文學(xué)理論

楊寧老師

2021/10/31

無形之中建構(gòu)一個(gè)人的價(jià)值觀

嚴(yán)肅文學(xué)不應(yīng)該放棄小眾東西的研究，放棄是一個(gè)很大的缺失。

緒論：什么是理論，什么是文學(xué)理論

一、何為理論

理論約等于哲學(xué)，碎片化的世界觀，不成系統(tǒng)。

理論就是對現(xiàn)象的抽象分析、概括

能力：

1.深入思考能力（反思、批判）

批判的往往是看起來人們認(rèn)為正確的東西。

人的選擇是脆弱的，對很多東西如果只是一味地接受，那么會變得很軟弱。

人文學(xué)科的人應(yīng)當(dāng)保持一份清醒、獨(dú)立、自我。

2.分析現(xiàn)象的背后本質(zhì)（解讀、闡釋）

婚姻為什么是兩個(gè)人的事情？

非理性的人類文明

3.喬納森.卡勒

理論是分析的話語

理論是對常識的批評

理論具有反射性，是思維的思維。

理論是跨學(xué)科的

二、何為文學(xué)理論

1.文學(xué)的哲學(xué)

探討的是抽象的東西

具有冷峻的態(tài)度

例子

• 作者之意與讀者之意
• 你是否看到一只雞？8畫格
• 隨意解讀與科學(xué)解讀

基于文本的隨意解讀才是正確的隨意解讀

• 閱讀為何（接受與反思）

反思性閱讀會破壞接受性的審美

2.評判作品背后的價(jià)值系統(tǒng)

文學(xué)理論決定文學(xué)史

文學(xué)理論在不同時(shí)代是變動的

作品的好壞是有標(biāo)準(zhǔn)的

3.文學(xué)理論提供解讀作品的角度、方法

雅俗關(guān)系的不同是階級與趣味的差異

4.文學(xué)理論的特性：跨學(xué)科

社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)

三、文學(xué)理論的研究對象

艾布拉姆斯

1.文學(xué)四要素《鏡與燈》

作品、作者、世界、讀者

接受美學(xué)：作者看到了什么？

第一章：文學(xué)是什么？

文學(xué)理論研究的五個(gè)方面

1.文學(xué)本質(zhì)論

2.文學(xué)活動論

3.文學(xué)創(chuàng)作論

4.文學(xué)文本論

5.文學(xué)接受論

元問題

一、文學(xué)的本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義

本質(zhì)主義：現(xiàn)象背后有本質(zhì)，本質(zhì)即 一個(gè)事物存在的依據(jù)，區(qū)別于他事物的本質(zhì)特征。反之

反本質(zhì)不等于無本質(zhì)

文學(xué)的本質(zhì)：文學(xué)性，讓一部作品具有文學(xué)的特性。

俄國形式主義：雅各布森

二、文學(xué)性

(一)文學(xué)的存在方式

精神與物質(zhì)

精神性的存在，而非物質(zhì)性的

（二）文學(xué)性的四要素

1.維度一：審美、文化

真、善、美

文學(xué)與真：文學(xué)是否尋求真實(shí)，文學(xué)追求真實(shí)感

文學(xué)與善：底線與道德

道德是人們用于評判的一種價(jià)值取向

林黛玉身上的人性光輝，原始欲望的釋放。文學(xué)以美為最高追求

文學(xué)與美

美學(xué)：學(xué)科

審美：人的一種活動

美的本質(zhì):實(shí)用性距離的美，無功利是審美的本質(zhì)特征

朱光潛《談美》

康德《判斷力批判》探究美學(xué)問題

1.無目的的合目的性

審美沒有功利卻又迎合人的某種需要

2.無概念而具有普遍性

不要否定別人的審美，審美是一個(gè)人從出生到現(xiàn)在成長的積累。

黑格爾《美學(xué)》

1.審美是人本質(zhì)力量的對象化

本質(zhì)力量：人區(qū)別于其他動物的力量

2.審美是理念的感性顯現(xiàn)

理念源于柏拉圖，洞喻和床喻。

洞喻:

柏拉圖建構(gòu)了一個(gè)二分世界：現(xiàn)象和本質(zhì)

本質(zhì)就是理念。

文學(xué)只是藝術(shù)門類的一種。

維度二

1.語言、符號

文學(xué)借助于語言表情達(dá)意。

（1)語言的基本特征

1.語言是一個(gè)符號系統(tǒng)

A.索緒爾《普通語言學(xué)教程》

二項(xiàng)定義的方式

能指：符號本身

所指:符號的指稱對象

語言符號具有任意性，需要約定俗成

語言：詞匯系統(tǒng)、語法系統(tǒng)

