前言

我是真想不到我還能從通古斯這里面淘出東西來……

關(guān)于【Beast系統(tǒng)整體的意義】這種話題也是老生常談了。前幾天叫獸的專欄也有討論。雖然我比較贊同御門的體系，但叫獸也有叫獸的視角，我覺得能做到百花齊放是最好的。

這一次我們考察的重點是：Beast IV與原罪IV。

原罪IV

關(guān)于【原罪&理&Beast】相關(guān)聯(lián)系的內(nèi)容，我們很久前就已經(jīng)寫過一次專欄（見《Beast，Sin&Solomon 》）。如今獲得了更多的信息之后，對這方面的考察也變得可以推進了。

盡管通古斯活動并沒有實錘原罪IV的內(nèi)容，但是我們認為可以99%的錘出原罪IV。

這一段的原文，基本就是對于原罪IV的描述了。

【人類忘記了約定，忘記了責(zé)任,竟然為了物種繁榮以外的目的，與動物共存了】。

這種語句與【離開了□，拋棄了樂園】何其相似。

之前我們曾經(jīng)認為原罪I可能是【人類錯誤的存在方式】，現(xiàn)在來看，【人類錯誤的存在方式】其實是原罪的通解。

不過，【人類忘記了約定，忘記了責(zé)任】并不能很好的描述原罪IV。

盡管不知道最后型月會如何定義原罪IV，但我們對原罪IV的釋義如下。

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【原罪其四，人類忘記了作為動物時與自然共存的責(zé)任與約定（族群繁衍），選擇了互斗】

（吐槽一句：想濃縮這句真難）

叫獸曰：B4想表達的恐怕是，“你們辛辛苦苦背叛了我們做了星球老大，就在這兒內(nèi)卷？”

諸位應(yīng)該還記得芙芙還有個有角的造型。

兔斯基包含了兩個側(cè)面，芙芙應(yīng)該也是一體兩面。

而且有兩只芙芙確實聽起來不可思議，所以有角芙芙應(yīng)該和無角芙芙是同一只。

有角的芙芙象征著戰(zhàn)斗，對應(yīng)著通古斯殺戮圈的一面。

無角的芙芙象征著生存，對應(yīng)著通古斯生存圈的一面。

B4是一體兩面。
第一面是從傳統(tǒng)的生存圈（生物學(xué)意義）里脫離出來，忘記責(zé)任的罪。
第二面是用武器建立人類的生存圈（地緣政治意義，也可視為殺戮圈），互相競爭和比較。

對自然而言內(nèi)卷是沒意義的（其實還是有的，優(yōu)勝劣汰）
族群有頭領(lǐng)是為了帶領(lǐng)整個種族繁衍下去。

人類內(nèi)卷雖然為了各自的理由，但本質(zhì)上【人類是作為單一族群】的。

畢竟在自然眼里，人類是不分種族膚色之類的。

所以，原罪IV才是【人類忘記了作為動物時與自然共存的責(zé)任與約定（族群繁衍），選擇了互斗。（其實這倒是也能和以前看到的圣經(jīng)對應(yīng)說連上，人類的互斗其實能和該隱與亞伯的事情對應(yīng)上？）

Beast系統(tǒng)

Beast是指從『人類發(fā)展過程中誕生的罪業(yè)』中所滋生出的罪惡。

Beast1-7的整個流程其實也呼應(yīng)著人類發(fā)展過程。

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1，錯誤的開端（指蓋提亞看不下去而開始憐憫的理由，比如生命會結(jié)束，上天的無動于衷）

2，離開故土，告別幼年時期，選擇成長。（提亞馬特媽媽期望的回歸）

3，追求配偶與快樂。（獨占的欲望之愛與墮落的無窮之愛）

4，拋棄了與自然的共存，開始內(nèi)斗。（通古斯自然靈的產(chǎn)生）

5，完全沒有線索。

6，積累財富，沉溺欲望。（B6所代表的繁榮）

7，成為唯一的王。（地球國家元首）

第一之獸以問答告終。

第二之獸以別離告終。

第三之獸以真愛告終。（推測）

第四之獸以和解告終。

…………

結(jié)語

本次專欄意外的短。畢竟說的東西比較單一吧。不過感覺對原罪IV的判斷八九不離十，甚至還能順藤摸瓜的去推測一下后續(xù)的設(shè)定。

老實說通古斯這活動立意是很高的，反戰(zhàn)+愛護自然，屬于老一輩創(chuàng)作者（手冢治蟲，藤子·F·不二雄等）對世界美好愿望的延伸，同時也結(jié)合了型月世界觀下對【循環(huán)文明與消費文明】的思考與融合。

愿這個世界遠離戰(zhàn)爭，也愿人類能夠超越自己。