2023年CGTN網(wǎng)絡(luò)春晚中反彈琵琶的敦煌樂舞《伊州》令人驚艷。很榮幸我們收到了主創(chuàng)人員蘭芷芳兮的投稿，講述了節(jié)目創(chuàng)作和練習(xí)準(zhǔn)備過程的艱辛。

從學(xué)術(shù)問題出發(fā)，花費(fèi)五個(gè)月時(shí)間，從定制琵琶和腰鼓，研究三版固定方式，結(jié)合敦煌古樂唯一一部破譯的古譜，編舞、錄音，總算把這段飛天旋律呈現(xiàn)了出來。

結(jié)論就是：

1、?敦煌壁畫上爭議千年的反彈琵琶一定是真的可以彈旋律，而不僅僅是擺造型。

2、?核心是展現(xiàn)舞姿，之所以反彈琵琶，目的不是展示琴技多么高深，而是為了不影響展示舞姿造型。

3、?反彈琵琶的最終效果是舞者自己給的舞蹈彈BGM伴奏音樂，做到人、樂、舞三者合一，以此表達(dá)飛天的意境，這應(yīng)該是中華文明藝術(shù)史中一種特有的表現(xiàn)形式，更是我們當(dāng)代人值得溯源與傳承的文明瑰寶。

一、前因：大膽假設(shè)——反彈琵琶
可能是真的邊彈邊跳

決定做這件事情的初衷其實(shí)很偶然，是與幾位小伙伴一起寫一本關(guān)于唐朝服飾的書。我負(fù)責(zé)的是其中敦煌服飾部分，在查閱文獻(xiàn)中看到了幾十位不同形象的彈琵琶伎樂天，強(qiáng)烈的吸引了我的興趣。

?

因?yàn)閺男I(yè)余學(xué)琵琶和舞蹈的原因，很小的時(shí)候就知道反彈琵琶這個(gè)造型。但一直覺的，反彈琵琶這件事情不可能，因?yàn)榕煤艽蠛艹?，怎么可能反彈?/p>

而舞蹈里面應(yīng)用的琵琶，一直都是木板做的道具，像《絲路花雨》等舞劇中，舞者就是用手指比劃，并不能做到真彈。至于歷史上的這些反彈琵琶形象究竟是真是假？是舞蹈還是音樂？會不會只是繪畫家的想象，這些學(xué)術(shù)界一直都有爭議，應(yīng)該也算是一個(gè)未解之謎。

盡管舞蹈界和音樂界一直沒有確定的實(shí)踐方式，但繪畫界其實(shí)非常堅(jiān)定的認(rèn)為過，這些反彈琵琶的伎樂天一定是真的。因?yàn)閺睦L畫來看，敦煌上的所有服飾、人物造型，都是與那個(gè)時(shí)期的人物形象和風(fēng)貌高度吻合的，就像莫高窟第220窟的《維摩詰經(jīng)變》中的帝王圖與，初唐閻立本的《歷代帝王圖》的形象是高度相似：

雖然其中的關(guān)聯(lián)仍無法證實(shí)，但是可以確定的是，敦煌壁畫上的人物造型都是有一定現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。按照這個(gè)思路看，敦煌壁畫上的100余位各種造型的反彈琵琶伎樂天，很可能是因?yàn)闅v史上真實(shí)出現(xiàn)過，所以繪畫者才能畫出，而不是全靠想象，否則豈不是太巧了？