言語：日常個(gè)體語言活動

組合：橫向的句段關(guān)系

聚合：縱向聯(lián)想關(guān)系

B.羅蘭.巴特《神話學(xué)》

文化具有特定的文化情景

1979《楓》

C.語言本身就是一個(gè)世界

語音與文字的關(guān)系

語言就是文字編制的一套網(wǎng)絡(luò)

語言與話語

話語：

?？拢?0世紀(jì)出名的理論家，精神病、同性戀、監(jiān)獄

《瘋癲與文明》《規(guī)訓(xùn)與懲罰》《知識考古學(xué)》《詞與物》《性史》

全景監(jiān)視機(jī)制

語言：交際工具

話語：語言的社會存在形態(tài)

如祥林嫂的例子

語言的五種元素：說話人、受話人、文本、溝通、語境

（2）文學(xué)語言與日常語言的區(qū)別

A.文學(xué)語言是陌生化的

陌生化：什克洛夫斯基提出

陌生化的本質(zhì)：將熟悉的東西陌生化，從而增加感受的時(shí)間、難度。

方式：細(xì)節(jié)

文學(xué)主要傳達(dá)的是感受，一個(gè)作家最主要的魅力就在于細(xì)節(jié)的入微。

增強(qiáng)對生活的敏感---描繪細(xì)節(jié)的技巧

如張愛玲對男女感情與心理的把握

自動化：

B.文學(xué)語言具有非指涉性（伊戈?duì)栴D）

一一對應(yīng)；多義性

語表的具體性：具體形象呈現(xiàn)的

語里的多義性:含混

邊城、老人與海、紅樓夢

C.文學(xué)語言具有擬陳述性

瑞怡慈

• 虛擬性
• 文學(xué)作品注重情感表現(xiàn)

文學(xué)語言是陌生化的、非指涉性、多義性、虛擬性、情感表現(xiàn)、內(nèi)指性、可感性、深度、生成性

日常語言是自動化的、指涉性、確定性、現(xiàn)實(shí)性、信息傳遞、外指性、非可感性、淺度、惰性

（3）文學(xué)對語言的超越

.言不盡意--《老子》

得意忘言--《莊子》

文不逮意--《文賦》

意翻空而意奇，言征實(shí)而難巧 --《文心雕龍》

B、原因

語言：公共性、普遍性

思想：個(gè)人性、私人性

一對矛盾

C、超越語言方案

A.自動化寫作：布勒東--精神分析主義

流派;意識流小說

記錄意識，無目的，《追憶似水年華》

詩人是瘋狂的

B、意生言外、象外之象

3、維度三

情感、形象

（1）文學(xué)創(chuàng)作的根本動機(jī):抒情

（2）抒情方式：借助形象

物象 情感 意象 情感 意境

（3）形象：客觀事物特征與主觀情感結(jié)合

需要作家具有強(qiáng)烈的概括能力

概括性

第二章：文學(xué)與世界

一、文學(xué)與意識形態(tài)

關(guān)系：文學(xué)也是一種意識形態(tài)，意識形態(tài)并不是我們所認(rèn)為的那樣。

（一）文學(xué)在社會結(jié)構(gòu)中位置

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)包括生產(chǎn)力與上產(chǎn)關(guān)系

上層建筑

觀念性:形而上;哲學(xué)、文學(xué)、宗教、藝術(shù)

形而下：政治、法制、道德

實(shí)體性：法庭、軍隊(duì)、政府

(二)關(guān)于意識形態(tài)的三個(gè)含義

1.學(xué)科，18世紀(jì)，法國特拉西建立觀念學(xué)

2.貶義，虛假意識，洗腦，控制

3，中性；觀念系統(tǒng)、體系

2.3均來自馬克思

重點(diǎn)：（三)阿爾都塞的意識形態(tài)理論

1970《意識形態(tài)與意識形態(tài)國家機(jī)器》

1.國家機(jī)器;軍隊(duì)、法庭.......暴力，可見，公共

意識形態(tài)國家機(jī)器;宗教、教育、家庭、工會、傳媒、文化、體育........非暴力、隱形、私人

2.意識形態(tài)國家機(jī)器的功能和目的

（1）自然化

(2)合法化

新歷史主義

歷史是由勝利者書寫的

歷史都是當(dāng)代史

圣杯與劍

意識形態(tài)

3.意識形態(tài)的運(yùn)作方;建構(gòu)個(gè)體為主體

(1)核心：建構(gòu)個(gè)體與主體的想象關(guān)系

A.把個(gè)體詢喚為主體（也就是召喚的過程）

建立一種身份的依托

B.個(gè)體對主體臣服----subject

C.主體與主體的互認(rèn)

(2)意識形態(tài)是一個(gè)“鏡像序列"

