1、自然界沒有造出任何機器，沒有造出機車、鐵路、電報、自動走錠精紡機等等。它們是人的產(chǎn)業(yè)勞動的產(chǎn)物，是轉(zhuǎn)化為人的意志駕馭自然界的器官或者說在自然界實現(xiàn)人的意志的器官的自然物質(zhì)。它們是人的手創(chuàng)造出來的人腦的器官；是對象化的知識力量。固定資本的發(fā)展表明，一般社會知識，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力，從而社會生活過程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造。它表明，社會生產(chǎn)力已經(jīng)在多么大的程度上，不僅以知識的形式，而且作為社會實踐的直接器官，作為實際生活過程的直接器官被生產(chǎn)出來。

2、固定資本的發(fā)展也表明財富一般發(fā)展的程度，或者說資本發(fā)展的程度。直接以使用價值為目的的生產(chǎn)，以及直接以交換價值為目的的生產(chǎn)，其對象都是供消費用的產(chǎn)品本身。生產(chǎn)固定資本的那部分生產(chǎn)既不生產(chǎn)直接的消費品，也不生產(chǎn)直接的交換價值，至少不生產(chǎn)可以直接實現(xiàn)的交換價值。因此，越來越大的一部分生產(chǎn)時間耗費在生產(chǎn)資料的生產(chǎn)上，這種情況取決于已經(jīng)達到的生產(chǎn)率水平，取決于用一部分生產(chǎn)時間就足以滿足直接生產(chǎn)的需要。這就要求社會能夠等待；能夠把相當(dāng)大一部分已經(jīng)創(chuàng)造出來的財富從直接的享受中，也從以直接享受為目的的生產(chǎn)中抽出來，以便（在物質(zhì)生產(chǎn)過程本身內(nèi)部）把這一部分財富用到非直接生產(chǎn)的勞動上去。這就要求已經(jīng)達到的生產(chǎn)率和相對的富裕程度都有高度水平，而且這種高度水平是同流動資本轉(zhuǎn)變?yōu)楣潭ㄙY本成正比的。正如相對剩余勞動的大小取決于必要勞動的生產(chǎn)率一樣，用于生產(chǎn)固定資本的勞動時間——活勞動時間和對象化勞動時間——的大小取決于用于直接生產(chǎn)產(chǎn)品的勞動時間的生產(chǎn)率。

3、在必要勞動時間之外，為整個社會和社會的每個成員創(chuàng)造大量可以自由支配的時間（即為個人生產(chǎn)力的充分發(fā)展，因而也為社會生產(chǎn)力的充分發(fā)展創(chuàng)造廣闊余地），這樣創(chuàng)造的非勞動時間，從資本的立場來看，和過去的一切階段一樣，表現(xiàn)為少數(shù)人的非勞動時間，自由時間。資本還添加了這樣一點：它采用技藝和科學(xué)的一切手段，來增加群眾的剩余勞動時間，因為它的財富直接在于占有剩余勞動時間，因為它的直接目的是價值，而不是使用價值。于是，資本就違背自己的意志，成了為社會可以自由支配的時間創(chuàng)造條件的工具，使整個社會的勞動時間縮減到不斷下降的最低限度，從而為全體[社會成員]本身的發(fā)展騰出時間。但是，資本的趨勢始終是：一方面創(chuàng)造可以自由支配的時間，另一方面把這些可以自由支配的時間變?yōu)槭Ｓ鄤趧?。如果它在第一個方面太成功了，那么，它就要吃到生產(chǎn)過剩的苦頭，這時必要勞動就會中斷，因為資本無法實現(xiàn)剩余勞動。

這個矛盾越發(fā)展，下述情況就越明顯：生產(chǎn)力的增長再也不能被占有他人的剩余勞動所束縛了，工人群眾自己應(yīng)當(dāng)占有自己的剩余勞動。當(dāng)他們已經(jīng)這樣做的時候——這樣一來，可以自由支配的時間就不再是對立的存在物了——，那時，一方面，社會的個人的需要將成為必要勞動時間的尺度，另一方面，社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時間還是會增加。因為真正的財富就是所有個人的發(fā)達的生產(chǎn)力。那時，財富的尺度決不再是勞動時間，而是可以自由支配的時間。以勞動時間作為財富的尺度，這表明財富本身是建立在貧困的基礎(chǔ)上的，而可以自由支配的時間只是在同剩余勞動時間的對立中并且是由于這種對立而存在的，或者說，個人的全部時間都成為勞動時間，從而使個人降到僅僅是工人的地位，使他從屬于勞動。因此，最發(fā)達的機器體系現(xiàn)在迫使工人比野蠻人勞動的時間還要長，或者比他自己過去用最簡單、最粗笨的工具時勞動的時間還要長。