但如何把反彈琵琶落到實(shí)處，現(xiàn)代人其實(shí)有不少實(shí)踐：

第一位是趙聰老師：以彈琵琶為基礎(chǔ)，在2022年在總臺元宵晚會上，用一段反彈琵琶的《齊天樂》，把這項(xiàng)絕技展現(xiàn)給世人。

第二位是北舞的史敏老師和舞者陳弈寧：以敦煌舞里的反彈琵琶舞蹈為基礎(chǔ)，在跳舞的過程中加入單音節(jié)的真彈，讓反彈琵琶不僅僅是擺造型，還可以出聲音。

而這兩位前輩的研究和實(shí)踐，讓我看到反彈琵琶的真實(shí)可行性。但是，這個(gè)反彈琵琶，我心中一直有一個(gè)困惑：就是舞蹈中琵琶的承重問題并沒有合理解決。因?yàn)檎鎻椗玫臅r(shí)候，琵琶是必須要固定的，不管是坐著彈是站著的時(shí)候掛肩上，意味著琵琶下面一定要有承重點(diǎn)，這樣左手才可以挪動(dòng)，右手指法（或撥片）才可以放開移動(dòng)，否則肯定是沒辦法盡興的彈。所以，技術(shù)問題是否能解決，也就意味著歷史上的反彈琵琶，到底是以舞為基礎(chǔ)，還是以樂為基礎(chǔ)。

帶著這些問題，在看了幾十個(gè)反彈琵琶伎樂天的形象后，我的腦海里突然浮現(xiàn)出一個(gè)大膽的假設(shè)！就是如果從中國文化的實(shí)用性、簡約性原理出發(fā)，單腿站立的反彈琵琶很可能是真實(shí)的。因?yàn)椋?/p>

①??古代沒有道具琵琶，所以不可能拿個(gè)紙板比劃；

②??古代沒有音響隨時(shí)為舞者放BGM，那么很有可能反彈琵琶，其實(shí)是為了給自己做音樂，這樣可以不依托其他樂者而做到隨時(shí)起舞；

③??敦煌壁畫上的舞者有一個(gè)很經(jīng)典的造型就是飛天，實(shí)際上是由身上的披帛來實(shí)現(xiàn)。那么這些披帛可能最初是有用的。因?yàn)橹袊幕囊恍┭b飾，初期可能都是因?yàn)閷?shí)用性而存在，比如服飾上的中縫、接袖，進(jìn)而慢慢賦予的守正執(zhí)中等含義，那么這些披帛，或許本身是為了承重而來！

④?還有忽然想到古詩句中那些對于楊玉環(huán)的描寫，比如白居易的：“驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足?！倍拍恋模骸澳奚岩磺Х迳希杵浦性枷聛?。”這些，對她的樂、舞深情描述的詩句，究竟是寫給了楊玉環(huán)的多個(gè)節(jié)目，還是楊玉環(huán)和身邊的人的一個(gè)節(jié)目？又或者是：根本就是在邊彈、邊跳、邊唱的楊玉環(huán)？所以才會有如此愛的深沉的詩句辭藻。

懷著這四點(diǎn)大膽的疑問，得出了個(gè)更大膽的假設(shè)——也就是反彈琵琶的目的，很可能是舞者自己給自己做背景音樂！這個(gè)假設(shè)出來后，就在我腦海里開始揮之不去的存在了。于是有個(gè)更強(qiáng)烈的想法開始瘋狂轉(zhuǎn)動(dòng)，就是，我要把它造出來！我要實(shí)際證明，反彈琵琶，也就是邊彈邊跳，自己為自己的舞蹈伴奏可能是可行的。

雖然我也不太明白，我這個(gè)非專業(yè)的為啥要折騰這個(gè)，但這個(gè)想法在回響了兩周以后，也就是大約8月中旬的時(shí)候，我強(qiáng)烈的感覺，既然都這份了，我就去折騰一下吧……但是后話就是，實(shí)際折騰中發(fā)現(xiàn)，這就是個(gè)天大的坑，這個(gè)大坑可以說是一個(gè)接著一個(gè)，遠(yuǎn)比我想象中復(fù)雜、艱難的多，的多，的多……

二、第一歩：定制一把

可以反彈的琵琶

首先，我需要一把可以反彈的琵琶，一把接近舞蹈反彈琵琶的小琵琶。于是我開始找琵琶師傅，因?yàn)檫@個(gè)琵琶只能手工定制……于是開始滿世界的找，終于找到了李亞濤工作室，說可以幫我制作。我的要求就是——比日常琵琶小、輕、薄。

