二旬小漢為何被一個(gè)NPC嚇破鵝膽，朗朗明月為何露出獰笑，三位神王究竟有幾抹綠意，仙靈與人類到底經(jīng)歷了哪些愛(ài)恨糾葛，這些問(wèn)題我大多不知道答案，但是今天，我們就來(lái)整理須彌自最古老時(shí)代以來(lái)留有記錄的全部零碎信息。

首先就是重量級(jí)，還是我們經(jīng)典的三月女神，這次的傳說(shuō)就與此前的故事內(nèi)容有所出入，基本斷定這玩意就是個(gè)傳說(shuō)，但是空穴來(lái)風(fēng)通常有個(gè)空穴，提瓦特的傳說(shuō)大多數(shù)并非無(wú)稽之談，三月女神的故事能傳遍整個(gè)提瓦特，至少可以說(shuō)明發(fā)生了一件能讓全提瓦特銘記的大事件，然后代代相傳，藝術(shù)加工，最終變成了我們現(xiàn)在見(jiàn)到的各種版本，就像一個(gè)任人打扮的小姑娘。

我們對(duì)比璃月和須彌的兩版故事，在蘭那羅的故事版本里，并不存在什么月亮馬車，也沒(méi)有三月共同的愛(ài)人晨星，而且這回還不住天上了，改住沙漠里，夜晚出行的人數(shù)也從一人變成三人，只能說(shuō)還好沒(méi)有晨星。在須彌本地的傳說(shuō)里，晨星是那個(gè)給月亮駕車的，地位變低了啊啟明星。

最大的區(qū)別莫過(guò)于死亡人數(shù)，璃月的版本表示仨人全死了，而且其中兩個(gè)死無(wú)全尸，須彌的好點(diǎn)，兩個(gè)死無(wú)全尸，一個(gè)開(kāi)始自閉?？偟膩?lái)說(shuō)我覺(jué)得是把月亮擬人化了。

好了我們分析bug，首先月蓮只有須彌才有，傳說(shuō)表示是月亮碎屑飄落大地誕生的，沙漠里也能長(zhǎng)說(shuō)明對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境沒(méi)啥要求。那你須彌還真是物華天寶，月亮碎屑全掉你這塊了，隔壁璃月是一點(diǎn)都沒(méi)分到啊。已知姐妹走過(guò)的地方會(huì)生出月蓮，然后月亮碎片灑落的地方也生出了月蓮，這說(shuō)明月亮的碎片就是姐妹的碎片。另外，她們仨住一塊，原本有三個(gè)月亮，說(shuō)明月亮不是她們的房子，而是她們本身。那問(wèn)題就來(lái)了，第三個(gè)小姐妹自閉不出門了，現(xiàn)在夜晚天上掛著的是啥？我的評(píng)價(jià)是不如璃月的讓她變成尸體自動(dòng)繞提瓦特轉(zhuǎn)。

總結(jié)，由于各個(gè)版本的傳說(shuō)存在差異，以及各種與提瓦特實(shí)況不符的因素，導(dǎo)致我甚至沒(méi)法確定這個(gè)傳說(shuō)究竟是把三個(gè)月亮擬人成女神還是把三個(gè)女神比喻成月亮，把神比作月亮是也可能的喔，這版本的花神就被比作月亮了，然后她也掛了，所以說(shuō)，遠(yuǎn)離月亮，否則會(huì)變得不幸，順帶一提，派蒙這版本也被比作月亮了。

與三月女神同一時(shí)代的還有仙靈一族，由蘭摩羅的話可知，仙靈是這一族退化后的空殼，此處將其稱之為偉大先民，由于蘭摩羅親口描述的關(guān)系，我認(rèn)為相關(guān)信息可信度較高。這個(gè)種族生來(lái)就背負(fù)著詛咒：如果與人類相愛(ài)，那就會(huì)失去智慧與力量，身體也會(huì)退化。與璃月的《絕云記聞》山靈篇對(duì)比，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，璃月的這個(gè)傳說(shuō)與須彌版本相似度極高。只不過(guò)璃月的傳說(shuō)里將偉大先民的種族聚合為一個(gè)整體，傳說(shuō)在三月崩毀的年代，仙靈的先祖也收到波及，不得不與戀人分別，在無(wú)盡的哀慟與思念中，她的身體開(kāi)始崩解，落到大地，成為了樂(lè)于助人的仙靈。

