在中國的盤古神話中，宇宙始于一顆蛋。一個叫盤古的神，從蛋里出生，并把它分成兩半：上半部分為天，下半部分為地。

「蛋」作為一個神圣的象征，可見于地球上每個民族的宇宙觀中。它的外在形式和內(nèi)在的神秘性使它受到敬重。從人類最早的精神概念開始，蛋就被當作是一個標志，它完美地代表了存在的起源和秘密。正如我們在前一篇文章所述，這是關(guān)于「先有蛋還是先有雞」的問題關(guān)鍵。

不易察覺的胚胎，在最初封閉的外殼內(nèi)逐漸發(fā)展；在沒有受到外部力量的影響下，它從一個潛在的「無」產(chǎn)生出一個活躍的「有」。過程中不需要熱量保存。在逐漸演變成一個具體、有生命的生物后，它打破了外殼。對于所有從外部觀察的人看來，這個存在似乎是自我產(chǎn)生及自我創(chuàng)造的。從有歷史記載開始，所有哲學家一致認為這是一個奇妙且深奧的謎。

在過去的種族和文明中，他們之所以這么敬重蛋的神圣象征意義，最主要是因為他們沒有對于「第一因」（整個因果鏈的最初原因，又稱終極因）的相關(guān)命名。事實上，古代人認為替超出人類認識或理解的東西命名，是非常不敬的，并且現(xiàn)在仍有許多神秘主義者也這么認為。

因此在人們的腦海中，描繪了一只永遠不可見的神秘鳥，下了一個蛋在混沌之中，而這個蛋就成為了宇宙。在古代印度人中，梵天被稱為卡拉漢薩 (Kalahansa)，即「（空間和）時間的天鵝」。后來，他變成了「永恒的天鵝」，并在每一個宇宙顯現(xiàn)期（Manvantara），這個偉大循環(huán)周期的一開始，都會下一個 「金蛋」，象征著宇宙以及其中無數(shù)個太陽和行星的球體形狀。

第二個選擇蛋作為「第一因」、「宇宙」和「地球」的象征是因為它的外部形式，它是一個圓和一個球體。我們地球卵的形狀應該是自從符號系統(tǒng)開始使用時就被知道了，因為它是如此普遍地被全球各個角落的民族所采用。宇宙以蛋的形式首次顯現(xiàn)，這是古代最廣泛傳播的信仰。它是希臘人、敘利亞人、波斯人、中國人和古埃及人中采用的一種象征。在埃及的《死者之書》中，描述了時間與地球之神（Seb或Geb）下了一個蛋，即宇宙：『由一個雙重力量的偉大者，在那個時刻所孕育的蛋?！贿@兩種「力量」，指的當然是電和磁。

在中國的盤古神話中，宇宙始于一顆蛋。一個叫盤古的神，從蛋里出生，并把它分成兩半：上半部分為天，下半部分為地。我們在《創(chuàng)世紀》中發(fā)現(xiàn)了同樣的象征意義，其中說到『神就造出穹蒼，將穹蒼以下的水從穹蒼以上的水分開了。事就這樣成了?！贿@種分開的過程，是指「可見的宇宙」從「未顯現(xiàn)的空間」中顯現(xiàn)出來，兩者都以「水」來作為其象征。

在古埃及神話中，神明拉（Ra） 像梵天一樣，從宇宙之卵中孕育出來?！端勒咧畷分忻枋鏊勒摺涸谏衩刂氐牡爸虚W閃發(fā)光?！灰驗闀幸哺嬖V我們，這是『賦予眾神生命的蛋，偉大母雞的蛋，塞布（Seb）的蛋，他像老鷹一樣從里面出來?！?/p>

古希臘喜劇作家阿里斯托芬（Aristophanes）描述了希臘人的奧菲斯蛋（Orphic Egg），里頭孵化出原始的雌雄同體神，而雌雄同體神又創(chuàng)造了希臘萬神殿的小神。哲學家波菲利（Porphyry）表明，奧菲斯蛋是世界的象征，它被秘密的傳授給那些有幸進入厄琉息斯秘儀（Eleusinian Mysteries）的人。

一些《圣經(jīng)》學者試圖指出蛋代表諾亞方舟，但這只是虔誠教士的一廂情愿，他們誤把諾亞方舟當作純粹的寓言象征來看。只有當我們把方舟視為月亮的同義詞時，我們才可以把蛋作為方舟的象征。在這種情況下，就像月亮調(diào)節(jié)著孕育，方舟則比擬作為承載生命普遍種子的容器。但這種說法與《圣經(jīng)》中的方舟沒有關(guān)系?？傊缥覀兯砻鞯哪菢?，宇宙在開始時以蛋的形狀存在的信念，是很普遍且具有一般性的。

在印度的圣書《往世書》中，有許多的描述關(guān)于元素如何以蛋的形式首次聚集，通常用Haima或Hiranya作為修飾詞，意思是「光輝 」和「閃耀」，而不是一些學者錯誤解釋的「金色」。在《毗濕奴往世書》中我們可以讀到：『心靈（Mahat）……（未顯現(xiàn)的）粗大元素包括在內(nèi)，形成了一個蛋……而宇宙的主人本身以梵天的身份居住在里面。歐！梵?。≡谀穷w蛋里，有大陸、海洋和山脈、行星和宇宙的各個劃分、神、惡魔和人類。』

我們要補充的是，「海洋」、「大陸」和「山脈」并不是指在地球上看到的那些，而是指宇宙的各種區(qū)分，包括物質(zhì)的和精神的，可見的和不可見的，否則這段話就沒有意義了。因為行星怎么能被裝進我們這個小小的地球呢？這就是現(xiàn)代學者容易誤入歧途的地方。他們沒有受過神秘學訓練的，因而會堅持從字面上解釋這種寓言式的經(jīng)文。我們在之前象征主義的文章中已經(jīng)向你指出了這點，但很值得再次指出。因為這是很多人在閱讀各種圣典，特別是《圣經(jīng)》中的創(chuàng)世紀時陷入的一個錯誤。

在希臘和印度神話中，第一個可見的男性生命，在自己身上結(jié)合了兩種性別的性質(zhì)，住在蛋里并從蛋里出來。有一些希臘人認為，這個「世界的第一個孩子」就是狄俄尼索斯（Dionysus）。這個神從宇宙蛋中誕生，凡人和諸神都來自于他。埃及《死者之書》中描述拉（Ra）在他的蛋（太陽）中閃閃發(fā)光，并在舒（Shu）（太陽能量或宇宙電）被喚醒時獲得了脈動，用他的光和生命照亮他的領(lǐng)域（我們的太陽系）。因此，對埃及人來說，他象征著宇宙蛋中超群的太陽神，對印度人和中國人也是如此。他宣稱道：『我是天體深淵的創(chuàng)造性靈魂。沒有人看到我的巢，沒有人能夠打破我的蛋，我是主！』

因此，我們可以看到雞和蛋的問題，并不只是一個令人困惑的謎語這么簡單。如果這篇文章能鼓勵你進一步探索這個的主題，那么我們將我們思想「擺在」你面前所花費的努力，將得到充分的回報。