在歐亞大陸的西北角的荒蕪之地，有著無(wú)數(shù)的人類與精靈正在接受來(lái)自廣袤無(wú)垠的海洋的饋贈(zèng)?？纱蠛２豢偸强犊模袩o(wú)數(shù)人在突如其來(lái)的海霧中迷失方向，又有無(wú)數(shù)人在出海打魚之后葬身于自己的獵物口中，港口城市還無(wú)一日不活在被海中之巨獸吞噬殆盡的恐懼之中。

海洋之子無(wú)法看到他的父親利用自己的神力摧殘沿岸的人民4，于是他化為了一只鷗鳥5，降臨于人世間。他帶來(lái)柔和的海風(fēng)，點(diǎn)亮了迷航者的眼睛；他帶來(lái)嶄新的船只，庇佑著遠(yuǎn)航者的生命；他帶來(lái)堅(jiān)固的堡壘，保護(hù)著不幸者的安全。

他還曾獨(dú)自駐扎在馬恩島，保護(hù)凱爾特人的領(lǐng)地不受用鐵器者67的侵犯。可是他卻敗給了自己的人民，又像風(fēng)一般失蹤了。

圖像

描述Mannan mac Lir 的雕塑

馬恩島的皮尤城堡，建在原來(lái)寺院的舊址上，據(jù)傳說(shuō)是mac Lir的居住地

情報(bào)

特性：mac Lir的樣貌分有兩種，鳥貌與人貌。他的鳥貌基本類似于一只普通的海鷗，他此時(shí)的語(yǔ)言不能被凡人所解，只有當(dāng)?shù)啬軌蚺c自然通話的德魯伊能夠聽懂他的鳥類語(yǔ)言8。而他的人貌則非常平易近人，就像一名普通的海員一般，上身赤膊，下身著長(zhǎng)褲，其擺用動(dòng)物的筋勒好，以防被海水沾濕，影響行動(dòng)。不過(guò)需要注意的是，無(wú)論是哪種樣貌，他的項(xiàng)上都會(huì)掛有一個(gè)鑲有藍(lán)綠色寶石9的吊墜，那好像是他一切的力量來(lái)源，就像他的父親給他的信物一樣。在被他的人民拋棄之后，他被迫變成了一條鮭魚，其后不知所蹤。
他的住所一直是在馬恩島上的皮尤(Peel)寺院之上，馬恩島人曾尊他為國(guó)王，但是它將王位讓給了凡人。即使如此，他仍然在馬恩島以及凱爾特人和精靈中廣泛受到尊敬。

性質(zhì)：每一次他的降臨都會(huì)伴隨著海風(fēng)。他是個(gè)慷慨的神明，樂(lè)于在需要時(shí)盡自己的一切去幫助需要幫助的人。在迷航的船上，經(jīng)常會(huì)收到來(lái)自他的禮物，里面裝滿了肉食和水果，以供船員們果腹。他同時(shí)也是一個(gè)有智慧的神明，他樂(lè)于給他的人民傳授他所知的知識(shí)，用他的方法做出的船只經(jīng)久不衰，用他的方法做出的矛銳不可當(dāng)。10
與此同時(shí)，他還保護(hù)著精靈族的人民免受海洋中的海怪侵?jǐn)_，并治療他們的鐵器過(guò)敏。最后修建了一條幸運(yùn)的屏障，使精靈族免受外族和不幸的侵?jǐn)_，即使這屏障現(xiàn)在早已更新?lián)Q代了多次，但他對(duì)當(dāng)?shù)匕傩账龅氖虑榫腿缤厥蓟式ㄩL(zhǎng)城般偉大。

