1．中國文化與心理治療

真正的中國人是用心來生活的人，借用辜鴻銘先生在其《春秋大義》中的總結(jié)，過著一種心靈生活的人才是真正的中國人。

若是當(dāng)代的中國人仍然擁有這樣一種心靈的生活，那么他們就能擁有“稱心如意”的中國人的幸福。不幸的是，人們失去這種心靈的意義和心靈的生活久已。

所幸，我們的文化，尤其是在文化的無意識層面，仍然為我們守護著這種心靈的意義。

對于我們中國人來說，一個人生命與生活的意義，可以反映在他人或社會與文化的心靈中。我們本來靠“良心”來生活，一旦擁有了良心，甚至已不需要追求死后的靈魂，“天地良心”便可使人獲得永恒。

在我們的傳統(tǒng)中，世道也是由人心所立，我們稱之為“世道人心”。一個人生活和生命的意義，也便體現(xiàn)在這由人心所塑造的世道中。心中自有天地，可包容世間萬物。

于是，一切宇宙人生，便都可在此人類自身的心上安頓。

我們的良心，世道人心和天地良心，在我們中國文化中具有特殊的宗教性的意義和作用；由此寄托著內(nèi)在的充實和生活與生命的意義。

于是，由“良心”可見，在我們以心為本的心理學(xué)中，也包含了中國文化中的宗教情懷和終極期望。

2．中醫(yī)與心理分析：身心療愈方法

如果說中國文化是一種充滿了心理學(xué)意義的文化，那么，中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)，則亦是一種充滿了心理分析和心理治療等心理學(xué)氣氛的心身醫(yī)學(xué)。

中醫(yī)生存于我們的傳統(tǒng)文化之中，也包融著我們的傳統(tǒng)文化，反映著我們中國傳統(tǒng)文化中的人本基調(diào)和心理學(xué)的思想。

在中醫(yī)文獻中，心病（心疾）被作為六疾之一：寒疾、熱疾、末疾、腹疾、惑疾、心疾，有“思慮煩多，心勞成疾”的說法。

中醫(yī)把人的主要情感與心理活動，概括為喜、怒、憂、思、恐，并稱之為五志；五志分屬于五臟，即心志為喜，肝志為怒，脾志為思，肺志為憂，腎志為恐。

心主神志的功能不及，則使人易生悲情；心為神明之主，情志異常，不僅喜能傷心，而且五志通極，均能損傷心神。

這也正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的闡述：“怒傷肝，悲勝怒……喜傷心，恐勝喜……思傷脾，怒勝思……憂傷肺，喜勝憂……恐傷腎，思勝恐?！?/p>

于是，一種特殊而有效的中醫(yī)心理學(xué)理論與實踐，早在幾千年之前，便治療著種種疑難病癥，維護著華夏子孫們的健康。

同樣，她也應(yīng)該啟迪我們后人，發(fā)揮其內(nèi)含的心身醫(yī)理，服務(wù)于當(dāng)代人的人格發(fā)展和心理健康。

3．金花的秘密：其中的“秘密”與心理分析

《金花的秘密》是什么呢？

它翻譯自中文典籍《太乙金華宗旨》，書名被譯為“the Secret of the Golden Flower”，即“金花的秘密”。

盡管其中文文本——《太乙金華宗旨》早已被尊奉為經(jīng)典，尤其是通過榮格的評論更使其名揚海外，但是，這金花的秘密中仍然保存著秘密。

因為其中所涉及的是一種屬于我們每個人的“自我知識”（“Self-knowledge”），包括我們每個人都需要自己來面對的經(jīng)歷和體驗，正如榮格所描述的自性化過程。

那么，榮格又從這《金花的秘密》中獲得了怎樣的“秘密”，而我們又能從榮格那里學(xué)到什么呢？

榮格在其《金花的秘密》的評論中說：“就我們而言，親近靈性的東方只不過是一種象征性的說法，它表明，我們正開始與一直存在于我們之中，而至今仍不為我們所熟知的心靈元素發(fā)生聯(lián)系?！边@是榮格的敏感與智慧。

榮格說：“誰也不可能從玄學(xué)的意義上把握任何事情，但是這些事情卻能從心理學(xué)的意義上予以闡明?！边@也正是榮格一開始對我的啟發(fā)，也正是《金花的秘密》幫我打開了榮格分析心理學(xué)的大門，同時也開啟了從心理分析的角度，來重新認識中國文化的機會。

對于榮格來說，若是懂得中國文化，比如中國的易經(jīng)，那么，我們將會知道，《金花的秘密》中所包含的并非單純的神秘幻想，而是必然的心理學(xué)結(jié)論。

本著文化研討與“精神盛宴”的精神，東方心理分析研究院特邀中國文化各領(lǐng)域與方向的學(xué)者與心理分析學(xué)者進行跨界對話。