保留了最重要的崩解退化與談戀愛(ài)的內(nèi)容，不過(guò)還有一件事不太清楚，詛咒的核心究竟是談戀愛(ài)還是與人類談戀愛(ài)，我個(gè)人傾向于后者。

傳說(shuō)偉大先民們均擁有著不屬于地上的美貌與智慧，也擁有強(qiáng)大的力量，是很喜歡引導(dǎo)人類的偉大種族。他們與人類同行，教導(dǎo)人類語(yǔ)言與自然哲學(xué)。哪怕是成為仙靈后，她們也會(huì)為追隨她們的人獻(xiàn)上小小的寶藏。我一眼看著，這不就是魔神嗎。。。

畢竟現(xiàn)在肩負(fù)引導(dǎo)人類職責(zé)的，可就是塵世七執(zhí)政啊，像啊，很像啊。

魔神的誕生和偉大先民之間是否存在某種聯(lián)系，這是我們以后要仔細(xì)考慮是問(wèn)題，好消息是，遙遠(yuǎn)過(guò)去的須彌就有一個(gè)研究對(duì)象，她被稱之為花神，在蘭摩羅口中，她就是一位偉大先民，甚至可能是最后一位。常言道，企鵝和鴨子尿不到一個(gè)壺里，花神能夠與樹(shù)王，赤王兩位板上釘釘是魔神的存在達(dá)成聯(lián)盟，那顯然是能尿，不是，那顯然是擁有相對(duì)等量級(jí)實(shí)力與智慧，且?jiàn)^斗目標(biāo)大致相同的，你看隔壁最初的特瓦林和坨子，一個(gè)智商偏低，一個(gè)有求于人，最后都只能被拐去當(dāng)眷屬。

這些事件都可以說(shuō)明，偉大先民能被魔神視作同等的存在，包括花神死后，正常死亡，而非化作仙靈，力量同樣也是回歸了地脈，再結(jié)合偉大先民們?cè)诖蟮厣匣钴S的時(shí)間，三月崩毀之前，要我說(shuō)的話就是葬火之戰(zhàn)前，得出這樣的猜想。

偉大先民是第一王座創(chuàng)造出來(lái)，用以幫扶人類發(fā)展和進(jìn)步的存在，而葬火之戰(zhàn)時(shí)，誰(shuí)贏了無(wú)所謂，反正偉大先民因此被詛咒，一旦與人類談戀愛(ài)，就會(huì)變得不幸，變成仙靈。而仙靈是愛(ài)著人類的種族，事實(shí)告訴我們，他們與人類談戀愛(ài)是大概率事件，因此這個(gè)種族逐漸凋敝殆盡。這樣的話可能就不得不查一查花神這個(gè)最后生還者到底是什么成分了，你完全不愛(ài)人類是嗎？總之花神可能是靠著絕不談戀愛(ài)的精神，從不知何時(shí)誕生一直茍到了魔神戰(zhàn)爭(zhēng)前夕。但理論上來(lái)說(shuō)，葬火之戰(zhàn)后應(yīng)該不會(huì)再有偉大先民誕生了罷。

由于樣本太少，我們也不好確定偉大先民是不是也像魔神一樣分別擁有不同權(quán)能，但魔神似乎正是模仿偉大先民而誕生的種族。在能見(jiàn)到的信息里，如今的世界對(duì)過(guò)去第一王座的統(tǒng)治方法存在諸多模仿，包括但不限于下派天使與人類交流，為人類規(guī)劃未來(lái)的方向，還有滿足人類的愿望，但顯然后來(lái)的一切模仿都比不上《日月前事》里記載的生活，第一王座的時(shí)代，天空能無(wú)條件滿足人類的一切訴求，到了禮冠時(shí)代，則是有限度的完成訴求，順便還經(jīng)常毀滅人類。