歷史&相關(guān)勢(shì)力：相傳他的妻子為精靈族女王Fann11，但是這種說(shuō)法普遍不被精靈族王室接受。也有人說(shuō)是天空之女、鳥類的智慧之神——Medila賜予了他力量的源泉，但是這種說(shuō)法也遭受了一些人的反對(duì)。
但是有一點(diǎn)可以確定，即mac Lir的消失是由愛爾蘭知名的基督教圣人——圣帕特里克所致。為了順利地傳播基督教，羅馬帝國(guó)派遣了大量的基督教奇術(shù)師在各地針對(duì)其邊疆地區(qū)的人民進(jìn)行傳教活動(dòng)。在mac Lir的一次前去愛爾蘭的巡視活動(dòng)中，他被圣帕特里克發(fā)現(xiàn)，并把他變成了一條鮭魚，在各地流浪，此后不知所蹤。12

對(duì)策：mac Lir的下落至今未知，所以該欄的意義不大。
但是如果你見到他，請(qǐng)和他說(shuō)：他的努力沒(méi)有白費(fèi)，凱爾特人民仍然過(guò)著繁榮幸福的生活，精靈族仍然存在且繁榮。
即使現(xiàn)實(shí)并不那么的美好。
因?yàn)檫@是世界今非昔比，奇術(shù)自由發(fā)展的時(shí)代早已過(guò)去，現(xiàn)在則是“獄卒”、“狂人”于“焚書人”的世界，每一個(gè)都有著可以毀滅世界和Mannan的技術(shù)。因此我們不得不對(duì)他說(shuō)謊，這樣做是在保護(hù)他。

觀察&故事

由于古代描述他的內(nèi)容通常十分模糊且自相矛盾，我們?cè)诖藘H列出一則近代唯一的目擊證明，以及一則近代關(guān)于他的傳說(shuō)。

目擊證明

講述者：Richard Armstrong 人類，男性，漁夫，居住于蘇格蘭外赫布里底群島
內(nèi)容：在1930年9月12日，那天我在北海去捕撈鱈魚，途中遇到大霧，我迷了路。那時(shí)沒(méi)有什么衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)，一步錯(cuò)，步步錯(cuò)。于是我在航行過(guò)程中苦苦等了一天，沒(méi)有任何船只來(lái)救我。
就在13日清晨，我打算捕點(diǎn)魚充饑，突然發(fā)現(xiàn)了一只行動(dòng)十分敏捷的鮭魚，好像有什么靈性似的。它的胸上鑲著一顆藍(lán)綠色的寶石，根據(jù)我們這里的傳說(shuō)，那是神明，打不得的，迷航的人跟著它走就能找回家中。于是我就跟著它航行了約三個(gè)小時(shí)，果真回到了我的家鄉(xiāng)。與此同時(shí)，我的船上突然多了一個(gè)布袋子，里面裝著新鮮的豬肉脯與葡萄，夠吃三日的量。這就是傳說(shuō)中他給人民的禮物吧。

——節(jié)自Aroma Mulberry13的專題報(bào)道《慷慨的海洋之子到底身在何處？》

傳說(shuō)14

我知道m(xù)ac Lir去了哪里，我也知道他是誰(shuí)，現(xiàn)在在哪里。
他的神力的確為Medila賦予之，在此之前，他只是一只普通的海鷗，在他們的種群中說(shuō)著他們的語(yǔ)言。
他在1962年再一次被天空之女15所救，花費(fèi)了30年才恢復(fù)了鳥的形態(tài)，再次回歸他的家鄉(xiāng)，那個(gè)曾是一片荒蕪的小島——馬恩島，和他的同伴們一起繼續(xù)在故鄉(xiāng)生活著。那里的同伴早已學(xué)會(huì)了人類的語(yǔ)言，包括馬恩島語(yǔ)和英格蘭語(yǔ)。
可是，獄卒不愿意看到如此，因?yàn)檫@會(huì)破壞他們所謂的“帷幕”。于是獄卒對(duì)mac Lir的同伴實(shí)施了殘暴的種族滅絕，它自身也被關(guān)押在牢獄之中，等待著命運(yùn)的審判。
但不久，獄卒終于知道他們干了什么，打算與mac Lir和他們的同伴合作，希望他們也加入獄卒的隊(duì)伍。mac Lir仰仗著他們手中的槍，只能欣然接受，因?yàn)檫@會(huì)給他帶來(lái)一絲生機(jī)，讓他能利用獄卒的技術(shù)，繼續(xù)以Medila崇拜者之造物的身份存在于世界上，保護(hù)著凱爾特人民和世界人民。直至現(xiàn)在。

