一、貫頭衣綜述

貫頭衣，沈從文先生在《中國古代服飾研究》說：“這種服裝，在新石器時代出現(xiàn)紡織物以后，可能是逐步規(guī)范化了的、普遍流行的一種衣服，而且在社會進程滯緩的民族中一直沿用求變?！薄啊@種服裝對紡織品的使用，可以說是非常充分而毫無浪費的，在原始社會物力維艱時代，這是一種最理想的服制?！鄙驈奈南壬凇吨袊検贰穼ω烆^衣的綜述：“大致用整幅織物拼合，不加裁剪而縫成，周身無袖，貫頭而著，衣長及膝”。

直白地說，就是將整幅布對折后在中間挖個洞，把頭套進去再用繩索在腰間一扎，就是貫頭衣。當然在后來發(fā)展演變中也有用兩幅布拼合的方式，但依然不改其貫頭穿著的形式。

貫頭衣是服裝最初的存在形式之一，而且是廣泛存在于世界各地各個民族的穿著形式。

以上圖片均源于《西方服飾史》第2版2版 趙剛 高等院校紡織服裝類十三五部委級規(guī)劃教材

日本久太衫 貫頭衣

圖源2010年 浙江紡織服裝職業(yè)技術學院學報 第2期第37頁 周菁葆《日本正倉院所藏“貫頭衣”研究》

印加文化的無袖外袍

圖源：秘境：秘魯安第斯文明探源 地點：首都博物館 展期：2021年5月21日—8月22日 相關網絡報道

即使到了現(xiàn)在，世界各個地區(qū)依然有貫頭衣遺存。

圖源：民族服飾博物館 2019年5月22日文章 民族·設計·時尚之對廣西南丹貫頭衣的研究與再設計——中國民族服裝裝飾研究課程；

南丹中堡苗族鄉(xiāng)的花苗蠟染服飾，最外面的藍邊黑衣即為貫頭衣

簡單貫頭衣服飾教程，圖源見圖片信息

2008APEC會議上各國領導人的裝束，圖源相關新聞報道

所以，貫頭穿著是世界服飾普遍存在的一種服裝原始形態(tài)。

二、中國古代服飾中的貫頭衣

這個問題，在一些中國期刊的論文中，介紹得還是比較多的，比如前面的久太衫，便是受了中國古代百越文化影響。具體還是放論文本身更有說服力吧。

三、貫頭衣在現(xiàn)代漢服體系中

存在的意義

前文說了，貫頭穿著是服飾的原始形態(tài)之一，對現(xiàn)代漢服發(fā)展來說，作為服飾基因不可拋棄，如果拋棄了便是天生殘疾，無法健康發(fā)育。

我們運用漢裁的制作方式，將一幅布料對折后在中間挖領口，簡簡單單就形成了不破肩線、不绱袖的短袖貫頭衣，如果需要長袖則直接將短袖拼接加長即可。

圖源：上官湖

對比洋裁的同類型服裝

圖源：淘寶

兩者在裁片上有本質不同，從示意圖中我們可以清晰地看出，兩種不同的剪裁方式其裁片的差異。下圖為筆者所繪兩者在裁片上的大致模樣，只作為對比說明，而不是版型圖。

如果要適應當代普通服裝生產流水線的需要，可以運用漢裁方法左右拼縫制作出前后中縫的貫頭衣，現(xiàn)代語境中的鏡像即是對傳統(tǒng)折疊裁法在軟件制圖的反映，若要縮（放）?。浚╊I口，遵循漢裁寧整勿破原則，可在前后中縫處略為開衩來調節(jié)領口的大小以適應頭圍。（筆者繪圖）

行文至此，光從圖片我們就能看出，貫頭衣完全能夠適應當代工業(yè)化生產，也一定會在現(xiàn)代漢服體系中重新得到應用和發(fā)展。

兼談世界服裝的共通性

和民族服裝的特殊性

人，無論人種，一頭一身雙手雙腳。

衣，為人而存在，為了適應環(huán)境而存在。

所以，放眼世界服裝發(fā)展史，凡地球人的服飾，只能兩只袖子一個領口，低緯度偏熱地區(qū)始終以寬松的狀態(tài)出現(xiàn)，而高緯度相對寒冷地區(qū)，緊窄高領為其特色。

比如貫頭衣是世界上的通行款式，而漢裁則是華夏民族獨具特色的剪裁方式，用了漢裁的貫頭衣，便可落戶歸宗，大方納入現(xiàn)代漢服的范疇。同樣，洋裁的貫頭衣自然也是西方服飾體系的一員。而貫頭衣作為一種形式，依然存在于世界各地，這種服飾的共通性與特殊性，并不矛盾。

再舉個例子，以布包頭也幾乎是任何民族都有的形式，但漢服的幞頭是帶了強烈漢族文化思想的首服，其它民族哪怕有類似形式，支撐其形式的不是漢文化，亦不能納入漢服體系。

文案：漢裁

審閱：漢服世代

平中交右 寬褖合纓

古衣今裳 與時偕行

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