拉康，"鏡像階段"

研究自我的形成過程

4.意識形態(tài)沒有歷史

(四)癥侯閱讀

挖掘作品中的意識形態(tài)

表層與深層

二、再現(xiàn)與模仿

對世界、自然的模仿

（一）作為藝術(shù)理論的再現(xiàn)，即表征

1.再現(xiàn)：外部事情在作品中呈現(xiàn)

再現(xiàn)具有許多復(fù)雜的因素

2.再現(xiàn)涉及的幾個(gè)因素

再現(xiàn)是有取舍的

（1) 媒介及其文化規(guī)定

媒介的不同，表現(xiàn)的強(qiáng)度與重點(diǎn)不同

清晰的認(rèn)識媒介

媒介具有文化規(guī)定性

（2）再現(xiàn)的編碼層面：文本

文本細(xì)讀，它需要關(guān)注文本的形式、結(jié)構(gòu)、修辭、音韻。

（3）再現(xiàn)的社會層面：生產(chǎn)機(jī)制

從文化生產(chǎn)、文化消費(fèi)的角度研究作品

（二)模仿說、鏡子說

1.模仿說

（1）柏拉圖 “床”喻 《理想國》

三個(gè)世界：

理念世界，一種真實(shí)的存在

現(xiàn)實(shí)世界：對理念的模仿，模仿的神似或者不像

藝術(shù)世界：模仿的模仿，距離真實(shí)比較遠(yuǎn)，柏拉圖輕視藝術(shù)，藝術(shù)是影子的影子

注意：不要簡單地用唯物或者唯心來框定思想以及事物

1.忽略藝術(shù)家的創(chuàng)造力

2.模仿的對象：表象與本質(zhì)

二元關(guān)系

原本：現(xiàn)實(shí)生活的世界

摹本：藝術(shù)，它永遠(yuǎn)是一個(gè)影子

（2）亞里士多德

《詩學(xué)》

創(chuàng)作過程是模仿過程

現(xiàn)實(shí)：個(gè)別與一般

PS：買書是一種安心，haha

詩比歷史真實(shí)，詩包括一切藝術(shù)。

詩描述可能發(fā)生的事情

歷史描述已經(jīng)發(fā)生的事情

說明詩呈現(xiàn)本質(zhì)、規(guī)律性的東西；歷史呈現(xiàn)個(gè)別、特殊的事情。

二、鏡子說

文藝復(fù)興：達(dá)芬奇

·繪畫藝術(shù)就是一面鏡子

·文學(xué)就是語言影射自然

. 藝術(shù)水平，與模仿的準(zhǔn)確度成正比

.真理符合論，

PS：我們應(yīng)該知道，人文學(xué)科的發(fā)展并不是后代就比前代就好

（3）現(xiàn)實(shí)主義與自然主義

1.現(xiàn)實(shí)主義：18世紀(jì)末19世紀(jì)初，繼承了模仿說

文學(xué)作品強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實(shí)能動的反映和再現(xiàn)。揭示社會生活本質(zhì)。

2.自然主義：

19世紀(jì)后期，強(qiáng)調(diào)客觀、科學(xué)的真實(shí)。強(qiáng)調(diào)文學(xué)對自然無條件的復(fù)制和記錄。注重環(huán)境描寫

像鏡子說。

倒退

二、表現(xiàn)與抒情

（一）作為藝術(shù)理論的表現(xiàn)（言志）

1.強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)：主觀情感的呈現(xiàn)，自我內(nèi)心體驗(yàn)的表達(dá)。

克羅齊：藝術(shù)即直覺，直覺即表現(xiàn)?！睹缹W(xué)原理》

2.突出個(gè)性、創(chuàng)造力、想象、天才在作品中的作用。

核心是主觀的創(chuàng)造能力

柏拉圖說要進(jìn)入迷狂狀態(tài)

自我表現(xiàn)蘊(yùn)含著一定的社會內(nèi)涵；對社會情感的某種評價(jià)，信仰，理想。

記住:文學(xué)史的標(biāo)準(zhǔn)是多樣的，不以個(gè)人為主。

3.創(chuàng)造性選擇，組織抒情話語

抒情，超越原發(fā)情感。

抒情詩情感的釋放，又是情感的構(gòu)造。構(gòu)造意象

文本感受力與思辨能力

（1）直接抒情、間接抒情

間接抒情;借助形象、意象

直接抒情：人類共通感

（2）抒情、宣泄

宣泄：主體完全沉浸在情緒之中；不自由，受制于生理情感

抒情：主體是情感的建構(gòu)者，自由

（3)抒情的表現(xiàn)方式：構(gòu)造抒情話語

不追求外表真實(shí)，而追求情感真實(shí)