——2017年，匿名者 F. H.16

疑問(wèn)

由于早期記錄混亂、后人的牽強(qiáng)附會(huì)、目擊記錄極少等原因，目前所有關(guān)于mac Lir在四世紀(jì)以后的傳說(shuō)可信性都存疑。比如說(shuō)mac Lir性格好斗、還和奧丁的豬摔過(guò)角，很有可能就是在諾曼人統(tǒng)治期間為了安撫民心、征召軍隊(duì)時(shí)所作的傳言。包括上文中所提到的傳說(shuō)，不排除是獄卒為了掩人耳目所作，畢竟他們經(jīng)常這么干。~ C. D.

關(guān)于mac Lir的神力來(lái)源也有很大的爭(zhēng)議，目前包括兩種主要觀點(diǎn)，一種是先天獲得說(shuō)，一種是后天賦予說(shuō)，上文都有提到過(guò)。兩種觀點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)不休，由于證據(jù)缺失，誰(shuí)也不知道誰(shuí)知對(duì)的。~P. P.

1. 為什么這個(gè)凱爾特神明有個(gè)日耳曼來(lái)源的名字？~ P. P.

2. 因?yàn)槟菚r(shí)候還是古凱爾特語(yǔ)，與古日耳曼語(yǔ)發(fā)音差別不大，大意為“自由之王”，的確挺適合他的。~ C. D.

3. 有時(shí)也拼作“Manannán”~ C. D.

4. 他的出處描述十分混亂，有人說(shuō)他是從大海中誕生的神明之子，也有人說(shuō)他是來(lái)生世界派來(lái)的使者，甚至還有人認(rèn)為他的神性是后天獲得的。由于當(dāng)代目擊證明過(guò)少，我們無(wú)從知曉哪個(gè)是正確的。~ C. D.

5. 由于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言的詞匯貧瘠，他所代表的鳥類在相關(guān)典籍中的描述十分混亂。但根據(jù)其他宇宙對(duì)他的描述，可以確定為鷗科鳥類。~ C. D.

6. 應(yīng)該指羅馬人和北歐日耳曼人。~ C. D.

7. 值得注意的是，該詞匯在古代似乎帶有貶義意味，可能是由于當(dāng)?shù)厝祟惻c鐵過(guò)敏的精靈交流的緣故。~ P. P.

8. 根據(jù)各地德魯伊分享的祭文、禱文，這種鳥類語(yǔ)言的范圍好像曾經(jīng)在不列顛列島廣泛分布。~ P. P.

9. 我們?cè)谑澜绲钠渌锹湟舶l(fā)現(xiàn)了這種以藍(lán)綠色寶石為能量來(lái)源的奇術(shù)師和神明，我們不清楚其中是否有關(guān)聯(lián)。~ C. D.

10. 需要注意的是，他所傳授的知識(shí)有些并非神秘學(xué)知識(shí)，僅僅是有些超越時(shí)代而已。詳情請(qǐng)見《海洋之子的馴服大海之術(shù)》，標(biāo)為F. mac Lir所著。~ C. D.

11. 另有傳言說(shuō)Fann是mac Lir的同族，都是海神并都與海鳥有關(guān)。

12. 即使經(jīng)報(bào)道在此后也有過(guò)偶然的目擊記錄，但是這些目擊記錄的頻率很低，平均每84年才有一次。~ C. D.

13. “魔杖人”中的凱爾特神話專題編輯之一。~ C. D.

14. 這篇文章是唯一一個(gè)編撰于當(dāng)代的傳說(shuō)，可信性由于沒(méi)有其他文獻(xiàn)參考而存疑。~ C. D.

15. 應(yīng)該指的是上文所提的Medila。~ C. D.

16. 尚未清楚F. H.是誰(shuí)，但可以確定為獄卒內(nèi)部的成員。~ C. D.