倘若沿著九對(duì)“公正”的理解前行，那么將如何看待 Guard 所見怪不怪的草叉與斧子？又要如何看待血魔大君把力量與傳統(tǒng)視作反抗之道？

前者以武器指向伸來(lái)的援手，動(dòng)機(jī)源自恐懼，也是一種自我保護(hù)、一種反抗。 后者希望薩卡茲能重拾力量與斗爭(zhēng)的意志，所求的也是反抗（甚至不全是暴虐的復(fù)仇）。 若把它們都視作“污穢的土壤長(zhǎng)出的變異的植物”，那么該如何“公正地”看待他們？

如何回應(yīng)他們的恐懼與對(duì)安全的渴求？如何回應(yīng)他們扭曲的希望？

同樣的還有：被感染但心存幻想的征召兵、加班加點(diǎn)建造祭壇的小鎮(zhèn)居民、按照傳統(tǒng)拋棄染病戰(zhàn)士的公爵軍隊(duì)、打死薩卡茲小哥的維多利亞感染者、反抗結(jié)果毫無(wú)意義的萊托中校。 他們對(duì)苦暗的回應(yīng)都遠(yuǎn)算不上完美，甚至丑陋，但阿米婭、推進(jìn)之王、九等年輕人又該如何“公正地”——至少務(wù)實(shí)且實(shí)事求是地面對(duì)他們？ 特蕾西婭曾向薩卡茲展示過一條全新的道路，那么繼承她的道路的人們，又要如何面對(duì)那些選擇不同道路的反抗者們？ （值得注意的是，第十三章幾乎沒有講純粹的壓迫者，講的主要都是被壓迫者之間的矛盾） 或者在直接一點(diǎn)：作為讀者，我們要如何面對(duì)這些失敗的/敵對(duì)的/或死亡或存活的角色？作為社會(huì)中的一個(gè)人，又該如何面對(duì)那些因不滿于現(xiàn)實(shí)而用不同方式反抗過——或高明或天真、或成功或失敗、或掀不起風(fēng)波或貽害無(wú)窮——的人們？ 從戲外回到戲內(nèi)

為什么阿米婭在憤怒之外，會(huì)感受到一股濃厚的悲傷？這個(gè)問題也許可以等價(jià)地轉(zhuǎn)換為：為什么正確的事情——“苦暗的受害者團(tuán)結(jié)起來(lái)反抗”——沒有自然地發(fā)生？ 正視其原因后，希望它發(fā)生的人又要怎么做？ 接下來(lái)先考慮第一個(gè)問題。 “苦暗的受害者團(tuán)結(jié)起來(lái)反抗”包含兩個(gè)部分：反抗與團(tuán)結(jié)。 團(tuán)結(jié)誰(shuí)？戰(zhàn)勝誰(shuí)？

