐妹）和其對應(yīng)：“謂余姑者，我謂之姪?！焙线m的詞源是“適”*s-tek（女子出嫁）。周初時“適”只指“去往”，很可能和“至”*tik-s（到達(dá)）同源，正好反過來支持“姪”的k尾。

“甥”*s-reng見于《小雅·頍弁》，與“舅”*g(r)u'成對出現(xiàn)：“兄弟甥舅?！眳ⅰ稜栄拧罚骸爸^我舅者，吾謂之甥也。”也是對稱關(guān)系。

“舅”*g(r)u'（舅父）和“舊”*gwu(')-s（老；舊；故）同聲符，詞義關(guān)系的類型學(xué)證據(jù)可以參考原始南島語*ma(n)tuqaS“舅父=姻父”和*tuqaS（老）的關(guān)系。

兄弟

各方言一般都區(qū)分“brother”這一概念的的長幼。蘭州西北部方言不分兄弟可能是受突厥/蒙古語言的影響。

長兄

“哥”（中古ka）基本上是面稱詞，未見于漢以前的材料?？赡茉跂|漢從鮮卑（古蒙古人）借入。

“兄”*hmrang甲骨文已有，但具體意思不確定。1.此字從口從人，表示權(quán)威者，2.《說文》：“長也?！?span id="s0sssss00s" class="color-yellow-02">3.《大雅·行葦》“兄弟”并列，此處可以確定是“哥哥”。內(nèi)部--現(xiàn)代漢語方言閩語還留著“兄”，前加a，如潮州a23 hia~33。

一個少用的詞是“昆”*k'un，多次1.見于《爾雅》。2.《國風(fēng)·葛藟》：“謂他人昆。”其早期意思應(yīng)是“後”。

結(jié)論--《詩經(jīng)》一例“昆”用于稱呼別人，可見周時“昆”是“哥哥”的面稱詞，“兄”是敘稱詞。

甲骨文、商代金文有“孟”*m'rang-s，1.從子從皿*mrang'（器皿）。2.《鄘風(fēng)·桑中》“美孟姜”似乎指女性，看來這詞指年長的男女，意義具體化之后表示“長兄”。

結(jié)論--這個詞的詞根是*mang：“芒”*m'ang（大）?！盎摹?hm'ang（廣大，遼遠(yuǎn)）在《尚書》中還描寫老齡。“兄”可能也在這個詞族里，那么它就是*hmrang>xjwaeng。huǎng“怳”*hmang'（恍惚）也和m-接觸。贛語詞mang3（長短的“長”）似乎也和這詞根有聯(lián)系，但聲調(diào)不能解釋。

這詞根可以和藏緬語*mang（大；更老）比較。

“伯”*p'rak見于甲骨文，指封建主，后在《詩經(jīng)》指長兄。西周漢語“伯”指“最年長的”，后來引申為“長兄”，和“孟”的演化平行。同樣“伯”也有不帶中綴的詞根：“博”*p'ak（大）。

兩字中的-r-中綴體現(xiàn)屬性加強(qiáng)的功能。

中間的兄弟

“叔”*s-tuk諧聲系多數(shù)帶*iwk韻母，少數(shù)帶*-uk，如“督”*t'uk（監(jiān)督；改正；中間）。由此“叔”很可能和它帶同樣表示（中間）的詞根。

“仲”*N-trung-s顯然派生自“中”*trung。

弟弟

“弟”系字只有中古d-、th-和dr，表明上古帶邊音。注意內(nèi)部--1.“荑”又作“稊”*l'eej（稗子），2.“洟”、“涕”*hl'eej-s（分別是鼻涕、眼淚）。

3.“弟”在《詩經(jīng)》的15次押韻里有3次和*ij押韻，來自《邶風(fēng)·泉水》《鄘風(fēng)·蝃蝀》。兩地相鄰，可以視做是方言特點。

結(jié)論--“弟”上古當(dāng)為*l'eej'。

妻妾

“妻”*s-hl'eej和丈夫有同等的社會地位。1.甲骨文字形是“女”上加曲線，還有一手或兩手。2.《說文》從音義上將其和“齊”*s-l'eej（等同）聯(lián)系，3.Karlgren(1964)為證明這一點，將三條線釋為與“齊”字形相同，是“已婚婦女的發(fā)簪”，那么手就指一種將手放在發(fā)簪上的禮儀。

這樣未免過于牽強(qiáng)，事實上更好的解釋是女人被用手抓著頭發(fā)，是搶婚的會意。“妻”和“奚”*g'e（女奴）字形相近，只是“奚”頭上的線換成了系，整體是被繩子牽著的女奴。

地位低的妻子等于仆人，稱“妾”*s-hnap。也指女仆或仆人?；蛟S可以和“攝”*hn[a,e]p（輔助）比較。

“婦”*bu'甲骨文指商后或商王的妃子，從女從帚。許多例子只有帚。《禮記·曲記下》：“士曰婦人，庶人曰妻”，說明《說文》釋“婦”為會意、從女手持帚是錯的?！爸恪?t-pu'>*tu'可能只是聲符。

“婦”可能和“寶”*p'u'（寶貴；財寶）同源。這樣的話可擬“婦”*N-pu'（被珍視的人），鼻音前綴用以解釋濁聲母。

兒子

嫡

“妻之子”是“嫡”*t'ek（《大雅·大明》）。詞根是*tek（統(tǒng)治），同族詞還有1.“適”*t'ek（統(tǒng)治，控制）和2.“帝”*t'ek-s（大自然的神；統(tǒng)治者）。

庶子

“妾之子”有兩個詞表達(dá)，一是“庶”*s-ta(k)-s（《左傳》），二是“孽”*ngrat（《谷梁傳》《孟子》《墨子》《晏子春秋》等等）。

表“眾多”義的“庶”見于西周金文和《尚書》，當(dāng)是“妾之子”（許多中的一個）的本義。

韻尾--它可能和“諸”*ta（許多，全部）有關(guān)，這樣“庶”*s-ta-s。同聲系“遮”*ta（阻擋，攔阻）明顯也不帶k尾，這樣構(gòu)擬并非不可能。

“孽”不見于先秦，可能和1.“蘗”*ng'at；*ngrat（樹樁；樹樁再生的嫩枝）有關(guān)?？傊皟鹤印绷x是后起。

似乎包含一個詞根*ngat（砍掉），同族詞還有2.yì“刈”*ngat-s（割草）、3.yì“劓”*ngrat-s（割鼻子）。