說(shuō)得內(nèi)容基本很好，

正因?yàn)槭橇夹蕴接?，因此多說(shuō)幾句，供參考。

要警惕當(dāng)前很多似是而非的詞語(yǔ)、概念、表達(dá)內(nèi)容對(duì)內(nèi)心的影響，

語(yǔ)言，本質(zhì)是能量和信息，會(huì)潛移默化人心，

舉例：關(guān)于佛系，

佛系這個(gè)詞和佛的關(guān)系，

就好像“孔家店”、“宋明儒家”這些詞和孔子的關(guān)系，

仔細(xì)看，佛系的佛的內(nèi)涵，……（刪除，防審核）

李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅等覺(jué)醒者在新文化運(yùn)動(dòng)中，喊出“打倒孔家店”，后面還有一句“救出孔夫子”，

因此，很多時(shí)候，也需要警惕、甚至打倒各種帶著“儒釋道”標(biāo)簽的概念，把孔子、老子、釋迦牟尼從這些被有意無(wú)意扭曲的概念中拯救出來(lái)，

注：關(guān)于……的真實(shí)性格、作風(fēng)。

佛有多種稱(chēng)號(hào)并列，其中，一個(gè)稱(chēng)號(hào)是“丈夫”，這個(gè)是翻譯過(guò)來(lái)后千年來(lái)公認(rèn)的稱(chēng)號(hào)，翻譯者（如玄奘法師等）都是精通儒釋道的大家，非常清楚“丈夫”這個(gè)詞的內(nèi)涵、外延，

南懷瑾先生多次說(shuō)，學(xué)…是大丈夫事，

所謂大丈夫，

孟子有明確的定義：

富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，此之謂大丈夫。

孔子周游列國(guó)一樣，當(dāng)時(shí)各國(guó)家混戰(zhàn)，生靈涂炭，出了城，刀子和金銀就是秩序，不可能只靠道德、語(yǔ)言感化，必然武德充沛，一定的自保方法，

同理，老子周游天下、釋迦牟尼周游古印度戰(zhàn)亂諸國(guó)，也是如此。

這種實(shí)力，作風(fēng)，可對(duì)比呂純陽(yáng)真人、張三豐真人（張三豐的實(shí)力，可以民國(guó)太極拳、形意拳大成宗師作為參考）這種傳說(shuō)中達(dá)到出神入化境界的人。

注：注意，…家（一種學(xué)問(wèn)、文化）和…教（一種宗教）也不同。

釋迦牟尼睹明星而悟道，說(shuō)：世人皆具如來(lái)智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能得證。

就是說(shuō)，人人本來(lái)是佛，（孟子：人人可以為堯舜）。

綜上，作為大丈夫的釋迦牟尼的思想、作風(fēng)，和當(dāng)前的“佛系”一詞包含的內(nèi)涵、外延，有很大不同，需要看清，不要被誤導(dǎo)。

（注：以上內(nèi)容，都已反復(fù)修改，在其他文章中都已審核通過(guò)，若還是不通過(guò)，請(qǐng)?zhí)崾灸男﹥?nèi)容需要?jiǎng)h除，謝謝?。?/p>