模仿，這是一件比較合理的事情，在神秘學(xué)體系中，低層次對(duì)高層次模仿可以獲得力量。所以我懷疑目前的七神格局也是模仿當(dāng)初的七龍治世，但如果是這樣的話，那就說(shuō)明如今的世界已經(jīng)破敗到不如最初的蠻荒元素時(shí)代了，建議趕快創(chuàng)死然后讓我來(lái)創(chuàng)世。

可能新時(shí)代在創(chuàng)造魔神的時(shí)候就是以偉大種族為藍(lán)本，而且引以為戒了，目前看了這么多魔神，強(qiáng)的也好菜的也好，基本都沒(méi)有和人類談戀愛(ài)的打算，不知道他們?nèi)フ剳賽?ài)會(huì)不會(huì)崩解掉。

而讓偉大先民一族背負(fù)詛咒，近乎滅絕的災(zāi)難，應(yīng)該就是《日月前事》記載的葬火之戰(zhàn)。在沙漠套的頭冠中提到了這場(chǎng)災(zāi)難對(duì)須彌的影響，最初，神柱落下，使得須彌這片綠地化作沙漠。這里要注意的是，最初的神柱大概并非寒天之釘，時(shí)間和威力都不太能對(duì)的上，魔神戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該緊接著寒天之釘?shù)膲嬄洌畛跎裰鶋嬄鋾r(shí)，魔神甚至沒(méi)有誕生。目前我猜測(cè)，提瓦特大陸上的絕大多數(shù)寒天之釘都是在鶴觀雷鳥(niǎo)經(jīng)歷了一場(chǎng)黑暗后落下的，說(shuō)實(shí)話，原因不明，可能是為了應(yīng)對(duì)千年后會(huì)來(lái)臨的深淵災(zāi)厄，預(yù)言這種事情在提瓦特也不稀奇，提前做準(zhǔn)備也很合理。

如果真是葬火之戰(zhàn)導(dǎo)致了須彌變成沙漠，好消息是我們不用考慮原因了，不出意外就是戰(zhàn)斗波及，相比起被打掉進(jìn)海淵的淵下宮，須彌還是很幸運(yùn)的。

在這場(chǎng)災(zāi)難后，天空的聲音不在傳達(dá)，須彌的人類獨(dú)自在沙漠的綠洲中艱難求生，為了生存下去，他們制定，并嚴(yán)格遵守鐵血的律法，緊接著，時(shí)光飛逝，在這樣的沙漠中，誕生了一位魔神，赤王阿赫瑪爾，從三件圣遺物的故事來(lái)看，赤王就誕生于沙漠的鐵血律法之中，他的權(quán)能包括了裁決，鐵律，權(quán)威，理性，黃沙等。赤王誕生之初的信息過(guò)少，但可以肯定的是，他保障了沙漠人最基本的，活下去的權(quán)力。

隨后就是他與花神草王的結(jié)盟了，花神是一位仙靈，她在高天不再言語(yǔ)的時(shí)代，仍然帶給人類歡樂(lè)和幸福。能夠讓沙漠生出綠洲，赤王與她合作可以說(shuō)是天經(jīng)地義，畢竟赤王原則上也是個(gè)想搞好民生的魔神。值得一提的是，從綠洲花園的哀思這一材料的文本來(lái)看，在結(jié)盟初期，樹(shù)王似乎并未加入，《浮槃歌卷》也側(cè)面說(shuō)明了這一點(diǎn)。也可能是那時(shí)她還沒(méi)有誕生，樹(shù)王大概是個(gè)純種魔神，誕生在沙漠里總感覺(jué)不太對(duì)勁，她又不是花神那樣的偉大先民。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，沙漠里存在著一片永恒綠洲，在森林書(shū)的最后，蘭羅摩向我們講述了一個(gè)故事。

【隱蔽在金色的沙暴當(dāng)中的永恒綠洲，其中沒(méi)有任何生命。沒(méi)有蘭那羅有幸面見(jiàn)的，一切草木最古老的主宰，蟄伏在黃沙之中?！?/span>

啊，聽(tīng)起來(lái)很厲害呢，又很古老，還很不對(duì)勁，綠洲里為啥沒(méi)有生命啊，綠洲里的主宰為啥還蟄伏在黃沙里啊，故事的下文是，主宰身上的草木全部枯死，看來(lái)也不是很永恒。拋開(kāi)這些bug不談，這位古老的主宰看起來(lái)還有可能是草屬性的龍王，而大慈樹(shù)王也有可能是從這里誕生的。

