第3-7章： 中國近代的衰落根源可以追溯到明朝中葉后——帝王怠政，天災(zāi)連年。盡管后來清朝出現(xiàn)了康乾盛世，并以自身漢化的方式恩威并施，大興理學(xué)、編纂圖書，使?jié)h族接受了滿族人的君權(quán)，然積重已深。加之康乾盛世時(shí)期人口暴增，地主階級人數(shù)增多，階級矛盾加重，當(dāng)封建制度下的社會生產(chǎn)力的發(fā)展?jié)M足不了現(xiàn)實(shí)需要時(shí)，必然會引起變革。許多人紛紛向南洋移民的同時(shí)，游民們把“會黨”當(dāng)作謀食手段。 西方進(jìn)入資本主義后，生產(chǎn)力大增，中國人腦中的夷夏地位出現(xiàn)了顛倒，又經(jīng)鴉片流入造成大量白銀流失、病夫遍地，而清政府仍死守“祖宗之法”，不肯走出已經(jīng)不能滿足生產(chǎn)力的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉圈子，帶領(lǐng)著一個(gè)深陷于苦難中無法自拔的民族，最后在資本主義國際發(fā)起的鴉片戰(zhàn)爭的沖擊下，步履蹣跚的開啟了近代史。 那么，鴉片戰(zhàn)爭是如何引出改革思潮和實(shí)踐的呢？ 其一，鴉片戰(zhàn)爭使清政府不得不答應(yīng)西方所索取的那種內(nèi)涵復(fù)雜的平等，沖擊了封建等級制度；其二，中國主權(quán)喪失，逐漸向半封建半殖民地社會轉(zhuǎn)變，客觀上改造了中國部分地區(qū)落后的生產(chǎn)力狀況；其三，外國人發(fā)掘了中國勞動力密集的優(yōu)勢，在中國建起許多工廠，發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)，工業(yè)的迅速發(fā)展，使自然經(jīng)濟(jì)最終逐步走向分解，為資本主義讓出歷史舞臺；其四，外人在華活動的日益增多帶來了西方的科學(xué)和文化，促進(jìn)了愛國知識分子的思考，也讓中國人在實(shí)際生活中更加直觀的直視西方與中方的差異，使中國人能夠在比較中發(fā)現(xiàn)自己的不足，而后去思考和實(shí)踐以改正不足。 外國人在中國的活動增加也讓中國形成了買辦階級和教會林立的現(xiàn)象。不同于白蓮教缺乏理想主義、天地會“反清復(fù)明”的模糊觀念軀殼，洪秀全的拜上帝會主張建立新朝，用最容易讓百萬愚民理解的宗教語言，使其相信天命，鞏固自己的地位，同時(shí)一神教的特征也使拜上帝會能夠匯聚集中的力量。洪秀全將上帝中國化，把西方的上帝和中國古籍中的上帝聯(lián)系在一起，使其更能被中國教民所接受。但隨著后期進(jìn)入南京，太平天國也逐漸封建化，選揚(yáng)軍權(quán)神獸三綱五常。在這種觀念下，政治等級森嚴(yán)不遜于滿清，洪秀全也開始運(yùn)用原本唾棄的儒家思想統(tǒng)治太平天國。 太平天國的衰落與現(xiàn)實(shí)情況不無關(guān)系。從經(jīng)濟(jì)上來說，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)主體仍是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)們向往平等，但骨子里人仍希望自己擁有一定的權(quán)利；政治上，太平天國封建的統(tǒng)治使得本來支持太平天國平等思想的普通教民信念動搖，民心喪失；文化上，中國2000年以來，作為統(tǒng)治階級治國思想的儒家思想仍起到較大作用，身處封建社會的洪秀全仍不能擺脫這樣的思想。太平天國的存在，間接促進(jìn)了地方政權(quán)的自立，削弱了中央集權(quán)，加速了封建制度的崩潰。 近代改革思潮是如何誕生的呢？ 第一次鴉片戰(zhàn)爭使千百年來一向自信、強(qiáng)硬、鎮(zhèn)靜的中國人第一次感受到了恐懼，但仍不肯低下高貴的頭顱，在懵懂中依然保持一種自欺和虛驕。在帝國主義的大炮下，第二次鴉片戰(zhàn)爭完全使夷夏大防崩潰，“庚申之變”使中華民族和外來外來者的地位被完全顛倒，這時(shí)，一些中華民族中的有識之士才開始重新審視中西方差異，形成了頑固派和洋務(wù)派之分，盡管頑固派和洋務(wù)派都無法脫離封建主義的外殼，但洋務(wù)派的出現(xiàn)的確是一種新事物的萌芽。正是洋務(wù)派的誕生，代表地主階級開始分化了，在資本主義的壓迫和中華民族圖強(qiáng)的一對矛盾中，清政府展開了造船造炮、富國強(qiáng)兵的討論和行動。洪仁軒、馮桂芬、鄭觀應(yīng)、容閎先后出版一系列著作，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)初步革新的對西方資本主義思想。就這樣，在19世紀(jì)60年代，在資本主義世界的裹挾下，中國誕生了符合現(xiàn)實(shí)情況的改革思想，在逐步邁向近代化的過程中，開始逐漸學(xué)習(xí)對抗侵略者，而由于中國反侵略和反封建的同一性，在中國實(shí)行了千年的封建制也正發(fā)生著變化。 洋務(wù)運(yùn)動具體是怎樣作用于中國社會，使中國社會發(fā)生變化的呢？ 毫無疑問的，洋務(wù)運(yùn)動為中國的民用企業(yè)帶來了資本主義的生產(chǎn)過程和生產(chǎn)關(guān)系。官督商辦的模式也為民族資本主義打開了一條新的通道，使其在資本主義與封建主義的矛盾中，民族資本主義迅速萌生和發(fā)展。在文化上，洋務(wù)運(yùn)動改變了中國傳統(tǒng)觀念中“重禮義，輕藝事”的思想。就這樣，在洋務(wù)運(yùn)動的帶領(lǐng)下，民眾對資本主義有了切實(shí)的了解，這在思想上深刻打擊了封建主義，改變了人們原先對先進(jìn)事物的偏見。洋務(wù)派率先提出中體西用，但實(shí)際運(yùn)用卻不盡如人意，這不由得更引發(fā)人們對西方事物學(xué)習(xí)的思考，才能更進(jìn)一步都對教育、政務(wù)、軍務(wù)、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面進(jìn)行改革。 洋務(wù)運(yùn)動遇到的最復(fù)雜的困難是什么？ 民族主義、愛國之情常與守衛(wèi)祖宗之法聯(lián)系在一起，導(dǎo)致不合理的東西被合理的東西掩蓋著，頑固派借助神圣的東西迫使改革者回到老路。再這樣的反反復(fù)復(fù)中，洋務(wù)運(yùn)動的進(jìn)展相當(dāng)有限，盡管最后失敗了，但仍為未來的資產(chǎn)階級革命留下來寶貴的經(jīng)驗(yàn)。