情感邏輯 ：無理而妙。

4.抒情與再現(xiàn)

（1）抒情的本質(zhì)是一種再現(xiàn)

再現(xiàn)有向內(nèi)和向外的。

再現(xiàn)包含了表現(xiàn)

（2）抒情是一種特殊的再現(xiàn)

（1）再現(xiàn)社會生活的精神方面

（2）抒情對客觀世界的再現(xiàn)具有某種主觀性

有我之境-以我觀物

無我之境-以物觀物

（3）抒情對客觀世界的再現(xiàn)具有某種評價(jià)性

（二）浪漫主義 唯美主義

1.浪漫主義：19世紀(jì)上半葉，感傷主義

實(shí)質(zhì)：藝術(shù)再現(xiàn)作者的內(nèi)心世界

強(qiáng)調(diào)情感、想象、激情、個(gè)性、自由

2.唯美主義：19世紀(jì)后半葉

為藝術(shù)而藝術(shù)

實(shí)質(zhì)：藝術(shù)即生活，生活即藝術(shù)

強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是再現(xiàn)自身

美、真

(三）文學(xué)與真實(shí)

1.真實(shí)：符號模仿某個(gè)對象的逼真程度

2.文學(xué)真實(shí)的3個(gè)方面

（1）作品與世界，作品與外部世界符合度，現(xiàn)實(shí)主義

（2）作品與作者，作者創(chuàng)作初衷真假，作家，道德

（3）作品與讀者，讀者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)差異

（4）文學(xué)真實(shí)與生活真實(shí)

（1）現(xiàn)實(shí)生活制約文學(xué)，文學(xué)只有現(xiàn)實(shí)生活一個(gè)客體。

（2）文學(xué)超越生活，追求真實(shí)感。

真實(shí)感：

文本《河的第三條岸》

文學(xué)真實(shí)感問題：詩意的真實(shí)，需要犧牲表意的真實(shí)。

通過矢實(shí)的表象呈現(xiàn)真實(shí)的哲理。

《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》、《一千零一夜》

博爾赫斯

選擇是一個(gè)困境

《車站》

我總覺得，別人能夠在自己的世界里取得快樂，不要隨意判定。

（3)現(xiàn)實(shí)生活對藝術(shù)的模仿

4、文學(xué)真實(shí)與情感真實(shí)（作品與作者）

（1）作者的情感體驗(yàn)是作品真實(shí)保證

(2) 作者的情感體驗(yàn)不等于作品的真實(shí)

（3）創(chuàng)作動機(jī)的真誠不等于作品的真實(shí)

5. 文學(xué)真實(shí)與讀者經(jīng)驗(yàn)（作品/讀者）

四、形式與結(jié)構(gòu)（世界就是文本）

結(jié)構(gòu)主義思潮 ：文學(xué)作品具有內(nèi)部的共通結(jié)構(gòu)

目標(biāo)-阻礙-努力-結(jié)果-意外-轉(zhuǎn)彎-結(jié)局

因?yàn)?但是-所以 但是- 所以

故事就是一個(gè)句子

《八十天環(huán)游地球》

（一）敘事語法：敘事作品只是一個(gè)大句子

1.羅蘭巴特《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》

2.摩多洛夫《文學(xué)作品的分析》

（二）普羅普。故事形態(tài)學(xué)

《民間故事形態(tài)學(xué)》1928

31個(gè)固定功能，

7個(gè)角色如下：

對手，加害者

贈與者，提供者

相助者，幫手

公主，要找的人

派遣者

主人公

假冒主人公

（三）格雷馬斯的結(jié)構(gòu)語義學(xué)

1.六個(gè)行動模型

發(fā)送者-客體-接收者

輔助者-主體-反對者

2.符號學(xué)矩陣

X 反X

非反X 非X

《老人與海》為例

要素：老人、海、魚、他人

老人與他人，

（四）克洛德。布雷蒙“三合體”模式

《敘事可能之邏輯》

三合一體：

情況形成，提出問題

采取行動，給出方案

目的達(dá)成，得到結(jié)果

主人公前途未卜

1.連接式

A1-A2-A3..........An---------B1-----B2-----

最重要的是A到B

2.鑲嵌式

（五）托多洛夫的敘事語法研究

《敘事作為話語》

（六）列維斯特勞斯，神話結(jié)構(gòu)

神話學(xué)