我們開始了反復(fù)討論，這里面又是一籮筐的問題：

1、琵琶的尺寸到底多少合適、用什么木頭合適？從樂器出發(fā)，肯定是越大越厚音色越好，而從舞蹈出發(fā)，肯定是越小越好。幾次溝通后決定，參考目前敦煌舞道具里常用的80CM的琵琶，以及我自己的臂長，琴的總長度為85CM，這樣等于在道具和真琴之間找到了折中點(diǎn)。

2、平衡琴的音色、音質(zhì)和音量。這把琴其實(shí)很薄，但后果就是損失了音質(zhì)，以及聲音比一般琵琶要小一些。但是對于跳舞而言，真的是合理了。

3、做四弦琴還是五弦琴的問題？敦煌壁畫上二者皆有?？紤]到琴的面板已經(jīng)縮小了，如果是五弦可能會進(jìn)一步縮小琴弦之間的距離，彈奏可能會更不順手，不如先求穩(wěn)選擇四弦琵琶。

4、品是否要排全？考慮到反彈、肩上彈、腰彈的位置不固定，為了保證右手有足夠的空間，于是我們沒有排滿品，縮減了高音音域。

5、琴頭做成什么形狀？既有唐代的感覺，也不影響挪動(dòng)。經(jīng)過反復(fù)溝通，最終選擇了略往回彎一點(diǎn)的直琴頭。

經(jīng)過一個(gè)月的等待后，我欣喜若狂的收到了我的小琵琶。

這時(shí)清華大學(xué)的侯濤老師出現(xiàn)了，幫我給琵琶“整容”。偶然間我們聊到我這個(gè)大膽的設(shè)想，他表示全力支持，并一起來做文獻(xiàn)研究。還找了清華美院的同學(xué)，參照正倉院五弦琵琶的外觀，在面板、琴背、琴頭上進(jìn)行手繪，對這把琵琶“整了容”：

三、第二歩：求助舞蹈支持與拿到破譯的敦煌古譜《伊州》

在確認(rèn)琵琶可以制作的同時(shí)，考慮到舞姿該如何處理，我把電話撥給了北京舞蹈學(xué)院的史博老師。因?yàn)檫@里面有兩個(gè)問題，到底先解決哪個(gè)我心里沒數(shù)：① 是結(jié)合舞姿來試哪個(gè)部分的旋律是能彈的；② 還是根據(jù)已有的，固定了手的旋律來編舞？哪個(gè)為主哪個(gè)為輔，我完全沒有概念。把我的理念告訴史博老師后，第一句話我問的是——老師，這事您愿意跟我折騰么？

史博老師是第一個(gè)給了我最堅(jiān)定的信念，就是：“娜娜，你既然找到我了，你知道我不會拒絕你……但是你也要做好心理準(zhǔn)備，這事會把你自己搭進(jìn)去……”前半句特別感動(dòng)，至于后半句，我想了想：“嗯，既然要做，如果搭上我能解決問題，那就搭吧……”于是跟史博老師討論后的結(jié)論，就是我先確定要彈的曲子，反彈部分不宜太長，是幾秒還是幾十秒，要根據(jù)是否能解決固定問題，以及我是否有其他問題（比如左手換把問題）。至于其他幾個(gè)舞姿：側(cè)面單手拿琴、舉手拿琴、橫彈部分，依舊看我是否能解決固定問題，選擇可以彈的時(shí)間。

所以現(xiàn)在我要做的是：確定想練的曲子，并把這個(gè)曲子拆分開，哪些部分一定只能彈，需要固定造型，而哪些部分旋律不難，可以以跳為主。這個(gè)只能我自己根據(jù)琵琶的指法確定。于是，直接進(jìn)入了下一個(gè)問題，我用什么曲子？

這個(gè)時(shí)候，我猶豫再三，這事要折騰，怎么都是繞不過我的把琵琶恩師吳玉霞老師的……吳老師聽后居然特別的支持。還告訴我說，雖然她很少涉及敦煌的反彈琵琶研究，但是她手上有席臻貫先生1982年在巴黎國家圖書館目睹編號為P3308號卷子，也就是金剛經(jīng)背后被稱為“天書”的敦煌曲譜破譯旋律。一聽這個(gè)消息，我簡直為之一振，默默想，天啊，這是老天爺幫忙么？我正想著什么樂曲能夠最有敦煌味道呢，結(jié)果居然有敦煌古譜。