好了回歸正題，最初，兩位主宰在綠洲里建起了一座名為【阿伊·哈努姆】的城池供人類與鎮(zhèn)靈居住，鎮(zhèn)靈，這玩意我暫時(shí)沒(méi)搞懂是什么東西，老外大概第一時(shí)間能想到阿拉丁神燈，按照《牧童與魔瓶的故事》一書(shū)的描述，這些玩意住在風(fēng)里，沙漠里，海洋里，雨林里，最后被赤王捕獲，裝進(jìn)小瓶子里，建立起友好又高貴的主仆關(guān)系，懂了，鎮(zhèn)靈是寶可夢(mèng)，赤王是寶可夢(mèng)訓(xùn)練家，哦，難怪叫【赤】王。

單純從這些特征入手的話，胡桃的鬼魂，多莉的燈神，似乎也能列入鎮(zhèn)靈之類，不過(guò)兩本提到鎮(zhèn)靈的書(shū)籍都表示鎮(zhèn)靈是大美女，還有文本表示他們是元素之靈，聽(tīng)起來(lái)溫迪也是這種東西，當(dāng)然最重要的內(nèi)容是，他們是月的遺民，天空的造物，換句話說(shuō)，就是從第一王座時(shí)代活到現(xiàn)在的生靈，還能向赤王講述當(dāng)年的故事，這么一看他們又挺像仙靈的，說(shuō)不定是偉大先民退化的不同階段呢，仙靈是最退化的狀態(tài)。事實(shí)如何我們暫且按下，大家可以自行討論，哦對(duì)了，這些鎮(zhèn)靈似乎都是一位被稱為老祖母的精靈【利露法爾】的后裔。

阿依哈努姆在鎮(zhèn)靈的語(yǔ)言中被稱作月女城，這同樣說(shuō)明這幫鎮(zhèn)靈與曾經(jīng)的淵下宮人生活在同一時(shí)期，因?yàn)檫@是古希臘的語(yǔ)言，阿依哈努姆在現(xiàn)實(shí)中卻有其城，是希臘人建立的大夏國(guó)首都，在如今阿富汗境內(nèi)，歷史上曾經(jīng)被月氏國(guó)占領(lǐng)，張騫去找過(guò)他們。

月女城這座無(wú)瑕樂(lè)土為何會(huì)分崩離析，目前我們還無(wú)法窺其全貌，但從只言片語(yǔ)的描述中我們可以得知，花神在這一事件中扮演了一個(gè)不那么光彩的角色，赤王也不是很光彩，相較之下，大慈樹(shù)王就顯得很透明，倒不是說(shuō)她無(wú)辜，主要是一點(diǎn)有關(guān)樹(shù)王的記載都沒(méi)有，沒(méi)法評(píng)判。半途加入聯(lián)盟，聯(lián)盟垮了卻笑到最后。雖然聽(tīng)起來(lái)很陰謀論，但我對(duì)樹(shù)王基本沒(méi)有懷疑，沒(méi)有證據(jù)，就是直覺(jué)。

我們總結(jié)一下月女城的信息，建城的表面目的是給予人類幸福與歡樂(lè)的生活，對(duì)這種生活狀態(tài)，圣遺物有意味深長(zhǎng)的描述，月女城的幸福生活，讓藩國(guó)回憶起了曾經(jīng)的歲月，那時(shí)賢王領(lǐng)受高天的神諭，大地尚不知何為災(zāi)禍，很顯然這是在說(shuō)第一王座統(tǒng)治的時(shí)代。同樣從圣遺物中我們可以得知，赤王應(yīng)該是在葬火之戰(zhàn)后誕生的，所以他不可能經(jīng)歷過(guò)第一王座的時(shí)代，而且這時(shí)的他只知道以鐵律權(quán)威去統(tǒng)治，尚不懂幸福與歡樂(lè)的奧秘，大慈樹(shù)王就更不用說(shuō)了，前文提到她最初沒(méi)加入聯(lián)盟，所以月女城的總方針不出意外是花神制定的 側(cè)面說(shuō)明花神確實(shí)是個(gè)老不死的偉大先民。