【反抗】 為什么典范軍會(huì)反抗，而刺玫的小鎮(zhèn)會(huì)順從？為什么數(shù)任魔王選擇了接受，而特蕾西婭和阿米婭會(huì)選擇反抗眾魂指出的命運(yùn)？為什么血魔大君沉湎于歷史，而女妖Logos和娜斯提則嘗試走出新的道路？為什么說(shuō)夜鶯更早地邁出“反抗”的一步，而害怕的其實(shí)是閃靈？ 厄爾蘇拉認(rèn)為赫德雷小隊(duì)從戰(zhàn)爭(zhēng)中逃離，但為什么伊內(nèi)絲不這么認(rèn)為？為什么曼弗雷德各種暗示希望赫德雷離開倫蒂尼姆戰(zhàn)場(chǎng)？Guard加入整合運(yùn)動(dòng)是反抗的一線，那羅德島難道就不算？血魔大君的兄長(zhǎng)難道就是逃避或懦弱？ 【團(tuán)結(jié)】 為什么維多利亞不同背景的人可以被“典范軍”團(tuán)結(jié)？為什么“有禮貌的灰禮帽”建議推王建立軍隊(duì)（不是為什么會(huì)如此建議，而是為什么他會(huì)提出）？為什么來(lái)處各異的感染者可以被整合運(yùn)動(dòng)團(tuán)結(jié)？為什么在羅德島的牽線下，薩卡茲雇傭兵可以和典范軍合作？ 為什么上述團(tuán)結(jié)可以發(fā)生，而殺害薩卡茲的感染者要被整合運(yùn)動(dòng)流放？為什么血魔大君必須被否認(rèn)，若不能殺死，也要流放到“異次元”？ （除了必要性，還有一個(gè)值得探討的問題：血魔大君對(duì)“反抗”的理解和阿米婭的理解有什么不同？?jī)扇藢?duì)于“為什么反抗能勝利”的信念源泉有何區(qū)別？） 【回答】 對(duì)于上面這些問題，赫德雷和Guard給出了理論答案；推王和赫德雷一家三口給出了實(shí)踐答案；阿米婭和九對(duì)答案進(jìn)行了提煉和匯總；鍬子和萊托用生命成為答案的注腳，指出了答案的下限。 （關(guān)于萊托的劇情安排是非常微妙的，并不是所有人都已經(jīng)準(zhǔn)備好了討論這段劇情，感興趣的話，我們可以在評(píng)論區(qū)聊） 這個(gè)答案，是具有大慈悲、大智慧的。 不會(huì)有人被排斥在外，人人都會(huì)被“公正”地看待，而不會(huì)被草率地認(rèn)為人做了什么事情就“絕對(duì)不可得救”、進(jìn)而被貶得一文不值、萬(wàn)世不可翻身；也不會(huì)把部分人的犧牲被視作理所當(dāng)然。 只有這樣廣闊的答案——甚至能包括敵人——才能真正反抗苦暗。因?yàn)橹挥袕V闊的理論才能團(tuán)結(jié)盡可能多的人，勢(shì)單力薄者集合起來(lái)才有勝機(jī)。 而只有能包括（無(wú)法被團(tuán)結(jié)的）敵人，才能盡量避免勝利后的無(wú)底線報(bào)復(fù)。而無(wú)底線報(bào)復(fù)也是苦暗循環(huán)的一個(gè)體現(xiàn)，也是要反抗的命運(yùn)。 （“包括敵人”，具體來(lái)說(shuō)指的是：能回答為什么要堅(jiān)決地否認(rèn)血魔大君，但同時(shí)卻會(huì)感到悲傷？） 這條路，在戲內(nèi)的最佳例子自然是特蕾西婭、最具體的闡述者是Guard，目前最關(guān)鍵的踐行者是阿米婭和九。 而在戲外，則有著更悠長(zhǎng)的發(fā)展歷程。 （任何用具體語(yǔ)言描述這條道路/這個(gè)答案的嘗試都是極具誤導(dǎo)性的，所以這里并不嘗試具體地把它語(yǔ)言化?；蛘哒f(shuō)我試過，但能力有限，寫不好。） --- 延伸一：被放逐者的反撲

好了，如今正視了現(xiàn)實(shí)、正視了“反抗和團(tuán)結(jié)并非自然而然”原因后，看看第二個(gè)問題：希望它發(fā)生的人又要怎么做？ 放逐罪犯、否認(rèn)血魔大君？那放逐和否認(rèn)的代價(jià)是什么。 黑冠否認(rèn)了血魔大君這類，想要重新通過血脈的力量來(lái)反抗的薩卡茲，而選擇那些能體諒弱者、想要和平發(fā)展的魔王。代價(jià)就是血魔大君把冒頭的“軟弱”君王都?xì)⒘耍热缢母绺纭?尋路者們又要如何面對(duì)這些反撲？ 延伸二：翻動(dòng)土地

為什么需要異族魔王阿米婭？為什么異族伊內(nèi)絲很關(guān)鍵？她們被死魂靈稱為“可以隨時(shí)轉(zhuǎn)身離開”的人，但為什么很重要？ 為什么Logos的母親，六英雄的女妖會(huì)選擇舉族搬遷，離開卡茲戴爾，前往女妖河谷？（女妖版孟母三遷）為什么華法林和可露西爾和血魔大君差異這么大？

