來源??TMR Publishing Group

作者??Traditional Medicine Research 編輯部

中醫(yī)學(xué)：中醫(yī)，也稱漢醫(yī)，是指以中國漢族創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)，是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門學(xué)科。中醫(yī)對(duì)漢字文化圈國家的醫(yī)學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，如日本漢方醫(yī)學(xué)、朝鮮傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、韓國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。

中醫(yī)理論來源于對(duì)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及中國古代的陰陽五行思想。其內(nèi)容主要包括精氣學(xué)說、陰陽五行學(xué)說、氣血津液、藏象、經(jīng)絡(luò)、體質(zhì)、病因、發(fā)病、病機(jī)、治則、養(yǎng)生等。早在兩千多年前，中醫(yī)專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》問世，奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。

印度醫(yī)學(xué)：印度醫(yī)學(xué)又稱阿育吠陀醫(yī)學(xué)，其起源可追溯到公元前2500年，《阇者羅迦本集》是古印度最重要的醫(yī)學(xué)著作之一，被譽(yù)為古印度的醫(yī)學(xué)百科全書，認(rèn)為世間萬物皆可入藥，記錄了大量的植物藥、動(dòng)物藥和礦物藥。吠陀時(shí)代，主宰印度的雅利安人開創(chuàng)了以婆羅門教為核心的吠陀文化，也開啟了印度古代哲學(xué)和自然哲學(xué)的源頭。作為四種副吠陀之一的阿育吠陀被認(rèn)為是世界上最古老的醫(yī)學(xué)體系，五千多年來，它在無數(shù)印度傳統(tǒng)家庭中使用著，其影響波及南北半球幾乎所有的醫(yī)學(xué)系統(tǒng)，因此印度阿育吠陀被譽(yù)為“醫(yī)療之母”。阿育吠陀涉及人體的四個(gè)部分，即肉體、思想、智慧和靈魂，它主張人通過飲食、醫(yī)療和養(yǎng)生手段來祛病、健身和延壽，強(qiáng)調(diào)整體思想及天人相應(yīng)的理念。

印度醫(yī)學(xué)的基本理論是五元素學(xué)說和三體液學(xué)說。五元素學(xué)說是吠陀文化中的一種自然哲學(xué)學(xué)說，用于醫(yī)學(xué)中以闡釋人的生理。五元素學(xué)說認(rèn)為世間萬物都是由土、水、火、氣和空五種基本元素組成，人的組織器官也是由這五種基本元素組成，它們在被攝入人體后可補(bǔ)充人體中的相應(yīng)元素。三體液學(xué)說認(rèn)為，人有三種體液：氣、膽汁、粘液，三體液是否平衡決定著人體的健康和疾病情況，疾病是因?yàn)閮?nèi)外因素導(dǎo)致三體液失衡所致，而治療則是恢復(fù)三體液的平衡。印度醫(yī)藥學(xué)體系涵蓋了生理（含解剖）學(xué)、病因病理學(xué)、診斷學(xué)、治療學(xué)、藥物學(xué)、床各科和蕎生學(xué)等各個(gè)方面，內(nèi)容完整而豐富。印度藥物學(xué)中涉及的藥物（植物、動(dòng)物、礦物）高達(dá)2000多種，藥物的劑型包括湯劑、散劑、丸劑、油劑等多種形式。阿育吠陀醫(yī)學(xué)通常的治療措施包括藥物治療、特殊食物療法以及根據(jù)醫(yī)囑適當(dāng)運(yùn)動(dòng)。這三項(xiàng)措施通過兩種方式實(shí)行：一種是針對(duì)疾病的發(fā)病因素及各種癥狀采取這三項(xiàng)措施對(duì)抗疾病本身；另外一種是采取這三項(xiàng)措施消除與發(fā)病過程中的病因和癥狀相似的影響。阿育吠陀醫(yī)學(xué)已經(jīng)對(duì)疾病的發(fā)病因素到最終癥狀的各個(gè)階段和狀態(tài)有著十分詳細(xì)的分析和描述。這使該醫(yī)學(xué)體系在潛伏癥狀顯現(xiàn)出來之前推知疾病方面具有很大優(yōu)勢。同時(shí)也加強(qiáng)了它在疾病預(yù)防方面的作用，從而可以提前采取切實(shí)有效的治療措施阻止疾病的進(jìn)一步發(fā)展，或在疾病初始階段采取合理的措施來治愈疾病。

