一學就懂 | 56.《資本論》是研究什么的?
? ? ? ?馬克思指出:“我要在本書研究的,是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系?!?/strong>對于馬克思這句話中的“資本主義生產(chǎn)方式”的含義,在我國經(jīng)濟學界存在著不同的理解。有的把它理解為生產(chǎn)關系,有的把它理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一等。究其原因,“生產(chǎn)方式”是個多義詞,馬克思在不同的場合使用它時,就有不同的含義。因此,作為《資本論》研究對象的資本主義生產(chǎn)方式的含義,只能以全書的中心內(nèi)容和主題為根據(jù),才能做出恰如其分的解釋?!顿Y本論》就是論資本,而資本是帶來剩余價值的價值,沒有剩余價值就不存在資本,而沒有資本也就不能帶來剩余價值。所以,我們說資本范疇是《資本論》的中心內(nèi)容,也可以說,它的中心內(nèi)容是剩余價值。
? ? ? ?縱觀《資本論》四卷,其中第一卷的中心是分析剩余價值的生產(chǎn)問題;第二卷的中心是分析剩余價值的實現(xiàn)問題;第三卷的中心是分析剩余價值的分配問題;第四卷是剩余價值理論的發(fā)展史。可見,《資本論》是研究資木家如何榨取工人所創(chuàng)造的剩余價值,以及剩余價值的實現(xiàn)和分配問題。所以,在《序言》中提到的“資本主義方式”,是指以資本主義所有制為基礎的生產(chǎn)資料與勞動力相結合的方式,這屬于廣義的生產(chǎn)關系,它包括生產(chǎn)、交換、分配和消費等各方面的關系。而“和它相適應的生產(chǎn)關系”,則是指直接生產(chǎn)過程中人與人之間的關系,即狹義的生產(chǎn)關系,它從屬于廣義的生產(chǎn)關系。資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學家把政治經(jīng)濟學看成是研究財富的科學,馬克思第一次確定政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)關系,這是和資產(chǎn)階級經(jīng)濟學根本對立的。
? ? ? 《資本論》是以英國作為研究的主要對象。馬克思說:“到現(xiàn)在為止, 這種生產(chǎn)方式的典型地點是英國。因此,我在理論闌述上主要用英國作為例證?!边@是因為當時的英國是資本主義發(fā)展比較早和比較成熟的國家。但是,《資本論》 所提示出的資本主義生產(chǎn)關系產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律,并不只限于英國,對于其他資本主義國家都是適用的。盡管德國和英國相比有所差異,但《資本論》所揭示的規(guī)律在資本主義發(fā)展程度不同的國家都必然發(fā)揮作用,“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的,只是后者未來的景象”。和英國相比,德國等歐洲大陸雖然還比較落后,但英國的變革過程達到一定程度后,一定會波及歐洲大陸。隨著資本主義的發(fā)展,無產(chǎn)階級革命不可避免。但是,這種革命是用暴動的形式還是用較少流血的和平方式,要由工人階級的政治覺悟、組織程度和力量壯大等情況來決定。
? ? ? ?在《資本論》中,馬克思不僅從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用中來研究資本主義的生產(chǎn)關系,而且還從生產(chǎn)關系的總和(即經(jīng)濟基礎)與上層建筑的相互作用中來研究生產(chǎn)關系。列寧在談到《資本論》時,曾把資本主義生產(chǎn)關系比作“骨髓”,而把適合于這種生產(chǎn)關系的上層建筑比作“血”和“肉"。要使“骨髓”有“血”有“肉”, 就必須聯(lián)系上層建筑來研究生產(chǎn)關系,但其實質(zhì),仍然是以資本主義生產(chǎn)關系作為研究對象。
? ? ? ?《資本論》以生產(chǎn)關系作為研究對象,其最終目的是要“揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律”。揭示出這些規(guī)律,也就同時揭示出資本主義生產(chǎn)關系產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。研究了資本主義社會的發(fā)生和發(fā)展,揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾,指出社會主義革命和共產(chǎn)主義的必然性。馬克思根據(jù)剩余價值學說揭示了資本主義剝削的秘密,科學地論證了無產(chǎn)階級必然要為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭。
? ? ? 《資本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律,對資本主義及其辯護士進行了嚴厲的指控,是具有鮮明的黨性的著作。《資本論》武裝了無產(chǎn)階級,成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論武器,是馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學巨著。當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化,但它的基本理論仍然是今天人們寶貴的精神財富。馬克思的思想不僅為19世紀的人類所擁有,為20世紀的人類所重視,還作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn),在以后人類的各個世紀中,都將被繼承、被發(fā)揚光大。?