【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

15、拉美特利（Julien Offroy de La Mettrie，1709—1751）

? 法國唯物主義哲學(xué)家、無神論者。他出生于商人家庭，學(xué)習(xí)過神學(xué)、后改學(xué)醫(yī)學(xué)，曾任軍醫(yī)，因發(fā)表無神論著作觸犯了教會，被免去軍醫(yī)職務(wù)，先后逃亡荷蘭和普魯士。

? 拉美特利哲學(xué)著作的主要鋒芒是指向天主教神學(xué)以及作為神學(xué)支柱的形而上學(xué)。他繼承笛卡爾在其物理學(xué)中所闡述的物質(zhì)是唯一實體的思想，依據(jù)當(dāng)時自然科學(xué)特別是生理學(xué)和醫(yī)學(xué)的成果，肯定在整個宇宙里只有一種物質(zhì)實體，物質(zhì)不僅具有廣延的特性，而且具有運動和感覺的屬性。包括人在內(nèi)的一切物體，都不過是物質(zhì)實體的不同表現(xiàn)形式。人并不是什么上帝創(chuàng)造的特殊生物，人的思想、靈魂不過是人的肉體組織??? 大腦的一種機(jī)能。它是以人的肉體組織的狀況為轉(zhuǎn)移的，是隨同肉體一塊成長一塊死亡的，從而否定了宗教所宣揚的靈魂不死的謬說。拉美特利的唯物論思想表現(xiàn)了典型的機(jī)械論性質(zhì)，他否認(rèn)人與動物的本質(zhì)區(qū)別，繼笛卡爾提出動物是機(jī)器的觀點之后，提出人是機(jī)器的觀點。他用人的肉體組織的生理機(jī)能解釋人的心理活動。認(rèn)為一切知識和觀念是在感覺能力基礎(chǔ)上的想象力造成的。語詞是事物的符號。認(rèn)為人的理智能力的差別與人的機(jī)體組織構(gòu)造的不同有關(guān)。主要著作有：《心靈的自然史》[i]、《人是機(jī)器》[ii]、《人是植物》[iii]、《伊壁鳩魯?shù)捏w系》[iv]等。

注：

[i] 1745.

[ii] 1747.

[iii] 1748.

[iv] 1750.