4、在資本的生產(chǎn)過程本身內(nèi)部，用于生產(chǎn)固定資本的勞動時間和用于生產(chǎn)流動資本的時間的關(guān)系，就像剩余勞動時間和必要勞動時間的關(guān)系一樣。為滿足直接需要的生產(chǎn)越是具有生產(chǎn)率，就越能有更大的一部分生產(chǎn)用來滿足生產(chǎn)的需要本身，換句話說，用來生產(chǎn)生產(chǎn)資料。既然固定資本的生產(chǎn)，甚至從物質(zhì)方面來看，其直接目的不是為了生產(chǎn)直接的使用價值，也不是為了生產(chǎn)資本的直接再生產(chǎn)所需要的價值，即在創(chuàng)造價值的過程中又相對地代表使用價值的價值；相反地，固定資本的生產(chǎn)是為了生產(chǎn)創(chuàng)造價值的手段，就是說，它不是為了取得作為直接對象的價值，而是為了創(chuàng)造價值，為了取得價值增殖的手段這一生產(chǎn)的直接對象——從物質(zhì)上看，價值的生產(chǎn)以生產(chǎn)對象本身的形式表現(xiàn)為生產(chǎn)的目的，也就是資本的生產(chǎn)力對象化這一目的，資本生產(chǎn)價值的能力對象化這一目的——，既然如此，那么，正是在固定資本的生產(chǎn)中，和在流動資本的生產(chǎn)中相比，資本在更高程度上使自己成為目的本身并作為資本發(fā)揮作用。因此，從這方面來看，固定資本的規(guī)模和固定資本的生產(chǎn)在整個生產(chǎn)中所占的規(guī)模，也是以資本的生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的財富發(fā)展的尺度。

5、真正的經(jīng)濟——節(jié)約——是勞動時間的節(jié)約（生產(chǎn)費用最低限度——和降到最低限度）。而這種節(jié)約就等于發(fā)展生產(chǎn)力?？梢?，決不是禁欲，而是發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)的能力，因而既是發(fā)展消費的能力，又是發(fā)展消費的資料。消費的能力是消費的條件，因而是消費的首要手段，而這種能力是一種個人才能的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展。節(jié)約勞動時間等于增加自由時間，即增加使個人得到充分發(fā)展的時間，而個人的充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動生產(chǎn)力。從直接生產(chǎn)過程的角度來看，節(jié)約勞動時間可以看做生產(chǎn)固定資本，這種固定資本就是人本身。

6、直接的勞動時間本身不可能像從資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的觀點出發(fā)所看到的那樣永遠同自由時間處于抽象對立中，這是不言而喻的。勞動不可能像傅立葉所希望的那樣成為游戲，——不過，他能宣布最終目的不是把分配，而是把生產(chǎn)方式本身提到更高的形式。這依然是他的一大功績。自由時間——不論是閑暇時間還是從事較高級活動的時間——自然要把占有它的人變?yōu)榱硪恢黧w，于是他作為這另一主體又加入直接生產(chǎn)過程。對于正在成長的人來說，這個直接生產(chǎn)過程同時就是訓(xùn)練，而對于頭腦里具有積累起來的社會知識的成年人來說，這個過程就是[知識的]運用，實驗科學(xué)，有物質(zhì)創(chuàng)造力的和對象化中的科學(xué)。對于這兩種人來說，只要勞動像在農(nóng)業(yè)中那樣要求實際動手和自由活動，這個過程同時就是身體鍛煉。

7、生產(chǎn)力（固定資本）所以能把價值轉(zhuǎn)給[生產(chǎn)出來的產(chǎn)品]，只是因為它具有價值，因為它本身是被生產(chǎn)出來的，本身是一定量的對象化勞動時間。但是，這里還要加上自然作用物，例如水、土地（特別是這土地）、礦藏等等，它們被占有，從而具有交換價值，因此作為價值列入生產(chǎn)費用。總之，這就是要加上土地所有制（包括土地、礦藏、水）。

8、在固定資本中，勞動的社會生產(chǎn)力表現(xiàn)為資本固有的屬性；它既包括科學(xué)的力量，又包括生產(chǎn)過程中社會力量的結(jié)合，最后還包括從直接勞動轉(zhuǎn)移到機器即死的生產(chǎn)力上的技巧。相反地，在流動資本中，勞動的交換，不同勞動部門的交換，它們的交錯連結(jié)和形成體系，生產(chǎn)勞動的并存，表現(xiàn)為資本的屬性。

9、不需要有什么特殊的洞察力就可以理解：例如，如果把從農(nóng)奴制的解體中產(chǎn)生的自由勞動即雇傭勞動當(dāng)做出發(fā)點，那么，機器只有在同活勞動的對立中，才能作為與活勞動相異化的財產(chǎn)和與它敵對的力量產(chǎn)生出來；也就是說，機器必然作為資本同活勞動相對立。但是同樣也不難理解：機器一旦比如說變成聯(lián)合的工人的財產(chǎn)，也不會不再是社會生產(chǎn)的作用物。但在第一種場合，機器的分配，也就是它們不屬于工人這一情況，正是以雇傭勞動為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式的條件。在第二種場合，改變了的分配將以改變了的、由于歷史過程才產(chǎn)生的新的生產(chǎn)基礎(chǔ)為出發(fā)點。