“入場發(fā)現(xiàn)全是帶小孩的，坐得滿滿當(dāng)當(dāng)。有很多小朋友全程跟背，甚至大人們也在低聲猜測接下來出場的該會是哪一首詩？是哪一位大名鼎鼎的人物？ 但我覺得絲毫不影響體驗，甚至可以說，這些小朋友的跟背和成年人的討論才是電影真正的核心?！?去看了《長安三萬里》，想法和yuuer.z這位豆瓣網(wǎng)友一樣。我清楚記得，小學(xué)的一個暑假，奶奶要求我每天背一首詩，《早發(fā)白帝城》是當(dāng)時死記硬背下來的。但是電影通過前面故事的鋪墊，大江大河畫面一出來，李白獲赦舉酒高歌，結(jié)合起自己人生經(jīng)歷，突然就理解了所謂人生的“萬重山”的意義，以及“輕舟已過”的那個“輕”字，空靈飛動又夾雜釋然之感的復(fù)雜意蘊。 經(jīng)典化的作品從來都面臨被置于高堂的危險，被置于高堂也就遠離了百姓大眾的心靈。中國以崛起大國姿態(tài)行駛經(jīng)濟與科技的巨輪，但全民奮進的時代氛圍下，有多少上班族、“搬磚人”再也沒有靜下來翻越詩篇了，既無時間，也無精力，更重要的是再難以拾起那份品詩的心境。然而，詩中“人生如逆旅”的苦悶、“安能摧眉折腰事權(quán)貴？”的憤慨、“朝如青絲暮成雪”的無奈，其實是普通人都會經(jīng)歷的感情，若有詩歌作為生活的一角出口，即使逃離不了資本與商品社會的迷樓，是否靈魂也能獲得短暫的慰藉、共鳴？ 這部電影聯(lián)系起現(xiàn)代人的困境和精神訴求演繹傳統(tǒng)詩篇，在我看來，恰恰弘揚了文學(xué)作品最本質(zhì)的功能之一——打動心靈，在人漸漸被異化以致麻木后重新以詩性打動心靈。尤其在人物選擇上，圍繞高適和李白聯(lián)系起郭子儀等一眾將才和杜甫、王維、王昌齡等一眾文才，展現(xiàn)了兩種不同價值觀的士人在盛唐向中晚唐傾覆的頹勢中的矛盾糾葛、相襯相印，不管觀眾是“腳踏實地的現(xiàn)實主義者”還是“瀟灑不羈的浪漫主義者”，看了皆能有所思考。當(dāng)然，電影對李白和高適的性格塑造有加工杜撰的改編戲作，不一定和史實相符，同時，有人認(rèn)為以高適之眼觀李白，塑造李白的糊涂天真，展現(xiàn)出電影隱隱約約的保守傾向。但造夢藝術(shù)難以符合每個人對大唐氣象和千古風(fēng)流人物的想象，我想也屬正常，我仍然愿意將《長安三萬里》視作國漫進步的又一標(biāo)志、視作切實弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次真誠努力。 電影最后升華主題，說“只要詩在，書在，長安就在”，個人認(rèn)為，不僅要詩書在，還要能理解、共感詩書的國民精神和審美傳統(tǒng)在，這樣，中國文脈才不至于在西方文化普遍化和精神信仰淪喪化的兩大現(xiàn)代危機中不知不覺枯死斷流。那么，繼承文脈的任務(wù)，一定不僅僅在象牙高堂，還要在男女眾生的眼、耳、心中。跳開這部電影談大眾文藝創(chuàng)作，我想說：不媚俗以討巧、不輕浮而蓋真，對經(jīng)典作品的創(chuàng)新優(yōu)秀演繹，一直不嫌少！