雖然只是有那么幾個(gè)片段，我可以直接拿來演奏。但是吳老師最后還加了一句預(yù)警：“你自己想好啊，這事會把你自己搭進(jìn)去?！蓖瑯邮窍窕卮鹗凡├蠋煹脑挘骸叭绻钌衔?，就能有個(gè)突破，我愿意試試?！碑?dāng)天晚上吳老師就發(fā)來了她的敦煌古譜手稿，我最終決定選用《伊州》這首曲子，也是最終呈現(xiàn)的這首樂曲。

之所以選用這個(gè)，一個(gè)是這個(gè)旋律相對其它的更加悠揚(yáng)，聽起來非常有大漠的味道。正如席臻貫先生在《<佛本行集經(jīng)·憂波離品次>琵琶普符號考——暨論敦煌曲譜翻譯》的文章中寫道了這段旋律的由來——從地理位置上看，《伊州樂》最接近《龜茲樂》，所以聽起來更是有濃郁的吸敦煌味道。而且從《新唐書·禮樂志·》中也提到了這段曲子：“開元二十四年，升胡部于堂上，而天寶樂曲皆以邊地名，若《涼州》《伊州》《甘州》之類?！彼鞘嵌鼗颓V中年代可考證為唐代的曲譜，那么在種種的歷史文獻(xiàn)、資料的證明下，最后我決定選擇了這首曲子。整個(gè)片段約為1分鐘，時(shí)長也剛好合適。

這時(shí)再回頭跟史老師溝通，究竟舞蹈和音樂怎么分配和銜接。我們覺得，在固定問題沒有解決的是時(shí)候，我們明確這個(gè)必須要重新編曲。畢竟，第一次試驗(yàn)的情況下，我應(yīng)該做不到所有旋律都彈，否則可能沒法跳了。那么就需要找到一位編曲老師，選擇合適的樂器進(jìn)行重新培訓(xùn)率，為各聲部分解主旋和伴奏，確保旋律的完整性。

這時(shí)好朋友樂正子大人出現(xiàn)了，曾經(jīng)為我們的《國風(fēng)廣播體操》等一系列節(jié)目做了BGM的編曲?？丛诤糜训姆萆?，樂正子二話沒說就答應(yīng)了……至于后話就是，因?yàn)樯婕耙魳犯璧搞暯?，最后就是琵琶的主旋、伴奏反?fù)修改，導(dǎo)致其他聲部也反復(fù)修改。再后來結(jié)合舞臺舞美，又在曲子前面加了30秒的引子，引子部分如何銜接動(dòng)作，適應(yīng)舞美，又是反復(fù)修改，1分半的曲子前后改了20余遍……我能感覺到的，最后“樂正子大人”再接我的電話就是一副有氣無力的，似乎分分鐘想把我拉黑的既視感。

另外，編曲涉及分配聲部的時(shí)候，剛剛提到的清華大學(xué)侯濤老師又出現(xiàn)了，我們一起開始看敦煌壁畫，找最合適的聲部。

綜合各類唐朝壁畫，最后覺得必不可少的是琵琶、鼓、蕭、笛子和箜篌。特別是考慮到反彈琵琶的不確定性，或許需要箜篌分走一部分琵琶可能涉及的旋律，所以保留了箜篌。那么我們最終決定，除了琵琶之外，音樂用大鼓、蕭、笛子和箜篌來合成，于是就有了初版的MIDI。

至于最后，特別感謝吳玉霞老師，幫我介紹了中央民族樂團(tuán)的丁曉逵老師，最后他又介紹了樂團(tuán)的笙、鼓和箜篌老師，共同完成了樂曲的實(shí)錄。在聽到旋律的那一刻，我眼淚差點(diǎn)沒出來，整個(gè)旋律是頓挫抑揚(yáng)、悠長婉轉(zhuǎn)，把人帶入到千年前的西域大漠。