但更深層次的目的我們現(xiàn)在就沒(méi)法知道了，赤王和樹(shù)王或許真就是為了人類的幸福，但花神不一樣，這是個(gè)會(huì)來(lái)事的女人。材料文本提到說(shuō)，她一手策劃了她自己的死亡以及赤王因追憶而陷入瘋狂，我是不太明白，為啥赤王親自干掉了花神后又對(duì)她如此追憶。如果沒(méi)有后續(xù)追憶的話，那赤王的故事就是一個(gè)舔狗的思想覺(jué)醒和反殺了，這段信息需要后續(xù)的內(nèi)容才能詳解，花神的動(dòng)機(jī)和身份都很重要，也許殘缺的內(nèi)容就是大慈樹(shù)王在結(jié)盟時(shí)期的故事。

這里有一個(gè)有趣的綠色猜想送給大家，已知大慈樹(shù)王是草屬性，很顯然是綠色的，花神是個(gè)心機(jī)深重，喜歡樂(lè)子的壞女人，可能是綠茶婊。如果花神實(shí)際上心有所屬，比如說(shuō)其實(shí)喜歡樹(shù)王的話，那赤王就會(huì)加冕一頂綠色的王冠。我將其稱作為，沙漠綠化猜想。

花神暗戀樹(shù)王，要說(shuō)有證據(jù)肯定是扯淡，就文本材料來(lái)看，花神設(shè)計(jì)死亡多半是個(gè)人因素，但客觀上來(lái)說(shuō)，目前看到的，到月女城崩毀以后，須彌只有沙漠赤王和雨林樹(shù)王了，赤王又被花神算計(jì)致死，花神簡(jiǎn)直可以說(shuō)是掃平了樹(shù)王登基的一切障礙。

唉，又是個(gè)沒(méi)咋打戰(zhàn)爭(zhēng)就躺贏的執(zhí)政，目前四個(gè)國(guó)家，鐘離一個(gè)人打的魔神比其它三個(gè)加一塊都多，可能確實(shí)存在地緣因素吧，之前我猜測(cè)蒙德環(huán)境惡劣是魔神戰(zhàn)爭(zhēng)打的，但現(xiàn)在回想起來(lái)，可能更像是葬火之戰(zhàn)的影響，也就是說(shuō)，葬火戰(zhàn)后，現(xiàn)在大陸三國(guó)天然宜居的就只有璃月而已，稻妻偏遠(yuǎn)群島，沒(méi)人去也正常。剩下仨國(guó)，反正至冬肯定不咋宜居。希望到最后不要出現(xiàn)其它六個(gè)初代七執(zhí)政綁一塊干掉的魔神數(shù)量都不如鐘離的尷尬境地，水神就不說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)之神不會(huì)沒(méi)打過(guò)幾場(chǎng)仗吧，不會(huì)吧不會(huì)吧。

時(shí)間來(lái)到花神死后，須彌地區(qū)陷入了人類的藩國(guó)割據(jù)混戰(zhàn)，這幫人的原型有有西班牙人，有阿拉伯人，有蒙古人，有突厥人，就連歷史進(jìn)程也有所對(duì)應(yīng)，不過(guò)我不太關(guān)心人類王朝的更迭，所以就不深入了。只需要知道，這部分王朝更迭應(yīng)該發(fā)生在花神死王，月女城廢棄之后的時(shí)間里，赤王大概自閉了一段時(shí)間，大慈樹(shù)王可能去學(xué)習(xí)了種樹(shù)的理論指導(dǎo)，總之百多年后，二人建立各自國(guó)度，結(jié)束了須彌彼時(shí)藩王割據(jù)的歲月。這段藩王割據(jù)的時(shí)代，我聽(tīng)說(shuō)騷橙正在整理，建議去催更。3.0版本最強(qiáng)新書(shū)《希魯伊與希琳》的故事就發(fā)生在這一時(shí)期。