希臘-阿拉伯醫(yī)學(xué)：希臘-阿拉伯醫(yī)學(xué)起源于古代希臘，形成于8-12世紀(jì)的阿拉伯帝國。阿拉伯人以其自創(chuàng)的伊斯蘭教為核心，廣泛吸收了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的希臘文化、波斯文化、印度文化、兩河流域文化、敘利亞和埃及文化，并加以融合和發(fā)展，形成了光輝燦爛的伊斯蘭文明，希臘-阿拉伯醫(yī)學(xué)是伊斯蘭文明中的一個(gè)重要組成部分。“西方醫(yī)學(xué)之父”希臘醫(yī)學(xué)的代表人物希波克拉底，以他為名的著作《希波克拉底文集》是所有醫(yī)學(xué)界人士都應(yīng)該閱讀和思考的必備之書，該書主要反映了科斯島和尼多斯島兩個(gè)醫(yī)派的思想。病理方面，兩派都認(rèn)為四體液紊亂可導(dǎo)致疾病，都提到體液“積淀”的概念，但兩派對(duì)四體液的稱謂卻不一樣。在診斷上，都重視觀察，但科斯派強(qiáng)調(diào)整體，關(guān)心病人，而尼多斯派重局部檢查，關(guān)心病位。此外，文集中有“誓言”一篇，反映了醫(yī)生與病人，學(xué)徒與醫(yī)生之間的一些道德規(guī)范，對(duì)后世的醫(yī)德教育有很長遠(yuǎn)的影響。公元100～200年，古羅馬醫(yī)學(xué)家蓋倫出現(xiàn)，他極其強(qiáng)調(diào)解剖知識(shí)對(duì)于醫(yī)學(xué)的重要，在蓋倫的解剖學(xué)成就中，以骨骼、肌肉、腦神經(jīng)等部分的解剖發(fā)現(xiàn)最為出色。希臘-阿拉伯醫(yī)學(xué)就是以醫(yī)學(xué)家希波克拉底和蓋侖的學(xué)說為基礎(chǔ)，進(jìn)一步加以演繹和完完善，大大超越了古希臘-羅馬醫(yī)學(xué)的水平。

構(gòu)成希臘-阿拉伯醫(yī)學(xué)理論的基本概念包括四元素（土、氣、水、火）、四性（寒、熱、濕、干）、四體液（血液、粘液、黃膽液、黑膽液）、三靈氣（生命靈氣、精神靈氣、自然靈氣）和器官論。希臘-阿拉伯醫(yī)學(xué)用這些基本概念來闡釋人的生理過程、發(fā)病原理和治療法則。希臘-阿拉伯醫(yī)學(xué)的診療手段豐富彩，不僅有藥物的內(nèi)服和外用，也有很多非藥物療法，包括手法和手術(shù)等。公元750年以后的阿拔斯王朝時(shí)期，阿拉伯醫(yī)生制造出了許多舉世聞名的藥品，如車前子散、天竺黃散、生沉散、大黃并子方、龍涎香、薔薇水等。阿拉伯醫(yī)學(xué)中有完善的復(fù)方理論和豐富的制劑，以主藥、佐藥、替代藥巧妙搭配組合，常用的藥物達(dá)1400余種，劑型有糖漿、軟膏、擦劑、乳劑、油脂劑等，他們當(dāng)時(shí)使用的一些醫(yī)學(xué)術(shù)語，如蘇打、糖漿等依然沿用至今。

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傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究 Traditional Medicine Research（ISSN 2413-3973）【2021免版面費(fèi)】?已被Emerging Sources Citation Index (ESCI), 2020年中科院期刊分區(qū), Embase, DOAJ, ProQuest, J-Gate, EuroPub, WHO-COVID-19 Database?等數(shù)據(jù)庫收錄。特別歡迎具有明確歷史記載、民族特色和地域特色的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究和相關(guān)社會(huì)科學(xué)研究。官網(wǎng)：https://www.tmrjournals.com/tmr投稿地址：https://submission.tmrjournals.com/submission?journal=18