四、第三步：彌補(bǔ)反彈時(shí)移動(dòng)的

卡段，腰鼓的復(fù)原介入

在確定琵琶和旋律的同時(shí)，我在看了一些龜茲樂隊(duì)的壁畫，忽然發(fā)現(xiàn)除了琵琶之外，腰鼓也是一個(gè)常見的樂器。這時(shí)我依舊冒出了一個(gè)大膽的設(shè)想，就是如果說彈琵琶是舞者自己為自己彈BGM，那么腰鼓會不會也是？就像現(xiàn)在朝鮮族舞蹈里保留的邊敲編跳，是不是敦煌舞里也有？而最后為了實(shí)際的呈現(xiàn)效果，如果我要能做成至少兩個(gè)人一起彈一起跳，豈不是更好？

那么這里同樣有個(gè)問題，就是首先我要搞到一個(gè)腰鼓……因?yàn)槎鼗捅诋嬌系难?，是中間窄，兩邊寬，而且是個(gè)不同于健身的小木鼓，這個(gè)腰鼓要真的可以敲的鼓。而且于是我就開始滿處問，這時(shí)感謝侯濤老師，主動(dòng)加入了進(jìn)來，開始查閱文獻(xiàn)，尋求復(fù)原方式。

在文獻(xiàn)研究中，我們發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的腰鼓，還真的不是木質(zhì)的而是分為瓷腰鼓和陶腰鼓兩種，且鼓皮與鼓身不是一體的?？紤]到實(shí)際效果，在不確定兩個(gè)的音色是否有區(qū)別，以及輕重度，究竟哪種適合掛在腰上跳，我們決定兩個(gè)都同時(shí)做，總是要試試才知道效果嘛。

于是這個(gè)重任交給了侯濤老師，分三個(gè)階段展開：

第一階段：尋找匠人：通過家鄉(xiāng)市、縣兩級文聯(lián)。尋找是否還有做鼓匠人（包括燒定制瓷的作坊），得知家鄉(xiāng)制鼓產(chǎn)業(yè)建國后基本已經(jīng)消亡，瓷器廠不接受少量定制瓷服務(wù)。

第二階段：市場尋找：魯山花瓷：先為省級非遺項(xiàng)目，相關(guān)產(chǎn)品已較為成熟，只是市場認(rèn)知度較低，搜索成本較大。但只有作為陶瓷工藝品的鼓身。

第三階段：可行性實(shí)施。市場材料，自己查閱文獻(xiàn)，用Z字形組裝鼓皮，并完成鼓面和鼓身的重繪。

最終成品：

最后的實(shí)際效果就是磁鼓比較好聽，更脆，但是相對沉一點(diǎn)，跳起來有些費(fèi)勁。而陶鼓則相對輕一點(diǎn)，可以掛在腰間與舞蹈結(jié)合。所以最終舞蹈選擇了陶鼓。這時(shí)我還必須找到一個(gè)人，愿意跟我一起折騰，就是這件事情肯定是得練了，如果是學(xué)舞蹈的得去學(xué)敲鼓，找準(zhǔn)節(jié)奏；如果是學(xué)敲鼓的，就得能跳舞。這時(shí)我想到了璇璣，多年的好友了，在網(wǎng)上也有一定流量，于是一頓飯忽悠，就把璇璣抓來練邊敲邊跳了。

至于后話就是，她這也是壓腿、復(fù)功、練鼓……然后開始吐槽，我為什么要答應(yīng)你，跟你一起折騰？一邊吐槽著，一邊繼續(xù)壓腿、練舞，還不斷給自己的舞蹈和鼓加難度。

五、第四歩：解決琵琶

如何固定的超級大難題

琵琶搞定了、舞蹈也確定能編了，分走鏡頭的腰鼓也有了，但到底能不能真彈，還有一個(gè)最大的技術(shù)難題沒有解決，就是到底怎么固定？這個(gè)可以說是困擾了所有實(shí)踐者的一個(gè)超級大的疑難問題了。于我而言，當(dāng)然也是不知道。這個(gè)問題我想了一周之后，依舊想不出解決辦法。