先看赤王重建的國(guó)度，在花神死后，赤王不在執(zhí)拗于鐵血與權(quán)威，變得感性且溫情起來(lái)，，如果說(shuō)他本來(lái)是個(gè)完全的現(xiàn)實(shí)主義者，那現(xiàn)在他就逐漸的理想主義了，并且程度不斷加深。這成了赤王悲劇根源，不是說(shuō)理想主義不好，只不過(guò)他的理想與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力以及他的力量與智慧產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾。金色材料說(shuō)，王的威權(quán)化作七道烈光或七道柱梁，可能是指分封了七個(gè)諸侯，但是往大逆不道的方面想，這赤王是想搞自己的小提瓦特?。?/span>

花神向他描述了第一王座時(shí)期如同黃金的往日，赤王正是想要將其復(fù)現(xiàn)，要扭轉(zhuǎn)生死，要阻斷離別，要痛苦與不幸遠(yuǎn)離他的人民，他要如何實(shí)現(xiàn)呢，很顯然憑他的力量并沒(méi)有辦法去實(shí)現(xiàn)，于是他最終將目光投向了罪孽的深淵，從深淵汲取智慧，除此以外他還從【晶石】里獲取了一些秘密，我懷疑這里提到的晶石，很有可能是最初落在須彌地區(qū)的神柱，而后他可能還把神柱的碎片拿來(lái)制造他期待中的儀器了，也就是倆金字塔之間的巨大天空島配色晶石。

因?yàn)闆](méi)辦法在現(xiàn)實(shí)里實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，因此就將虛擬世界作為方向而努力，他最終選擇了類似機(jī)械飛升的這一條道路。從圣遺物的描述來(lái)看，這一虛擬世界被稱之為黃金的夢(mèng)鄉(xiāng)，它會(huì)將全部意識(shí)融入其中，讓個(gè)體成為整體，有無(wú)限月讀內(nèi)味了，也很像EVA的橙汁。最終的結(jié)果，我們可以參考《阿赫瑪爾的故事》一書(shū)，他用了好幾百年的時(shí)間達(dá)成了目標(biāo)，目標(biāo)達(dá)成的那一夜，王都里幾乎所有的靈魂全部融入了赤王的靈魂，墮入了無(wú)底深淵。

本書(shū)將這件事稱之為災(zāi)難，不過(guò)從赤王的角度來(lái)看，他的目的似乎已經(jīng)達(dá)成了。但是大概存在一些偏差吧，原本想要的黃金的夢(mèng)鄉(xiāng)，大概變成了混沌災(zāi)厄的夢(mèng)魘，總之，沙漠國(guó)度自此滅亡。至于國(guó)都被毀滅有沒(méi)有天空島插了一手，不好說(shuō)，沒(méi)記載，但可能性極大，接觸深淵就不說(shuō)了，還知道第一王座時(shí)代的歷史，甚至想復(fù)刻，這已經(jīng)不是一般的魔神了，必須要出重拳。但當(dāng)時(shí)的天空島也可能自顧不暇，已經(jīng)不再發(fā)聲了嘛。

再說(shuō)《阿赫瑪爾的故事》這本書(shū)，該書(shū)吹牛逼的成分很多，比如阿赫瑪爾是世界之主，天空之子，四方之王什么的，這些內(nèi)容建議先通通當(dāng)做扯淡，個(gè)人認(rèn)為赤王身為一個(gè)科技型魔神，戰(zhàn)力可能比較低。書(shū)中提到的七重寶石的巨墻可能是在neta希臘神話的埃阿斯之盾，傳說(shuō)英雄在盾上蒙了七層牛皮，因而當(dāng)下了另一位英雄的投槍，當(dāng)然我相信大家可能更喜歡叫它菊花盾或者覆蓋熾天之七圓環(huán)，一千零一座圓柱，不用說(shuō)，自然是指一千零一夜。