第三章

文學(xué)與文本

一、敘事性文本的形式問題與審美問題

小說，情節(jié)，起伏

兩難情景是一個(gè)很好的文本

（一)敘事性文本的形式問題

敘事：用話語虛構(gòu)社會生活的過程

1.敘事視角

歐亨利《最后一片葉子》蘇、瓊西、貝爾門

茨威格

傳統(tǒng)：第一

第二

第三

人稱的切換

高行健《靈山》、《車站》

《呼嘯山莊》

(1)外視角：觀察者處于故事之外

A.全知視角

B.選擇性全知視角

C.限制性客觀視角（攝像式）

代表：海明威，冰山原則

《殺人者》

D.第一人稱主人公回顧性視角

E.第一個(gè)稱敘述中見證人旁觀視角

《林中之死》

（2內(nèi)視角：觀察者處于故事之中

A.固定式人物有限視角

B.變換式人物有限視角

意識流小說《到燈塔去》

C.多重式人物有限視角

羅生門

2021/11/12

不管時(shí)間多無聊，請堅(jiān)持自己喜歡的東西。

D第一人稱敘述的體驗(yàn)視角

敘述者采取第一人稱的角度敘述故事

（3）熱奈特《敘事話語》

A、零聚焦

沒有固定的觀察角度，全知敘述。敘述者大于人物

B、內(nèi)聚焦

只能說出某個(gè)人物的情況

敘述者=人物

C、外聚焦

不透視內(nèi)心，敘述者小于人物

敘事時(shí)間

海德格爾：人向死而生

（1）故事和情節(jié)

福斯特《小說面面觀》

故事：按照時(shí)間順序?qū)κ挛镞M(jìn)行排列的總和

情節(jié)：因果邏輯

(2)時(shí)序

調(diào)動講述的時(shí)間

《百年孤獨(dú)》經(jīng)典

A、倒敘

B、插敘=順序+若干倒敘

（3）時(shí)距

故事時(shí)間：故事實(shí)際發(fā)生的時(shí)間，自然時(shí)間

話語時(shí)間：文本時(shí)間，即故事篇幅，閱讀時(shí)間

小說時(shí)間具有雙重屬性

效果

A、話語時(shí)間小于故事時(shí)間，概述。交代背景

B、話語時(shí)間基本等于故事時(shí)間，場景，主要應(yīng)用于舞臺表演，如話劇

C、話語時(shí)間為零，故事時(shí)間無窮大。省略

D、故事時(shí)間為零，話語時(shí)間無窮大。停頓、《追憶似水年華》

（4）頻率

A、單一敘述

B、重復(fù)敘述：例子《祝福》，《命若琴弦》開頭，史鐵生

C、概括敘述

3.敘事交流

布思《小說修辭》

敘事交流三要素：作者、作品、讀者

查特曼《故事與話語》，敘事交流圖

真實(shí)作者-隱含作者-敘述者-受述者-隱含讀者-真實(shí)讀者

隱含作者-敘述者-受述者-隱含讀者，文本

（1）真實(shí)作者：日常生活中的人，一個(gè)，通過傳記了解

隱含作者：出于某種狀態(tài)、某種立場的作者，多個(gè)，通過作品

PS：這里終于為我解釋了多年的困惑：即為什么作者與作品為什么要分開看

二者有機(jī)統(tǒng)一，不是對立的。

隱含讀者：作者創(chuàng)作時(shí)預(yù)設(shè)的讀者

（2）敘述者：具有非人格化的特征，接近于語法中的主語。敘述者與故事的關(guān)系

故事內(nèi)的敘述者，人物

故事外的敘述者，攝像機(jī)

亞故事敘述者，套娃式

受述者：賓語，極其接近嚴(yán)寒讀者，《寒冬夜行人》卡爾維諾

（二）敘事性作品審美問題

人物：形象，性格、情感

情節(jié)、因果，情感，審美

環(huán)境:典型環(huán)境

1.人物：情感多元錯(cuò)位

（1）人物形象復(fù)雜性

高雅作品--社會、人性、人生復(fù)雜性--沖擊價(jià)值觀---人物形象---賦予原因

PS；極其討厭內(nèi)卷這個(gè)詞，啥都不知道就說內(nèi)卷........我他媽拉屎也要告訴你嗎？

扁平人物：性格單一，缺少變化；靜態(tài)人物

圓形人物：性格充滿變化，多種性格因素人物；動態(tài)人物

福斯特《小說面面觀》

二者并無優(yōu)劣之分，圓形人物更接近真實(shí)。扁平人物在作品中容易被識別。

（2）人物情感，突破常態(tài)心理結(jié)構(gòu)，情感。

A、挖掘人物潛在心理情感

B、人物關(guān)系親密程度與人物情感形成反差

《復(fù)活》

C、敘述者與人物拉開距離

不可靠的敘述者

大三健次郎的采訪：我是唯一逃出來向您報(bào)信的人。

（3）人物性格：理性與感性交織

人的感性大于理性。

人物的情感邏輯

作家寫作的情感邏輯

二者常常有矛盾，因?yàn)槿宋锏漠a(chǎn)生會有他自己的情感。

錯(cuò)位，作家的情感邏輯去同化人物的情感邏輯，出現(xiàn)性格類型化

方法：作家的情感邏輯讓位與人物情感邏輯，這樣才能讓人物性格獲得生命。

審美邏輯是我們主要關(guān)注的

情感是一種無意識的情感。

挖掘到無意識鄰域的情感是一個(gè)作家能力的體現(xiàn)

