死而復(fù)生

內(nèi)維爾去世時并不廣為人知，但近年來他的知名度有所上升。

他的書在過去十年的銷量可能比他一生的銷量還要多。

他的名字也一直是不活躍，但他的學(xué)說確實(shí)影響了廣泛的文化人物。

其中一個是全明星投手巴里·濟(jì)托，他第一次讓我認(rèn)識了內(nèi)維爾。

當(dāng)我在2003年采訪巴里時，他對我說，“你一定很喜歡內(nèi)維爾。”我從未聽說過他。巴里對此表示懷疑。

我立即得到了一本內(nèi)維爾1966年的書《死而復(fù)生》，許多人稱之為他們的最愛。我被迷住了。

那次談話在某種程度上是我人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它也在內(nèi)維爾的復(fù)興中發(fā)揮了作用。

2005年2月，我在《心靈科學(xué)》上發(fā)表了一篇關(guān)于內(nèi)維爾的歷史簡介，后來作為一本流行的他的作品選集的介紹，激發(fā)了人們對神秘主義的興趣，并幫助我走上了作為一名另類精神歷史學(xué)家的道路。

2012年，新時代作家韋恩·戴爾（Wayne Dyer）在他的最后一本書《Wishes Fulfilled 愿望成真》中借用了內(nèi)維爾的很多東西。

但是另一個更引人注目的作家也受到了內(nèi)維爾的影響:卡洛斯·卡斯塔尼達(dá)（Carlos Castaneda），我非常崇拜他。

眾所周知，卡斯塔涅達(dá)講述了他師從一位神秘導(dǎo)師的故事，這位神秘導(dǎo)師是一位名叫唐璜（Don Juan，另一種翻譯名字叫做唐望）的美洲土著巫師。

(鑒于我在其他地方寫過關(guān)于精神非虛構(gòu)作品需要真實(shí)性的文章，我對卡斯特內(nèi)達(dá)的欽佩可能有點(diǎn)放錯了地方。*我承認(rèn)不一致；他的智慧的升華達(dá)到了一種超越他所使用的任何表達(dá)方式的崇高境界。)

內(nèi)維爾可能通過講述他自己迷人的老師阿卜杜拉來影響這位神秘的編年史家。

碰巧的是，卡斯塔涅達(dá)（Carlos Castaneda）在20世紀(jì)50年代中期通過對洛杉機(jī)瑪格麗特·潤揚(yáng)（Margaret Runyan）的早期愛好發(fā)現(xiàn)了內(nèi)維爾的作品，瑪格麗特·潤揚(yáng)（Margaret Runyan）是內(nèi)維爾最專注的學(xué)生之一。

卡斯塔涅達(dá)（Carlos Castaneda）在加州大學(xué)洛杉磯分校學(xué)習(xí)藝術(shù)時，瑪格利特（Margaret Runyan）遇見了他——她塞給卡洛斯一本薄薄的內(nèi)維爾的書《尋找》，向他求婚，書上寫著她的名字和電話號碼。

兩人成了戀人，后來成了夫妻。

潤揚(yáng)（Margaret Runyan）經(jīng)常和卡斯塔涅達(dá)（Carlos Castaneda）談起納威，但他的回應(yīng)只是出于禮貌——只有一個例外。

在她的回憶錄中，潤揚(yáng)（Margaret Runyan）回憶說，當(dāng)話題轉(zhuǎn)到納威在一位外國導(dǎo)師指導(dǎo)下的門徒生涯時，卡斯塔涅達(dá)變得越來越著迷:

。。。吸引卡洛斯（Carlos Castaneda）的不僅僅是這條信息，而是內(nèi)維爾本人。

他太神秘了。

沒有人真正確定他是誰或他來自哪里。

對西印度群島的巴巴多斯以及他是一個超級富有的種植園家庭的兒子有模糊的提及，但沒有人確切知道。

他們甚至不能確定阿卜杜拉的事情，他的印度老師，他總是在叢林里，或者別的什么地方。

你真正知道的唯一一件事是納威在這里，他可能下周回來，但話說回來。。。

“在那個位置上有某種力量，”她總結(jié)道，“在沒有過去的情況下有一種吸引人的自由，卡洛斯知道這一點(diǎn)?！?/p>

內(nèi)維爾經(jīng)常講述他的老師阿卜杜拉的故事，他把阿卜杜拉描述成一個猶太血統(tǒng)的裹著頭巾的黑人。他說，從1931年開始，阿卜杜拉就輔導(dǎo)他卡巴拉語、經(jīng)文、數(shù)字象征和心靈形而上學(xué)。

他把阿卜杜拉描繪成一個有點(diǎn)沉默寡言、神秘的人，1931年的一天，他在紐約的一次形而上學(xué)講座上遇見了他。

他走進(jìn)來，阿卜杜拉告訴他，“納威，你已經(jīng)晚了六個月了！”納威回憶道，“我以前從未見過這個人?！?/p>

但是那個包著頭巾的人堅(jiān)持說，“兄弟們告訴我你要來，而你已經(jīng)晚了六個月了?！?/p>

像阿卜杜拉這樣隱藏的精神大師的故事情節(jié)在另類精神文化中有很長的譜系。

十九世紀(jì)的俄羅斯神秘學(xué)家和移植紐約人 H. P. Blavatsky 夫人和她的合作者亨利·斯蒂爾·奧爾科特上校推廣了這一概念。

奧爾科特是一名退休的內(nèi)戰(zhàn)上校，他在1875年創(chuàng)建了最初的“奇跡俱樂部”，并在當(dāng)年晚些時候成立了有影響力的見神論學(xué)會，這個短命的早期團(tuán)體是其前身。