若扭曲的植物生長(zhǎng)自污穢的土地，那么長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看要做的似乎就是西里爾告誡年輕的二兒子瑪恩納時(shí)說(shuō)的：翻動(dòng)土地。 翻動(dòng)土地，便是改變“看得見摸得著的事物”的關(guān)鍵。而如阿麗娜所說(shuō)，“看得見摸得著的事物是可靠的”。我進(jìn)一步認(rèn)為，“看得見摸得著的事物是‘唯一’可靠的”，因?yàn)檫@是我們認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)。 土地（“物質(zhì)基礎(chǔ)”，或者說(shuō)，用經(jīng)濟(jì)的范疇就是“生產(chǎn)力”）塑造了我們的生活、一切“看得見摸得著的東西”。其自然的部分，也許可以叫做吃喝拉撒，其社會(huì)的部分，也許可以叫做“權(quán)力結(jié)構(gòu)”（或者用經(jīng)濟(jì)的范疇，則叫作“生產(chǎn)關(guān)系”）。 總的來(lái)說(shuō)，“這片大地”也就是我們面對(duì)的“客觀現(xiàn)實(shí)”。 （這其實(shí)是為那些人類深邃的智慧換了一個(gè)更形象、更生動(dòng)的詞匯，而非那些理論中的晦澀的詞句。方便理解、方便入門。） 延伸三：個(gè)體的抉擇

不同于“客觀事實(shí)”，人類有一個(gè)特別的東西叫做“主觀能動(dòng)”?；蛘咄ㄋ椎恼f(shuō)，叫做“總有得選”。 強(qiáng)者既可以順應(yīng)“客觀事實(shí)”恃強(qiáng)凌弱，也可以挺身而出，給生命以尊嚴(yán)。 弱者既可以選擇順應(yīng)“客觀現(xiàn)實(shí)”逆來(lái)順受，也可以選擇反抗，或者至少...選擇怎么結(jié)束。 在進(jìn)行抽象的思辨之前，回顧一下一些具體的東西。在動(dòng)態(tài)里，我們討論了“賭上巨大罪業(yè)然后失敗了的幸存者”：凱爾希、博士、塔露拉、瑪恩納。討論他們的罪可否被忽略、討論身負(fù)罪業(yè)的他們可否被溫柔對(duì)待。 那么那些“反抗失?。ㄉ踔练赶伦镄校?，然后死去”的人呢？ 花匠克萊芒、工程師里昂、教師戈?duì)柖?、軍官萊托、王庭軍指揮官鍬子、女伯爵格特魯?shù)?、深海主角阿瑪雅、塔拉人蔓德拉…?

如何動(dòng)員一個(gè)一心求死的人？何苦殺死一個(gè)求死的人？也許這不是“團(tuán)結(jié)誰(shuí)”“打敗誰(shuí)”的問題（赦罪師和愛布拉那可能有不同意見，但我們先不討論那些特殊情況）。 而是在于，特蕾西婭一脈的這個(gè)慈悲的答案，會(huì)否把這些無(wú)意義、甚至罪惡的死亡包括在內(nèi)？ 還是說(shuō)會(huì)徹底否認(rèn)、或者無(wú)視這些死者——比如因?yàn)樗麄円呀?jīng)無(wú)法再為自己辯護(hù)，比如因?yàn)樗麄儾粫?huì)反駁，也就不需要管他們了？ 我認(rèn)為這套理論是有為這些死者留有位置的。 這些死去的人是死于沒得選嗎？以前我是這么覺得的，比如當(dāng)時(shí)我理解蔓德拉。如今，我倒是覺得這是他們的選擇——選擇和曼弗雷德拼命，選擇和朋友死在一起。

選擇了自己的死法，我覺得這也是“死得其所”，他們也算是一種“有力者”。 （“選擇自己的死法”，這也許是愛布拉那對(duì)“有力者”的獨(dú)特見解和判斷標(biāo)準(zhǔn)，而非對(duì)“有力者”的預(yù)言。想來(lái)，她也已經(jīng)選好了自己的死法，義無(wú)返顧。） 總結(jié)：

以上便是我對(duì)十三章各段劇情、以及它們之間的關(guān)系的理解：關(guān)于反抗和團(tuán)結(jié)、關(guān)于悲傷、關(guān)于土地、關(guān)于“總有得選”。 特蕾西婭的路是非常理想化的道路，具體實(shí)踐中還有很多細(xì)節(jié)需要因地制宜地研究，而且根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，也不見得總是能做得到。但理想還是要有的，不是嗎（ --- 作為主線篇章，十三章線索有點(diǎn)多、內(nèi)容有點(diǎn)深，剩下的我也不知道怎么切分成長(zhǎng)短合適的動(dòng)態(tài)，所以就嘗試用一片專欄抽象地歸納一下。 能力有限，寫得不見得很深入淺出，剩下的就看緣分了?? 在評(píng)論區(qū)留下你的理解來(lái)看看緣分（x 祝閱讀愉快。