直到有一天，忽然打算換一個(gè)思路，這個(gè)固定的問題我應(yīng)該問誰？什么人最有可能知道？什么人會用到把東西固定在身上？??！魔術(shù)師！忽然之間又打開了新思路，找魔術(shù)師！想到身邊有一位一直學(xué)魔術(shù)的同事，他告訴我說：魔術(shù)常見的固定方式有兩種，一種是膠粘，另一種是引線+暗托。我接著請教，那我這個(gè)反彈琵琶呢？他想了想后告訴我說，考慮到跳舞和琴的重量，膠粘是不太可能，所以應(yīng)該是隱線原理，就是我去做個(gè)木托，看起來跟琴是一體的，然后綁到身上。

好，看起來有思路了，做個(gè)木托！啊對，還有最初提到的身上的披帛，也許它就是要跟木托合二為一啊，也許吻合了我最初的設(shè)想，披帛就是實(shí)用性的??？似乎一切都很有道理……那么現(xiàn)在的問題，就是木托去哪找呢？這可不僅僅是找個(gè)木匠，是得找個(gè)懂力學(xué)的木匠，能夠跟我一起分析：

①?琵琶在肩膀上如何跟它結(jié)合，并且承重。

②?這個(gè)承重的木托如何掛在身上。

③?木托還要輕便，不影響跳舞。

于是，我發(fā)了朋友圈……幸運(yùn)的是很快又得到了一位老朋友的回應(yīng)。為我介紹了一位對疑難雜癥木工活很有研究，且愿意琢磨做小玩意的“木圈兒工房”的田老師。田老師在聽了我這個(gè)思路后，很爽快的竟然答應(yīng)了，愿意跟我一起嘗試，于是有了后面的三版方案——

第一版，最初的方案：解決辦法是在琵琶下端增加半圈凹槽，舞者在身體上纏繞披帛，舞動(dòng)過程中，利用披帛進(jìn)行承重，嵌入到凹槽中，為琵琶提供支撐。

材料備好后，這時(shí)與田老師溝通，發(fā)現(xiàn)這樣子琵琶可能不好拆和挪，可能會影響整個(gè)舞蹈的連貫性。于是推翻了這一版思路，并確定了第二版解決思路，在身上增加承托件，也就是在頸后和腹前各增加一個(gè)承托件，以披帛穿系進(jìn)行固定。?

這時(shí)的拖，其實(shí)已經(jīng)非常好用了。本來預(yù)定也是用各色披帛，綁在身上跳舞，可是我萬萬沒想到的是，在臨近節(jié)目成型前，也就是2023年1月1日，元旦當(dāng)天竟然發(fā)現(xiàn)了第三版方案。這個(gè)發(fā)現(xiàn)是從單手舉起，另一只手脖子后面反彈的舞姿說起：我們是在琵琶后面坐了個(gè)小木樁，并且在肩膀上綁個(gè)小坑，雖然可以固定中，但實(shí)際舞動(dòng)中的問題，就是經(jīng)常找不準(zhǔn)、放不穩(wěn)。

因?yàn)椴还苁羌缤?，還是這個(gè)小坑，都會跟著披帛動(dòng)，而且每次綁的位置也不一樣，所以琵琶每一次挪位置，就得停一下找拖。而琵琶后面的這個(gè)小木樁，我偶然發(fā)現(xiàn)，我的鎖骨上有個(gè)坑！把這個(gè)小木樁放坑里，就是穩(wěn)穩(wěn)的固定住了?。∵@個(gè)思路簡直太牛了，那么在琵琶側(cè)面也做一個(gè)小木樁，反彈的時(shí)候也可以放到鎖骨上，于是就穩(wěn)了呀。順著這個(gè)思路，我就又找到了田老師，在琵琶的左側(cè)右側(cè)各做了一個(gè)木樁，適用于反彈和在腰間彈。

再實(shí)驗(yàn)一下，真的是穩(wěn)穩(wěn)的，舞動(dòng)過程中也不會因?yàn)橥系牟淮_定性而卡段，另外整個(gè)人也不需要五花大綁了，把明面上的拖變成暗中的小物件，簡直就是Perfect！于是，這就是最終呈現(xiàn)版的反彈琵琶。

