在現(xiàn)代都市中，共同象征越發(fā)淺顯，多元化讓人接觸到更多的同時(shí)也使得彼此能夠深入理解的可能性變得越來越小，每個(gè)人只能在很狹小的范圍內(nèi)“認(rèn)識(shí)”到另一個(gè)人。雖然生活朝著多元化的方向發(fā)展，但是還是需要家庭這樣的合作“單位”。而每個(gè)人原本就有著各自獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)，本質(zhì)上沒有一個(gè)人能夠真正充分地嘗到另一個(gè)人的苦，感知到另一個(gè)人的休戚，這使得因?yàn)樯钌辖佑|太多、相互依賴程度很深的夫婦要達(dá)到彼此的契洽成了一件很困難的事。要達(dá)到高度契洽，需要相近的教育和人生經(jīng)驗(yàn)——觀念上的相同必須有相同的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，感情上的相合必須有長(zhǎng)期的共同生活（所以異地戀難）。從高度契洽這點(diǎn)出發(fā)，那些一同長(zhǎng)大的人應(yīng)該更容易成為結(jié)婚對(duì)象，但內(nèi)婚卻是不常見的。

近親婚姻容易被視為違背倫理。雖然生物學(xué)在一定程度上能夠解釋近親婚姻少，但族外婚姻的起源卻比現(xiàn)代科學(xué)要早，亂倫的規(guī)則也不是以生物關(guān)系做范疇的。

外婚（倫理）實(shí)際上是為了維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。社會(huì)常常貶低“性”，任何關(guān)于性的事都容易被認(rèn)為是有礙風(fēng)化的，提及性便有羞恥感。但是，社會(huì)結(jié)構(gòu)的綿續(xù)又需要性，人也無法絕欲，于是就只好將性盡量限制在夫婦關(guān)系中，婚姻成為社會(huì)為性設(shè)下的“防疫圈”。

社會(huì)對(duì)于性的歧視是因?yàn)樾詴?huì)擾亂社會(huì)的結(jié)構(gòu)：性的關(guān)系是一種很原始的關(guān)系（先于文化存在的），它帶著一種不顧一切的沖動(dòng)，而這種沖動(dòng)極有可能破壞社會(huì)所構(gòu)筑的層級(jí)結(jié)構(gòu)。在我們性未成熟時(shí)，會(huì)所形成很多重要關(guān)系（親子關(guān)系、兄弟姊妹關(guān)系）。在這些關(guān)系中，我們擁有著不同的定位，即社會(huì)身份的親疏、同異、長(zhǎng)幼等，這些關(guān)系一旦被性的關(guān)系沖擊，現(xiàn)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)就會(huì)紊亂，譬如，女兒與父親發(fā)生關(guān)系，那兒子該怎樣對(duì)待自己的這位姐姐/妹妹？社會(huì)關(guān)系的背后是行為模式，是一種既定軌道，它并不鼓勵(lì)人們輕易地改變這一模式，社會(huì)并不是個(gè)人的集合體，而是社會(huì)身份的組合。因此，人們限制可婚的范圍，想盡辦法將性限制到夫婦之間，便有了亂倫的禁律和外婚的規(guī)定。

與防止性破壞社會(huì)結(jié)構(gòu)的亂倫禁律不同，外婚是利用性的“積極作用”增強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)。外婚是與原來沒有社會(huì)關(guān)系或原本不屬于密切合作的生活團(tuán)體的人建立兩性夫婦關(guān)系。外婚可以改變?cè)灸幌嚓P(guān)，甚至是對(duì)立仇恨的人的態(tài)度，發(fā)生親密的合作。婚姻不只是生物的交配，還是文化的交流。與不同于自己生活習(xí)慣的人共謀生活，能夠促進(jìn)文化傳播與進(jìn)步。這樣的外婚雖不容易美滿，但能夠促成社會(huì)文化團(tuán)結(jié)。

來源：

《生育制度》

費(fèi)孝通