（古文誦讀）《文心雕龍》第二章《征圣》—劉勰
（下面是up個人做的翻譯注釋，需要的可以拿去使用）
夫作者曰圣，述者曰明。陶鑄性情，功在上哲。
自注：“上”通“尚”。圣作而明通之人敘訴，目的是崇尚哲理。
夫子文章，可得而聞，則圣人之情，見[xiàn]乎文辭矣。
自注：“見”通“現(xiàn)”?？蓮目鬃游恼碌奈霓o中發(fā)現(xiàn)圣人的感情道德。
先王圣化，布在方冊，夫子風采，溢于格言。
自注：“冊”通“策”。先王圣化的表現(xiàn)在他方略上體現(xiàn)，孔子的風采卻在格言之中。
是以遠稱唐世，則煥乎為盛；
自注：此“唐”之“堯唐”堯帝封在唐。遠可以媲美堯帝時代的昌盛。
近褒周代，則郁哉可從：此政化貴文之征也。
自注：“郁哉”為孔子言：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！ 吾從周。”近代可以看周朝“郁郁乎文”這是政策崇尚文辭的征兆??！
鄭伯入陳，以文辭為功；
自注：“鄭伯”即子產(chǎn)。事件出《左傳》子產(chǎn)例數(shù)陳國的罪狀，文辭嚴謹工整。
宋置折俎，以多文舉禮：此事跡貴文之征也。
自注：事件出《左傳》。宋舉行祭祀的時候，用文章顯示禮儀，這事也是崇尚文辭的表現(xiàn)?。?/strong>
褒美子產(chǎn)，則云“言以足志，文以足言”；
自注：“子產(chǎn)”鄭國國相善言辭與游說?？湟赢a(chǎn)的時候，就說：“言語可以表達自己的志向，文辭可以充分修飾言語?！?/strong>
泛論君子，則云“情欲信，辭欲巧”：此修身貴文之征也。
自注：“泛”通常。通常夸耀君子，則說“性情誠信可靠，文辭恰當討巧”：這是修身養(yǎng)性也需要崇尚文辭的表現(xiàn)??！
然則志足而言文，情信而辭巧，
自注：所以說志向遠大而從言語文詞表達，性情誠信可靠而從恰當?shù)霓o說中體現(xiàn)。
乃含章之玉牒，秉文之金科矣。
自注：“玉碟”出自左思《吳都賦》?！敖鹂啤背鰮P雄文章。就像包含文章的玉石一樣，就像秉持文辭的金科余條一樣。
夫鑒周日月，妙極機神；文成規(guī)矩，思合符契。
自注：“機神”出《周易》?！胺酢毕日芰粝碌臈l律。欣賞一下周朝的日月吧！玄妙宏大而不可窺探；文章符合規(guī)矩事宜，思想合乎符契。
或簡言以達旨，或博文以該情，或明理以立體，或隱義以藏用。
自注：“立體”即全面。有的言簡意賅直奔主題，有宏大博文但符合情感，有的闡述道理明白而且全面，有的卻是隱晦深藏但有重要的作用。
故《春秋》一字以褒貶，《喪服》舉輕以包重，此簡言以達旨也。
自注：“一字以褒貶”出自《左傳》。所以《春秋》可以一字來表達夸贊或貶斥，《喪服》可以用輕盈的事物表達沉重的東西，這就是“簡言以達旨”?。?/strong>
《邠[bīn]詩》聯(lián)章以積句，《儒行》縟說以繁辭，此博文以該情也。
自注：《邠詩》章節(jié)連貫語句層出不窮，《儒行》說辭繁縟細微，這就是“博文以該情”啊！
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書契決斷以象夬[guài]，文章昭晰以效離，此明理以立體也。
自注：“象夬”“效離”皆出《周易》?！秹坟运f的那樣決斷干脆，有的文章寫得像《離》卦所說的那樣清楚透徹：這就是“明理以立體”啊！
四象精義以曲隱，五例微辭以婉晦，此隱義以藏用也。
自注：“四象”出《周易》?！拔謇背觥蹲髠鳌?。“四象”精妙蘊義奧妙卻隱晦難懂，“五例”詞語委婉而耐人尋味，這就是“隱義以藏用”啊！
故知繁略殊形，隱顯異術(shù)，抑引隨時，變通適會，征之周孔，則文有師矣。
自注：“周孔”臆度為周公旦、孔子。所以知道“繁瑣”與“簡略”的不同形狀，“隱藏”與“表面”的事物發(fā)展的不同規(guī)律，“抑制”與“引導”的不同時機，變通而順應符合即時需求，從周公旦和孔子的文章中尋覓，就是文辭有了老師啊！
是以論文必征于圣，窺圣必宗于經(jīng)。
自注：所以討論文章必須參考圣人，看清圣人就必須從經(jīng)書出發(fā)了。
《易》稱“辨物正言，斷辭則備”，《書》云“辭尚體要，弗惟好異”。
自注：《周易》中說“辨別事物糾正言論，判斷辭文要充分”，《尚書》中說“文辭需要把握大體與重要之處，不能以個人好惡判斷?！?/strong>
故知正言所以立辯，體要所以成辭，辭成無好異之尤，辯立有斷辭之義。
自注：所以糾正了言論就方便比較辨別，把握了大體與要點就能成就文辭，文辭成就了就不會被好惡干擾內(nèi)心了，這樣你的判斷就能鑒別文辭的大義了。
雖精義曲隱，無傷其正言；微辭婉晦，不害其體要。
自注：雖然蘊義精妙難懂，但不會破壞言論本身的正確性；雖然詞語委婉而耐人尋味，但不會傷害它的要點。
體要與微辭偕通，正言共精義并用；圣人之文章，亦可見[xiàn]也。
自注：把大體要點與隱晦的言辭貫穿到一起，正確的觀點立場和精深的奧義結(jié)合；這樣圣人的文章，就能讀懂了。（或是就能寫出圣人的文章。）
顏闔以為∶“仲尼飾羽而畫，徒事華辭?！?/strong>
自注：此句出自《莊子》。顏闔覺得：“孔子像裝飾漂亮的羽毛作畫，只是為了賣弄辭藻而已。”
雖欲訾圣，弗可得已。然則圣文之雅麗，固銜華而佩實者也。
自注：（如果有這樣的想法）指顏闔。雖然有達到圣人的條件，但他也無法成為圣人。因為圣人的文章本身就是典雅華麗的，這就是攜帶華麗但與本身的實際符合相映襯。
天道難聞，猶或鉆仰；文章可見，胡寧勿思？
自注：上天的大道很難頓悟，卻有人孜孜不倦的專研嘗試；而文章是很容易學習掌握的東西，為什么不細細琢磨思考呢？
若征圣立言，則文其庶矣。
自注：如果能根據(jù)圣人的著作來進行不斷嘗試，那么好文章就是普通的庶民也能輕松掌握??！
贊曰∶
妙極生知，睿哲惟宰。精理為文，秀氣成采。
（詩文不譯了破壞味道）
鑒懸日月，辭富山海。百齡影徂，千載心在。
（詩文不譯了破壞味道）
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