在看到雨林，雨林是大慈樹(shù)王一手創(chuàng)造的，相關(guān)故事在森林書(shū)里有比較詳細(xì)的記述。反正他并不是在三神同盟破裂之后立刻去種樹(shù)，原因不明，可能是在領(lǐng)悟某些奧義，比如操使夢(mèng)的本領(lǐng)，她為創(chuàng)造雨林做的第一件事請(qǐng)就是從地脈也就是沙恒中召喚了覺(jué)王樹(shù)，覺(jué)王樹(shù)回應(yīng)了她的愿望，長(zhǎng)出了一個(gè)大石榴，石榴的籽就變成了蘭那羅，第一個(gè)蘭那羅，他的名字是蘭穆護(hù)昆達(dá)，在大慈樹(shù)王，蘭那羅，以及最初追隨樹(shù)王的人類的共同努力下，一片前所未有的巨大綠洲出現(xiàn)在了沙漠之中，這就是須彌的雨林，維系雨林的根源在于水天叢林的法留那神機(jī)，神機(jī)能夠凈化水源，再將水源以雨水的形式擴(kuò)散到整片森林。有了適宜生存的環(huán)境，智慧才有了生根發(fā)芽發(fā)芽的土壤，最初追隨樹(shù)王的人類建立了教令院，成為教令院里最古老的學(xué)派，生論派。

有關(guān)樹(shù)王建國(guó)的經(jīng)歷沒(méi)啥好說(shuō)的，就很正常，正常到有點(diǎn)無(wú)聊，值得留意的有兩件事，樹(shù)王是何時(shí)掌握了夢(mèng)境的相關(guān)權(quán)能，以及從哪里得到了法留那神機(jī)的制作方法，后者勉強(qiáng)可以說(shuō)是她自己最近想出來(lái)的，要不然沒(méi)法解釋結(jié)盟時(shí)期為何不去造，樹(shù)王的森林是前所未有的大綠洲，肯定要比永恒綠洲大的，法留那是梵文音譯，通常的翻譯是伐樓拿，是印度早期神話中的水神，位格極高，是全知全能的神，或許與波斯拜火教的至高神同源，游戲里可能暗指大慈樹(shù)王，因?yàn)榻塘钤壕陀胁簧賮?lái)自拜火教的東西嘛。前者就比較超乎想象了，我并不認(rèn)為魔神可以通過(guò)學(xué)習(xí)掌握新的權(quán)能，因此我懷疑夢(mèng)的權(quán)能是花神的遺產(chǎn)，畢竟花神她是夢(mèng)的女主人。

從兩位神王建立國(guó)家的內(nèi)容我們可以看出，他們已經(jīng)在不同程度受到了花神的影響，各自繼承了一部分花神的愿望，某種意義上是花神的延續(xù)，不知道這些在不在她的算計(jì)中，與花神的目的有沒(méi)有聯(lián)系。

樹(shù)王建立了雨林國(guó)度之后基本就是一帆風(fēng)順了，如果不再追加其它設(shè)定的話，魔神戰(zhàn)爭(zhēng)大概率是躺贏的，比溫迪還水，唯一的大事件就是國(guó)土邊界掉了根釘子下來(lái)。新的圣遺物副本算是捶死了層巖巨淵圣遺物記載的太陽(yáng)馬車傳說(shuō)，肯定了層巖巨淵就是被寒天之釘砸出來(lái)的，這里我們捋一下時(shí)間線。從層巖巨淵的任務(wù)中我們了解到，該地區(qū)本來(lái)是海洋，發(fā)生了劇烈地殼運(yùn)動(dòng)之后變成了荒原，這個(gè)劇烈的地殼運(yùn)動(dòng)就是葬火之戰(zhàn)導(dǎo)致的，后來(lái)大慈樹(shù)王建立了雨林之后，她在附近建造緣覺(jué)塔，用來(lái)為新生兒獻(xiàn)上祝?！@是猜的，緣覺(jué)塔出現(xiàn)的時(shí)間線是葬火之戰(zhàn)后到魔神戰(zhàn)爭(zhēng)前，而大慈樹(shù)王建造雨林之前這塊還是沙漠呢，作為新生兒祝福的場(chǎng)所個(gè)人感覺(jué)不對(duì)勁。后來(lái)寒天之釘降臨，緣覺(jué)塔被埋入山中，就此荒廢。而這個(gè)地方恰好又可以和無(wú)郁稠林對(duì)應(yīng)，過(guò)場(chǎng)說(shuō)，無(wú)郁稠林的意思是人之死，實(shí)際上這個(gè)詞也確實(shí)與閻王爺同源。所以這里是雨林所有記憶匯聚的地方。

未完待續(xù)。。。最后只剩深淵來(lái)襲大慈樹(shù)王赴死的內(nèi)容了。