六、第五步至最后一步：

對自己下手了

在解決了琵琶、腰鼓、固定、樂曲等一系列技術(shù)問題后，我明白，真正的困難要來了，畢竟前面幾步我只要找對了合適的人就可以合理的解決，而反彈琵琶的樂舞，究竟能不能最后呈現(xiàn)，最后這最難的一大步就是靠我自己了——把音樂和舞蹈打合，并且竭盡全力的完美呈現(xiàn)。這一步，別人能幫我的都是可能都是一小部，關(guān)鍵部分只有我自己。

這個(gè)過程是真心痛苦，畢竟都這把年紀(jì)了。而且最初第一反應(yīng)是，這事得瞞住老爸和老媽，畢竟這事能不能成都是回事，沒準(zhǔn)真的是瞎折騰……中間有幾次把視頻和圖片發(fā)了朋友圈，然后緊接著收到老爸的留言——“某某骨科醫(yī)院因?yàn)橐咔樵蜿P(guān)門了”“某某女子練功致癱瘓”……我就想，這真是親爹親媽，我還沒折騰呢，已經(jīng)開始為我受傷做未雨綢繆了……

再后來，就是瘋狂的練習(xí)了。舞蹈其實(shí)本身的難度遠(yuǎn)超了我想象，因?yàn)殡p手相當(dāng)于被琵琶耗住了，大部分動(dòng)作都落在腿和腰上，而且上半身要保持不動(dòng)，全靠下半身發(fā)力。當(dāng)時(shí)就想，反正已經(jīng)豁出去了，如果1天1個(gè)小時(shí)練不好，我就練10個(gè)小時(shí)。后果就是，晚上7點(diǎn)下班以后，我見過中關(guān)村晚上10點(diǎn)、11點(diǎn)、12點(diǎn)和凌晨一點(diǎn)的練功房……于是，就這樣耗過了5個(gè)月。

于我而言呢，琵琶相對舞蹈會好一些，畢竟基本功更扎實(shí)一點(diǎn)。但反彈多少也是有很大難度，因?yàn)橥耆床坏角?，只能靠指感。這把琵琶比正常琵琶略小一點(diǎn)，整個(gè)還得重新熟悉。而且還有很多意想不到的問題，比如琵琶經(jīng)典的指法是輪值，但是反彈的時(shí)候輪值我反復(fù)實(shí)驗(yàn)都不好用，就改成了食指和中指的搖指。而我這些年沒練琴，搖指技術(shù)退步了很多，于是基本功也是從搖指開始練起。

臨近錄制，導(dǎo)演初審后，總是告訴我說我的動(dòng)作不順暢，特別卡?？晌以趺炊枷氩幻靼?，我哪里不流暢了？直到第三位舞者，也是唯一一位專業(yè)舞蹈演員何林謙的加入，才幫我真正的解決了問題。因?yàn)閷?dǎo)演擔(dān)心我和璇璣在舞臺上會比較單薄，于是請來了林謙做飛天的舞蹈。在排練之后，我跟她閑聊動(dòng)作編排時(shí)忽然明白了，導(dǎo)演說我不流暢的原因是因?yàn)椤覟榱送怀稣鎻?，之前所有彈的?dòng)作都是在坐定和站定之后，再去彈琴。但是從舞臺的效果看，確實(shí)是卡了……在想明白問題之后，就是再重新卡節(jié)奏和練習(xí)了，把所有的彈琴都放到舞蹈中，做到動(dòng)中彈、彈中動(dòng)。

那么上面這些，說起來容易，做起來是真難。我算了算，為了這1分30秒的舞蹈，我在舞蹈練功房呆了210個(gè)小時(shí)。除此之外，還練了60多個(gè)小時(shí)的琵琶……最后演出的時(shí)候，因?yàn)闆]法帶護(hù)膝，幾遍跳下來整個(gè)膝蓋全青了……

用璇璣的話說，我倆這不是閨蜜，是戰(zhàn)友，在腦子一熱的跨界戰(zhàn)斗中凝聚的友誼。

七、第六步“反彈琵琶”