二、情節(jié)

沖突的本質(zhì)：把人物打出正常軌道

小說制造矛盾沖突，

（1）矛盾沖突：沖擊常態(tài)情感

《我》童偉格

情節(jié)

本質(zhì)：沖擊人物情感結(jié)構(gòu)，情感有表層和深層的

（2）因果關(guān)系

審美因果超越實(shí)用因果

A.情節(jié)的動因遵循情感邏輯。

B.情節(jié)的有機(jī)性、嚴(yán)密性

如《紅樓夢》的后四十回的探討

C.情節(jié)是為展開性格而服務(wù)。

草船借箭、武松打虎

3.環(huán)境

（1）人物與環(huán)境的關(guān)系

簡單來說，就是促進(jìn)與被促進(jìn)的關(guān)系。

典型人物，

如何讓特殊變?yōu)榈湫?，如祥林嫂，在環(huán)境中找到性格產(chǎn)生的根源。這樣就能塑造人物典型。

典型如何理解

典型就是大多數(shù)，俄國現(xiàn)實(shí)主義

高爾基：找一般意義上經(jīng)常上演的

問題：代表性等于平均數(shù)等于平庸。

概念化

(2）外因與內(nèi)因的關(guān)系

性格：先天VS環(huán)境

強(qiáng)調(diào)環(huán)境----現(xiàn)象

性格決定于外因與內(nèi)因，外因即環(huán)境，內(nèi)因即個(gè)人選擇。

（3）環(huán)境的變化

現(xiàn)代主義小說呈現(xiàn)人類的普遍精神狀態(tài)

與人的自然屬性有關(guān)，本能

二、抒情性作品的結(jié)構(gòu)問題和審美問題

三、文學(xué)文本的層次

文本：text，具有相對獨(dú)立性;意義來源于作者與讀者（文本間性）

作品：work,從屬于作者；意義來源于作者

我們更多談的是文本，文本包括內(nèi)容和形式。

（一）二分法

文質(zhì)《文心雕龍》

內(nèi)容：題材（主題的類型，如軍旅題材），素材，主題

形式：語言、技巧、結(jié)構(gòu)、體裁、

二者無法割裂

（二）超越“二分法”，層次論

1.英，克萊芙。貝爾，有意味的形式?！端囆g(shù)》

藝術(shù)只是有意味的形式。

2.英美新批評

聲音層面

意義單元：語言結(jié)構(gòu)、風(fēng)格

意向和隱喻:

象征和象征系統(tǒng)中呈現(xiàn)的世界

形式、技巧

強(qiáng)調(diào)文本的細(xì)讀

3.現(xiàn)象學(xué)

（1）、法，杜夫海納《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》

材料---主題-----表現(xiàn)

（2）.波蘭，英加登

語詞聲音和語音結(jié)構(gòu)以及它產(chǎn)生出來的更多意義--語音

意群：句子，句群形成的意義----語義層

圖示化外觀：----語言描繪

被再現(xiàn)客體：----意義層次

4、中國古代文論

《周易》

言：語言

象：意象

意：意境

王昌齡《詩格》

（三）文學(xué)文本的層次

1.言語層(語言層）

主要功能：審美符號意識化；語言本身具有審美特性

2.現(xiàn)象層

功能：現(xiàn)象是文學(xué)的一個(gè)本質(zhì)標(biāo)志。非文學(xué)，語言直達(dá)意義。

文學(xué)，語言-形象--意義

3.意蘊(yùn)層

多義性：含混、可以揣摩

層面：請參閱教材

文學(xué)典型，教材基本有

第四章：文學(xué)與作者

一、弗洛伊德精神分析理論

（一）意識與無意識

源自對癔癥的分析，與創(chuàng)傷性經(jīng)歷有關(guān)。

精神層次分析理論:

意識：邏輯性，現(xiàn)實(shí)性

前意識：可以進(jìn)入意識的無意識

無意識/潛意識：人的本能，原始沖動，創(chuàng)傷性經(jīng)歷

“冰山理論”

(二)弗洛伊德式失誤

1.失誤行為

2.誠實(shí)的不誠實(shí)

3.癔癥轉(zhuǎn)移

（三）人格結(jié)構(gòu)理論

1.《自我與本我》

超我：求善原則，三個(gè)層面

自我：現(xiàn)實(shí)原則，意識/前意識層次

本我：享樂原則，無意識層次

2.本我：核心是本能

1.生的本能：物種的延續(xù)

