掌上濟(jì)寧訊（記者 劉帝恩）雨后的尼山圣境，秋風(fēng)習(xí)習(xí)，碧空萬(wàn)里。高72米的巨型孔子像腳下，有一個(gè)引人注目的裝置。白色條塊在立體空間中組成繁體“禮”字，仿佛在傳遞孔子對(duì)世人的吶喊——裝置的三面，各有一組定向音響設(shè)備，放送著古今不同版本的《幽蘭操》，讓圣人的教誨穿越千年而來(lái)。

據(jù)了解，這部裝置名為《禮·樂(lè)》，是中國(guó)國(guó)家話劇院的音效音響設(shè)計(jì)師付瑾，利用定向音響投射技術(shù)，在尼山圣境景區(qū)中，借景于巨型圣人銅像，將視覺(jué)語(yǔ)言與聲音語(yǔ)匯有機(jī)融合，創(chuàng)造出的突破傳統(tǒng)的聲音裝置藝術(shù)作品。這部作品，是本次活動(dòng)中唯一一個(gè)由聲音裝置藝術(shù)家創(chuàng)造的“聲音裝置藝術(shù)”，也是付瑾為“尼好，戲劇！青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計(jì)劃第二季”量身打造的。

來(lái)到作品正面，視覺(jué)語(yǔ)言是完整、端正的“禮”字與巨大的圣人像。走到作品的側(cè)面，聽(tīng)到的是千年前的編鐘演奏的《幽蘭操》，看到的是階梯一樣上升的“禮”字。聲音好似從幽遠(yuǎn)的天空傳來(lái)，儒家文化中的“禮樂(lè)”貫徹其中。在尼山圣境景區(qū)，這組藝術(shù)裝置不僅吸睛，而且和聲音形成了默契配合，引人深思，給觀眾以深層次的哲理思考。

“這個(gè)作品是屬于尼山的，如果離開(kāi)整個(gè)景區(qū)，這個(gè)作品就失去了其獨(dú)特的語(yǔ)匯和意義?！痹诮邮鼙緢?bào)記者專訪時(shí)，付瑾表示，這個(gè)作品突破了傳統(tǒng)聲音藝術(shù)和裝置藝術(shù)，它很好地發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中“借景移情”的美學(xué)原則，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思維的融合與突破。

付瑾在設(shè)計(jì)這個(gè)作品時(shí)，不僅考慮到了與景區(qū)的高度融合，也利用聲音設(shè)計(jì)出作品的獨(dú)特功能。當(dāng)觀眾絡(luò)繹不絕地上前合影時(shí)，他們?cè)趪@作品走動(dòng)時(shí)聽(tīng)到了不同位置、不同聲向的不同音樂(lè)，同一旋律的不同時(shí)代的配器表達(dá)，給觀眾感性與理性的雙重審美享受。

《禮·樂(lè)》聲音藝術(shù)裝置位于整個(gè)景區(qū)的正面入口，巨大孔子像的前方，觀眾站在端正的位置與圣人面對(duì)，由此踏入尼山圣境。一步步走近孔子意味著進(jìn)入儒家文化的世界，頗有聆聽(tīng)千年前圣人教誨的味道。現(xiàn)代音響設(shè)備與至圣先師產(chǎn)生聯(lián)系，不得不令人產(chǎn)生思考與好奇，包括人與自然、禮法、音樂(lè)、聆聽(tīng)、歷史等自身與周邊的關(guān)系。付瑾告訴記者，藝術(shù)可以與萬(wàn)物產(chǎn)生聯(lián)系，音樂(lè)也不例外，一場(chǎng)從意象引發(fā)的哲理思考，從《禮·樂(lè)》開(kāi)始。

在談到作品創(chuàng)作理念時(shí)，付瑾表示，“禮”與“樂(lè)”在中國(guó)人的觀念中有著密切的聯(lián)系。古人云：禮樂(lè)相須以為用，禮非樂(lè)不行，樂(lè)非禮不舉?！翱鬃訉?duì)音樂(lè)的興趣與他對(duì)周禮的重視是密不可分的?！备惰f(shuō)，孔子對(duì)周禮的傾心追慕和深入鉆研，使他對(duì)“音樂(lè)”的社會(huì)文化功能有著深刻的認(rèn)識(shí)。子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正?！笨鬃诱J(rèn)為音樂(lè)的秩序性可以用于治理國(guó)家，使得國(guó)家恢復(fù)應(yīng)有的秩序，而《禮·樂(lè)》將聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)感受與視覺(jué)的漢字“禮”相結(jié)合，從不同方向嵌入聲音系統(tǒng)。當(dāng)欣賞者從正面欣賞“禮”字時(shí)，聽(tīng)到的是“正樂(lè)”。從兩側(cè)欣賞漢字時(shí)，分別聽(tīng)到不同時(shí)期的禮樂(lè)作品，實(shí)現(xiàn)了古今對(duì)話。

“能夠有幸獲得山東省文旅廳、濟(jì)寧市人民政府的邀請(qǐng)，參加中國(guó)國(guó)家話劇院在尼山圣境舉行的裝置藝術(shù)展，感到非常榮幸和驕傲，能夠在至圣先師的身前創(chuàng)作一個(gè)聲音裝置藝術(shù)也是我作為一名中國(guó)人的榮耀。”付瑾說(shuō)，讓裝置藝術(shù)與園區(qū)的其他景觀產(chǎn)生聯(lián)系，是《禮·樂(lè)》這個(gè)作品的追求。中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中有關(guān)于借景造景，創(chuàng)造意境的獨(dú)特方法，在全世界的景觀藝術(shù)中是獨(dú)一無(wú)二的。付瑾表示，在《禮·樂(lè)》中，希望能夠巧妙地表達(dá)作品的多義性與哲理，再通過(guò)“多聲響定位傳播”的聲音技術(shù)，將古今時(shí)代通過(guò)聲音和音樂(lè)串聯(lián)在一起，給觀眾新奇的感受和超然的思考體驗(yàn)。