如何呈現(xiàn)的問題

最后，其實(shí)回到的是最初的問題，就是這個(gè)可能的猜測到以何種形式呈現(xiàn)，我并沒有完全想好。當(dāng)時(shí)有過幾個(gè)考慮：

??????一是去敦煌拍實(shí)景的短視頻；

??????二是直接寫學(xué)術(shù)論文，發(fā)期刊，畢竟這個(gè)腦洞就是這么來的；

??????三是等等看，畢竟2023年是“一帶一路”政策10年，會有很多類似的作品。

結(jié)果就是恰逢CGTN的super night 導(dǎo)演組開始籌備，要做幾個(gè)有著濃郁中華文明色彩的，適合對外傳播的文化類節(jié)目，于是我們一拍即合……終于見到了最合適的導(dǎo)演組，有了這一次“反彈琵琶樂舞”的精彩呈現(xiàn)。

這里還需要提一下衣服，因?yàn)閺拇_定要做成節(jié)目到錄制，一共不到15天?？紤]到我們需要有著濃郁壁畫風(fēng)格的敦煌舞蹈服，且能合之前選定的壁畫背景相得益彰，我想著優(yōu)先就是定做衣服。于

是緊急找了聽月掌柜，我們根據(jù)選擇的壁畫上的服飾樣式，結(jié)合敦煌時(shí)期常見的團(tuán)花花紋、紅黃綠三種配色的色調(diào)，選擇適合跳舞的款式，連夜繪制圖紙、打版。最后在6天內(nèi)，掌柜的親自踩縫紉機(jī)，趕制了2套舞蹈服和十條披帛。

另外還要特別感謝領(lǐng)導(dǎo)的信任，在節(jié)目錄制現(xiàn)場他說：“雖然我知道你跳舞和琵琶都是業(yè)余，但是我敢讓你上。因?yàn)槲抑滥闶鞘裁慈恕Ｄ阒灰詈笠慌?，效果肯定有保證的?！碑?dāng)時(shí)這話簡直就是定心丸，真的是太了解我了。大概是真的知道我這十多年來，一直都是跨界玩法，但遭了多少罪，大概只有自己知道吧。

最后，還是回歸到這次節(jié)目的目的：

往小說，對我個(gè)人而言，需要找尋好的作品的突破點(diǎn)。特別是在互聯(lián)網(wǎng)流量分割時(shí)代，好的作品一定需要新的創(chuàng)新點(diǎn)，要么形式、要么內(nèi)容。這種創(chuàng)新點(diǎn)往往不是看到好就去模仿或者拉來就可以解決的，而是在某一個(gè)亞文化圈中，深挖和升華某一項(xiàng)技能，并賦予它當(dāng)代人們喜聞樂見的內(nèi)涵和高度，才可以實(shí)現(xiàn)的。

那么我也是在用我自己，去實(shí)驗(yàn)一種可能的“破圈”打法，既在一個(gè)大框架下，用一項(xiàng)專人的技能，做一個(gè)“+”的練習(xí)與升華，來實(shí)現(xiàn)新的節(jié)目突破。只是把自己打到了臺前，也是實(shí)屬偶然……

往大了說，文化自信、文化強(qiáng)國是每一個(gè)中國人內(nèi)心深處的夢想，無論是漢服、古樂、舞蹈、敦煌學(xué)，這些都是祖先留給我們的寶貴財(cái)富。

中華文明溯源工程是這些年媒體報(bào)道、學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)，但絕對不是依托少數(shù)人研究就能傳承的，需要我們每一個(gè)人一起貢獻(xiàn)力量。而敦煌古道上，曾經(jīng)中國人藝術(shù)中的“樂舞”合一，想必也真的不是我們當(dāng)下簡單理解的幾個(gè)人為樂，幾個(gè)人為舞，或許真的存著著“詩樂合一”這一類的藝術(shù)形態(tài)，這更是我們當(dāng)代人不應(yīng)該遺忘的。

嗯，還是借用那句話，這次折騰，算是個(gè)人人生路上的一個(gè)小插曲了。

最后的夢想還是那句話——唯愿我有生之年，得以見我中華文明，再次俾睨天下。