死的本能：回歸原始狀態(tài)，破壞欲望

2.力比多

A，自戀期：0-1，口腔期

1-3，肛門期

3-5，生殖器前期---男，戀母情結(jié)（俄狄浦斯情結(jié)） 閹割焦慮

----女：戀父情結(jié)（厄勒克特拉情結(jié)）

陰莖嫉妒

B、潛伏期：6-12歲，超我大發(fā)展的時(shí)期

C、生殖期：13-

四、《夢的解析》1900，精神分析第一名著《釋夢》

1.基本觀點(diǎn)

夢是有意義的，人清醒時(shí)活動有關(guān)

夢是愿望的達(dá)成，被壓抑

壓抑---偽裝

2.夢的四種偽裝手段

（1）濃縮作用

（2）移置作用

（3）象征作用，抽象，具體

（4）潤飾作用

3.解夢

將夢拆分為不同部分

針對各個(gè)部分展開自由聯(lián)想

追溯現(xiàn)實(shí)生活的來源

找出之間的內(nèi)在聯(lián)系

發(fā)現(xiàn)你的真實(shí)愿望

4.《作家與白日夢》

1.白日夢：想象，源自某種沒有滿足的欲望。

文學(xué)

2.升華理論

文化轉(zhuǎn)移------文學(xué)藝術(shù)

升華

3.文學(xué)作品

《哈姆雷特》文藝復(fù)興時(shí)期的憂郁王子

(六）精神分析批評

1.分析作家創(chuàng)作心態(tài)

（1）搜尋作家相關(guān)資料

（2）癥候式解讀

2.作品的潛在意義

弗洛伊德被認(rèn)為是偽科學(xué)，但是他觸及了人們很少關(guān)注的意識領(lǐng)域。

二、榮格的原型

(一）人格結(jié)構(gòu)理論

人可能只是在不斷闡釋原來的因果。

自我意識

個(gè)體無意識：無意識

集體無意識：與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)無關(guān)，由一床保留下來的普遍心理經(jīng)驗(yàn)，長期積累

集體無意識

本能：與生俱來

文化：文化形式普遍性，沉淀在內(nèi)心的深處

（二)原型--集體無意識呈現(xiàn)形式--原始意象

市場的選擇影響文化的表達(dá)，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對人們審美心理的選擇。

代表原型

（1）陰影，人格面具；動物性，邪惡；人格外層假象。

（2）阿尼瑪：男性的女性特質(zhì)

阿尼姆斯：女性內(nèi)心的男性特質(zhì)

（3）智慧老人--智慧的形象化

（4）母親--包容、慈善，關(guān)懷

女神—大地，森林，泉水、伊甸園、巫婆、魔女、棺材、深淵、噩夢

（5）兒童：自我潛能

（三）原型批評

1.創(chuàng)作角度

文藝作品——作家自主情節(jié)---意識與集體無意識

當(dāng)集體無意識出現(xiàn)在作品之中，往往是經(jīng)典的作品

創(chuàng)作動機(jī)

作家分類：

作為個(gè)人的作家，強(qiáng)調(diào)個(gè)體意識

作為作家的個(gè)人，強(qiáng)調(diào)集體無意識

2.接受角度

發(fā)現(xiàn)作品反復(fù)出現(xiàn)的敘事結(jié)構(gòu)，人物形象，象征——構(gòu)建出原始意象

三、加拿大，弗萊的原型理論

《批評的剖析》

（一）重新定義

原型的含義：原始意象-----反復(fù)出現(xiàn)的意象

(二)神話的四種敘事模式

人與自然關(guān)系

1.春---英雄誕生，創(chuàng)世神話，父母

2.夏---成仙，進(jìn)入天堂，伴侶，新娘

3.秋：戰(zhàn)敗，死亡-----奸細(xì)，海妖

4.冬：眾神毀滅，英雄被打敗-----女巫

【原型批評的特點(diǎn)】：

1.遠(yuǎn)觀的研究：向后站

2.文學(xué)創(chuàng)作與文化傳統(tǒng)關(guān)系，后者是前者的根源。

3.從神話儀式出發(fā)研究文學(xué)的創(chuàng)作動機(jī)

傅道彬《晚唐鐘聲》

四、關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的幾種觀點(diǎn)

1.靈感說，柏拉圖，迷狂

2.虛靜說-《老子》，

3.社會說

4.欲望升華說

拉康，德勒茲，后精神分析

5.原型說

6.羅蘭巴特，作者之死，現(xiàn)代主義思潮

艾略特《傳統(tǒng)的個(gè)人情感》

第五章：文學(xué)與讀者

一、高雅文學(xué)與通俗文學(xué)

