一個(gè)普通的下午，一間溫馨的小店，品著一盞香茶，我在余秋雨先生飽含詩意和深情文字的引領(lǐng)下，看破歷史，走遍天下。 ????初遇《文化苦旅》，初識(shí)余秋雨，我只是粗淺的認(rèn)為它只是一本普通的游記。余秋雨先生作為中國人，“文化”毋庸置疑指的是“中國文化”，“苦旅”則指“游歷之苦”。但了解完作者生平后，我對(duì)自己的上述想法產(chǎn)生了疑問：余秋雨，文革的親歷者，在二十世紀(jì)八九十年代，他不僅獨(dú)自一人尋訪中華文明被埋沒的重要遺址，甚至冒著生命危險(xiǎn)穿越數(shù)萬公里考察了古巴比倫文明、古埃及文明等各種世界文化遺址。而這本《文化苦旅》，則記錄了余秋雨先生在文革時(shí)期和探訪古文明時(shí)的見聞見解，它的內(nèi)涵怎會(huì)狹隘？ ????就這樣，在疑惑和好奇中，我靜下心來，細(xì)細(xì)咀嚼著那些文字，跟著余秋雨先生的腳步，來了一場(chǎng)跨越空間，縱橫歷史的“苦旅”。 ????第一站，中國。從那一隅小山村開始，我隨著余秋雨先生先后來到中國十幾個(gè)地方進(jìn)行文化探索。我的文化素養(yǎng)遠(yuǎn)不及余秋雨先生，只能看到都江堰之水滔滔不絕、莫高窟壁畫豐富精致、陽關(guān)之雪凄涼迷茫、杭州西湖高貴美麗、避暑山莊興盛熱鬧……正當(dāng)我沉溺于景色之中時(shí)，余秋雨先生從旁輕輕拍了下我的肩，打破了我的幻夢(mèng)。我望了下余秋雨先生，他似乎一直在思考著什么，那飽經(jīng)滄桑的臉上唯有深情和憂郁。沉思片刻，他輕輕地嘆了口氣，向我道盡那一段段或偉大、或恥辱的歷史。在道士塔，余秋雨先生雙手掩面，欲言又止，最終還是道盡痛苦：清朝末期有一位愚昧無知的道士，他率先發(fā)現(xiàn)了意義非凡的莫高窟，卻做出了刷壁畫、毀塑像、砸洞窟這些不可逆轉(zhuǎn)的毀滅行徑，到最后甚至于僅僅三十英鎊就讓他把上千經(jīng)卷“拱手讓人”，漂泊異鄉(xiāng)。那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血。即使過去百年光陰，這道傷口也無法愈合；到了杭州，余秋雨先生眉頭舒展，語言輕快地告訴我：杭州之美，離不開歷朝歷代人們的創(chuàng)造和守護(hù)。偉大如香山居士和東坡居士，到了杭州也成為了生態(tài)救護(hù)者；即使是一國君主，權(quán)力至高如錢镠，也不惜放低政治上的名號(hào)，軍事上的意氣，舉全國之力治理杭州，“保境安民”。他們以自己的行為告誡后人：先有生態(tài)，后有文化；來到山西日昇昌，余秋雨先生向我稱贊山西商人們?nèi)烁袼刭|(zhì)之強(qiáng)壯，卻也惋惜他們的沒落：即使他們創(chuàng)造過無比龐大的財(cái)富，在中國文人浩如煙海的著作中卻幾乎毫無記述……在余秋雨先生繪聲繪色的講述下，眼前的景物不再單純，它擁有了跨越千百年的長度，擁有了溝通社會(huì)和世界的寬度，擁有了歷史不可磨滅的厚度。 ????第二站，我們立足世界，考察了人類歷史上幾乎所有重大古文明的遺址。埃及文明、巴比倫文明、波斯文明、印度文明、阿拉伯文明……這些文明或堅(jiān)韌虔誠，或充滿智慧，或氣魄宏大，卻無一例外地毀滅在了自然災(zāi)害和極端主義之下。余秋雨先生發(fā)出感慨：“漫長的歷史中，文明的中斷和湮滅太正常了，而（中華文明——）既不中斷也不湮滅，卻是異數(shù)中的異數(shù)，很讓人費(fèi)解”“各大文明之間的征戰(zhàn)，既是文明的‘他殺’，又是文明的‘自殺’”。中華文明，有幸得以遠(yuǎn)離文明間的廝殺，又憑著自己的文明體量、道德體系、政治體制，使得自己得以香火延續(xù)，在千年后的世界中仍璀璨發(fā)光。思考了許久，感嘆了良多，最后，我們來到文化濃度不高的尼泊爾，遙望著喜馬拉雅山脈，面對(duì)著大片原始森林、萬千瀑布河水，重新對(duì)這個(gè)延續(xù)千年的文化進(jìn)行反思：文明之道，唯一的道就是自然?！靶率兰o(jì)中華文明的當(dāng)務(wù)之急，是卸去種種重負(fù)，誠懇而輕松地去面對(duì)自然，哪怕這些重負(fù)中包含著歷史的榮譽(yù)、文明的光澤?！庇嗲镉晗壬鷮?duì)我說。 ????探索完中國和世界，余秋雨先生又帶著我回憶了他的朋友、親人及自己的人生－－人生之旅就此開啟?！案哔F的生命要?jiǎng)?chuàng)造文化，必然會(huì)經(jīng)歷坎坷。因此，我所說的‘苦旅’，并不是指旅行之苦，而是指創(chuàng)造之苦”。謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛，還有余秋雨先生自己，他們都曾是上海文化的創(chuàng)造者及驕傲代表，卻無一例外有一段苦澀難熬的經(jīng)歷。電影藝術(shù)家謝晉，家庭不幸，兩個(gè)兒子嚴(yán)重弱智，唯一正常的大兒子也先他而去；文學(xué)巨匠巴金，不論處于“文革”期間還是晚年期間，總是受到鋪天蓋地的批判和攻擊；戲劇大家黃佐臨，他是真正的國際等級(jí)的藝術(shù)巨匠，卻不受到上海藝術(shù)界的重視；余秋雨先生自己，也遭到了媒體和輿論的抹黑和誹謗，迫不得已展開“尋石之路”……文化何以形成？－－唯“苦”一字。好在最后苦盡甘來，他們都得到了屬于自己的榮譽(yù)，為世人所銘記，何其幸哉！ ????茶盡，書完；苦旅已盡，苦味不散。小店外是充斥著現(xiàn)代氣息的街道，而書中卻是另一個(gè)古樸遙遠(yuǎn)的世界。眺望窗外的世界，我企圖從中找到書上世界的氣息，卻發(fā)現(xiàn)這只是徒勞無功。我突然意識(shí)到，那一段段真實(shí)的歷史，那一點(diǎn)點(diǎn)寶貴的回憶，那最為寶貴的中華文化，在高速發(fā)展的社會(huì)上似乎已在逐漸流失，而我們對(duì)此卻毫不知情。面對(duì)這種現(xiàn)狀，余秋雨先生，這本《文化苦旅》，或許就是想叫醒我們中國人：歷史是蘊(yùn)藏著深層次的道理和智慧。面對(duì)日新月異的社會(huì)，我們更應(yīng)該反思過去，珍惜當(dāng)下；銘記歷史，感受它的溫度。這，或許就是這場(chǎng)“文化苦旅”的意義吧。 ????千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬里蹀躞，以此為歸！