人為什么要上班？現(xiàn)代工作倫理制 上班下班都一個(gè)樣 衰樣?。?！
2023-05-05 11:14 作者:財(cái)經(jīng)筆記專欄 | 我要投稿
- 工業(yè)資本主義對工作倫理的影響：18世紀(jì)工業(yè)資本主義的興起改變了經(jīng)濟(jì)格局，許多人為了生存出賣自己的勞動，從而使得工廠雇傭制成為歷史的主流。針對這種情況，工作時(shí)間被精確計(jì)算，每天都需要進(jìn)行的機(jī)械的上下工讓工人們很不適應(yīng)。資本主義通過勞動來換取財(cái)富，讓勞動和工作成為兩個(gè)不同的概念，并使得所有人的勞動產(chǎn)品都被納入商品形式的框架中。
- 勞動與工作的區(qū)別：勞動在馬克思語境下是光榮的，但是前提是人應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，自己是有生產(chǎn)資料的，是有實(shí)際的主人翁意識的。而在資本主義下的工作，僅僅是通過勞動來換取財(cái)富的經(jīng)濟(jì)活動，沒有企業(yè)和工廠的生產(chǎn)資料是不平等的，是受剝削的。
- 八小時(shí)工作制的誕生和反抗運(yùn)動的興起：19世紀(jì)下半葉，工人的反抗越來越激烈，開始要求縮短工人工時(shí)，實(shí)行八小時(shí)工作制。這是五一國際勞動節(jié)的前身之一，時(shí)間也成為雇主階級和勞動者之間權(quán)力斗爭的目標(biāo)和矛盾之處。
- 工作倫理的形成：資本主義社會從社會必要勞動時(shí)間出發(fā)，將其構(gòu)造為一種客觀的時(shí)間規(guī)范，對生產(chǎn)者施以外在的強(qiáng)制。資本主義與基督教新教倫理道德結(jié)合起來，全力開始渲染出努力工作是一種高尚的天職和道德，從而出現(xiàn)了企業(yè)家精神、自甘奉獻(xiàn)于工廠的職業(yè)倫理。整個(gè)19、20世紀(jì)，工作不單單只是謀生的工具，而在根本上是屬于信仰和社會道德的事情，使得人們自行貫徹了自律精神，又進(jìn)一步緩和了雇傭矛盾。
- 工作倫理的影響：工作倫理開始將那些不工作的人都視為社會的蛀蟲，并對沒有工作的人進(jìn)行社會道德鄙視。同時(shí)抬高了有新勞動的地位，進(jìn)一步將勞動和工作的界限模糊化。
- 只有被雇傭的要求薪水的才是有價(jià)值的；工作本身成為一種崇高的活動，工作及正義，不工作就是一種道德罪惡；歷史由勝利者書寫，早期企業(yè)家對大眾的抱怨與現(xiàn)代理性主義先驅(qū)的記錄完全相反；
- 工廠體系導(dǎo)致了工匠和事業(yè)之間的親密關(guān)系瓦解，工匠快速變成了工人，只剩下了成本效益下的冷漠；
- 工作倫理的幌子下演化出了一種紀(jì)律倫理，全力工作就好，日復(fù)一日，不顧及尊嚴(yán)感受或目的；
- 過去工人通過自己設(shè)定目標(biāo)、自己控制進(jìn)程來獲得工作的意義和動力，但現(xiàn)在他們只能被動地去完成，由他人設(shè)置和控制的任務(wù)；
- 新工廠系統(tǒng)需要的只是人的一部分，工人身處復(fù)雜的企業(yè)機(jī)器之中，如同沒有靈魂的小齒輪一樣；
- 推廣企業(yè)價(jià)值和公司文化、演講培訓(xùn)以及團(tuán)建等方式只是企業(yè)家的精神分裂之舉；工作越來越呈現(xiàn)出去意義化，資本主義理性化造成的結(jié)果；
- 蓋洛普調(diào)查顯示，僅有13%的員工在積極工作，而約63%的員工對于工作并不投入，另有24%的員工則消極怠工。
- 當(dāng)前社會上原本帶來內(nèi)心價(jià)值和意義的事物已經(jīng)逐漸消失。人們越來越需要通過消費(fèi)來完成生活和意義的獲取。
- 后現(xiàn)代生活中，人們在消費(fèi)世界里看似感受到了生活和務(wù)工作的意義，實(shí)際上卻被時(shí)間所操縱，休閑和時(shí)間也成為時(shí)間暴政的奴隸。
- 社會把時(shí)間分為勞動時(shí)間和休閑時(shí)間，但作為交換價(jià)值和生產(chǎn)力的時(shí)間規(guī)律并不關(guān)注休閑，人們在任何地方都在持續(xù)生產(chǎn)作為生產(chǎn)力的時(shí)間。
- 現(xiàn)代人的休閑并非意味著一種享受和自由時(shí)間，而是對非生產(chǎn)性時(shí)間的一種消費(fèi)。
- 人們在非工作時(shí)間并沒有停止資本主義生產(chǎn)，而是抓緊在各種消費(fèi)文化商品當(dāng)中，以恢復(fù)起工作日的生產(chǎn)力。
- 這種工作日的快節(jié)奏的工作和生活方式，這種工作日的時(shí)間暴政，也遷移到了非工作日的假日當(dāng)中，使得人們在非工作日當(dāng)中也時(shí)刻處于奔波朝夕，高度緊張。
- 追求速度的代價(jià)就是犧牲自由，這種資本主義時(shí)間暴政促成了快餐快時(shí)尚、即時(shí)通訊、閃電約會等現(xiàn)代生活。
- 在后現(xiàn)代，除了打工人，其他人也沒有正常的自由和休閑，也是一種異化的休閑，缺乏真正的休閑和自由。
- 消費(fèi)的時(shí)間也是生產(chǎn)的時(shí)間，它同樣受市場資本邏輯支配，休閑受到制約。因此，限制工作日，重塑時(shí)間觀才是解決問題的關(guān)鍵，去消解現(xiàn)代性的時(shí)間抱枕，重新構(gòu)建時(shí)間倫理是時(shí)代要求。
- 馬克思提出，限制工作日是一個(gè)先決條件。沒有這個(gè)基本條件，一切改善工人狀況和工人解放的嘗試都將遭到失敗。
- 明確說，限制工作日是一個(gè)最基本的先決條件，或者說限制時(shí)間，重塑時(shí)間觀就是一個(gè)最基本的先決條件，因?yàn)樵诤蟋F(xiàn)代消費(fèi)社會，工作倫理并沒有消失，反而進(jìn)化為了消費(fèi)倫理，加速了剝削大眾，本質(zhì)上都是不變的，都是現(xiàn)代性的時(shí)間暴政。
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