【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學習參考】

32、物質(zhì)

? 是存在于人的意識之外并不以人的意識為轉(zhuǎn)移，同時又能為人的意識所反映的獨立存在的客觀實在。列寧說：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、撮影、反映?！庇终f：“······物質(zhì)的唯一、‘特性’就是：它是客觀實在，它存在于我們的意識之外。哲學唯物主義是同承認這個特性分不開的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[i]

? 辯證唯物主義認為，物質(zhì)是第一性的、意識是第二性的。物質(zhì)是客觀存在著的，它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，是永恒的，無窮無盡的。意識只是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和特性。運動是物質(zhì)本身所固有的根本屬性，自然界和社會上存在著的各種各樣的事物和現(xiàn)象，都是運動著的物質(zhì)的各種不同的表現(xiàn)形態(tài)。實物、粒子和場是物質(zhì)存在的三種基本形態(tài)。世界就是物質(zhì)按其固有規(guī)律運動、變化和發(fā)展著的無限多樣而又統(tǒng)一的物質(zhì)世界。時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式，世界在時間上是永恒的無始無終的，在空間上是無限的，無邊無際的。

? 馬克思主義哲學的物質(zhì)概念，是世界上一切事物和現(xiàn)象的根本特性的最高概括，因此不能把它同自然科學中關(guān)于物質(zhì)的特殊屬性、結(jié)構(gòu)和形態(tài)的具體學說相混同。關(guān)于物質(zhì)構(gòu)造的學說將會隨著實踐的深入發(fā)展、自然科學本身的不斷進步而得到不斷地變化和發(fā)展，甚至會完全改變關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的界說。而馬克思主義哲學的物質(zhì)概念因為它是對一切事物和現(xiàn)象的最高概括，所以它是永遠不會陳腐的。實踐和科學的發(fā)展只能不斷豐富它，越來越證明它的正確性，而不會推翻它。

注：

[i] 《列寧選集》第2卷第128、266頁。