（一）雅俗的分野

1.從內(nèi)容：

高雅：忠實(shí)世界，再現(xiàn)世界復(fù)雜性

通俗：對世界簡化處理，滿足讀者

2.從形式上看：技巧

高雅：不追求技巧，往往尋求技巧的突破，受阻

通俗：追求技巧，通俗易懂。

3.從價(jià)值上看

高雅：自由獨(dú)立品格

通俗：娛樂性、思想性（寓教于樂)、教育性

4.從創(chuàng)作意圖來看（最佳角度）

高雅：為藝術(shù)而寫作，卡夫卡

通俗：為流行而寫作

（二）雅俗的變異，重點(diǎn)，常態(tài)，二者是曖昧關(guān)系

1.從文本構(gòu)成：內(nèi)質(zhì)與形態(tài)的錯(cuò)位

外俗---內(nèi)雅，雅---俗----宮體詩

2.歷史發(fā)展：時(shí)間的積淀作用

時(shí)間的檢驗(yàn)

經(jīng)典化

社會意識形態(tài)、教育問題、文化資本、歷史發(fā)展

3.接受心態(tài)：

二、文學(xué)接受的構(gòu)成

（一）讀者的地位與作用

讀者轉(zhuǎn)型向（接受轉(zhuǎn)向）：

原因：

（1）文本分析必然涉及個(gè)體經(jīng)驗(yàn)：陌生化，最后指向讀者，還是為了吸引讀者，增加思考的時(shí)間和情感的耐受

（2）關(guān)于主體的對象哲學(xué)

問題的討論：解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、接受美學(xué)

（1）解釋學(xué)：解經(jīng)學(xué)——理解這件事情不是普遍的，是偶然的

前理解：理解不是被動接受，它包含有文化、知識、經(jīng)驗(yàn)等

——前理解限制了理解的可能

本意，理解即誤讀

基本態(tài)度：楊寧老師自己的觀點(diǎn)

理解無捷徑，多讀

自覺接受文本的感召和約束

重要理論：

A、英伽登：空白，未定點(diǎn)

文本未寫出，暗示讀者填補(bǔ)。

B、伽達(dá)默爾：視域融合

視域:目光所及

理解者——視域

文本——視域 視域融合

新文本又進(jìn)入新的融合

（2)后結(jié)構(gòu)主義理論：作者之死，羅蘭巴特提出

——讀者誕生

【讀者轉(zhuǎn)向帶來的問題】

1.突破了原有的文本分析模式：文學(xué)史的加入

2.文本意義：一元論——多元論

3.完善了文學(xué)研究的四要素

【讀者的作用】

文學(xué)活動的積極參與者

文學(xué)意義的生產(chǎn)者

（二）從潛在的作品d到現(xiàn)實(shí)的作品，讀者

1.姚斯：期待視野（視域）

文學(xué)閱讀之前，讀者對作品的定向指向，觀念結(jié)構(gòu)

原因：經(jīng)歷，趣味，知識結(jié)構(gòu)，文化背景，身份，年齡，性別

效果：決定閱讀的可能范圍

期待滿足：通俗

期待受挫：高雅

層面

文體層面

形象層面

意蘊(yùn)層面

2.伊思爾

（1）空白：未被寫出的部分

產(chǎn)生原因：語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)

語言編織的圖景片段

思想價(jià)值

（2）召喚結(jié)構(gòu)

文本具有召喚讀者閱讀的機(jī)制，能動，想象，再造

（3）隱含讀者

不是現(xiàn)實(shí)讀者，而是理想讀者

完全按照作品召喚讀者

文本的潛在可能性

（三）讀者生產(chǎn)批評時(shí)間

1.描述印象

2.發(fā)現(xiàn)空白

3.尋找矛盾

4.文學(xué)接受史

編年史、具體時(shí)代人們的接受

三、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)市場

1.文學(xué)消費(fèi)的二重性

商品，特殊的商品

表現(xiàn)：物質(zhì)VS精神

等價(jià)交換原則VS無法等價(jià)交換

損耗VS 升值

2.文化資本

第四堵墻：

斯坦尼斯拉夫斯基：體驗(yàn)

布萊希特：離間化

布萊希特提出打破第四堵墻

2021/11/14

陸陸續(xù)續(xù)看完了老師的課程，筆記也匆匆做完。這是我第一個(gè)認(rèn)真看完的網(wǎng)課，意義非常重大，對于大三的我來說：堅(jiān)持自己的熱愛，去往理想之地。有了很多的力量。時(shí)間匆匆，很幸運(yùn)在B站看到老師，祝愿老師一切安好。

也祝愿自己在文學(xué)的道路越走越開心??。