《尚書》帝堯，光宅天下；人類文明之源大揭秘《孔了凡-人類文明史話（草稿 16）》

人類文明至西周周公攝政時(shí)期，形成了一套完備的體系。但是我們無法想象，象《山海經(jīng)》這樣的宏大巨制大禹是如何完成的？孔子在《論語》所述“有朋自遠(yuǎn)方來”，這里的遠(yuǎn)方指的是何時(shí)何地？又能是誰可以被孔子稱得上“朋”？孔子又怎么做到“其或繼周者，雖百世，可知也”？《尚書》可以為后入揭開這個(gè)人類文明之迷。

《尚書? 堯典》記載“昔在帝堯，聰明文思，光宅天下?！薄暗蹐?，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。克明俊德，以親九族。” 通過《堯典》的這段記述我們可以斷定帝堯之德“聰明文思，光宅天下” “帝堯，光被四表，格于上下。克明俊德，以親九族?！?/span>

《尚書 周書·呂刑》又記載“上帝監(jiān)民，罔有馨香德，刑發(fā)聞惟腥?；实郯я媸局还?，報(bào)虐以威，遏絕苗民，無世在下。乃命重、黎，絕地天通，罔有降格?！边@段記載反過來也可以證明帝堯之德做到了“地天通”。

《國語.楚語·觀射父論絕地天通》也記述“古者民神不雜。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其圣能光遠(yuǎn)宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是則明神降之。而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之號、能知四時(shí)之生、上下之神、氏姓之出，而心率舊典者為之宗。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神異業(yè)，敬而不瀆，故神降之嘉生，禍災(zāi)不至?！边@段《國語》也說明帝堯“明德”可以“光遠(yuǎn)宣朗，能知山川之號、能知四時(shí)之生”。

通過《尚書? 堯典》《尚書 周書·呂刑》《國語.楚語·觀射父論絕地天通》的記述，我們就可以得到這樣一個(gè)判斷：堯舜禹以及孔子之德可以做到“克明俊德，格于上下，協(xié)和萬邦”。大禹之德偉岸高廣，寫出《山海經(jīng)》不足為奇，孔子之德“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后”知“有朋至遠(yuǎn)方來”，做到“雖百世，可知”亦不足為怪。

天道惟誠！文明惟德！這就是人類文明密碼。（待續(xù)）
孔元2574年五月卅日