21亢龍有悔

對(duì)應(yīng)天上的星象，地上也有相應(yīng)于星象的劃分，天上二十八星宿的星空區(qū)域，地上有相對(duì)應(yīng)的二十八分野。

按照分野的劃分，中華文明興起最早的在角-亢地區(qū)，龍的角對(duì)于龍而言是最高的，但是亢比角還要高，就反常了，反常就要考慮應(yīng)對(duì)新情況。如何應(yīng)對(duì)新情況呢？“亢龍有悔”。要悔，要反思。如何反思呢？在《論語(yǔ)》里把反思等同于“省身”。那又如何理解“省身”呢？不能把省身片面的理解為主觀方面，這個(gè)“省身”的“身”，應(yīng)該是既包含主觀又包含客觀。

這是甲骨文的“身”字。

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腹部表示自己擁有的，雙手表示探索和未來(lái)，雙足表示實(shí)際和現(xiàn)在。所謂“省身”就是對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。這既包括自身的條件和主觀意識(shí)，也包括外在的條件和客觀環(huán)境。所以并非《論語(yǔ)》過(guò)于內(nèi)斂，而是怎么解讀和理解的問(wèn)題。

“亢龍有悔”的悔，就是亢而知反。

“亢龍有悔”在乾卦中是上九爻，也是乾卦全部六個(gè)爻，因?yàn)榍砸叭糊垷o(wú)首吉”，所以在每個(gè)爻都有“亢龍有悔”的素質(zhì)，才能使得乾卦為環(huán)為圓。

“亢”了，糾正“亢”的問(wèn)題，是可以向下的。夏人之夏發(fā)音同下，就是這樣解決問(wèn)題的思路。

對(duì)于夏人來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)每天西落，所以西為下，太陽(yáng)夏季偏北，所以北為下。我們看到在分野圖里，中華文明早期的發(fā)展，是偏于向西和向北發(fā)展的。南方的翼-軫分野，鶉尾，到最后的第十二分野星次了。挨著第十二星次的第十一星次，鶉火，柳-星-張，就是洛陽(yáng)一帶。

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洛陽(yáng)的洛從各從水。各是什么呢？看甲骨文各字。

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各字，是表示人走到了一個(gè)地方。這個(gè)地方是一個(gè)曲曲彎彎的形狀。

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是走到了黃河的這個(gè)拐彎處，就是洛陽(yáng)這一帶，人們發(fā)生了分歧。是從“亢”處繼續(xù)向西，即向下，還是朝南方去、向上？

“夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖?；癁猷嚵?。”

夸父選擇了向西，即向下，但是這個(gè)選擇失敗了?！翱骸睘橛兴^(guò)度，過(guò)度并不一定表示要退讓和下降?！翱骸庇袝r(shí)意味著，要全面的發(fā)展，進(jìn)一步向前，大家都發(fā)展，就不顯得你一個(gè)人亢了。

在洛陽(yáng)這里，夸父和另外的人分歧了，各行其是了。洛有自此向西的意思，洛也是從此分別的意思。向南方是向上，亢而上之，是更上一層。不是孤軍深入，而是普遍聯(lián)系。

欲取其下，先攻其上。“亢”只是一個(gè)局部的過(guò)分程度，從整個(gè)形勢(shì)來(lái)說(shuō)，還需要全面的“亢”。一枝獨(dú)秀是不夠的。