? ? 古今集在日本中古文學(xué)中的地位自不必說，假名序作為其序文自然也有一定的關(guān)注度。但就個人體感而言，假名序似乎常常作為與真名序的對比而出現(xiàn)。這自然是假名草創(chuàng)之初會經(jīng)歷的必然，但難免有些本末倒置。作為日文史上第一篇和歌集的序文，古今假名序可能受到過早期“古物語”、甚至是萬葉長歌的影響。如潺潺溪水般清澈流麗的和文散文體，漢字詞比例極低，揮發(fā)著大和言葉的光華。其中大量濃縮的和風(fēng)意象也給中古文學(xué)獻(xiàn)上了開門紅。

? ?今の世中，色に付き、人心、花に成りにけるより，不実なる歌、儚き言のみ出來くれば，色好みの家に，埋木の人知れぬ事と成りて，忠実なる所には，花薄、穗に出すべき事にも非ず成りにたり。

　其初めを思へば，斯かるべくなむ有らぬ。古の世世の帝，春花の晨、秋月の夜每に，侍ふ人人を召して，事に付けつつ，歌を奉らしめ賜ふ?；颏?，花を添ふとて、賴無き所に惑ひ，或は，月を思ふとて、導(dǎo)無き闇に辿れる心心を見給ひて，賢し、愚かなりと知ろし召しけむ。

　然あるのみに非ず。細(xì)石に譬へ，筑波山に掛けて君を願ひ，悅び身に過ぎ，楽び心に余り，富士の煙に寄へて人を戀ひ，松蟲の音に友を偲び，高砂、住江の松も、相生の樣に覚え，男山の昔を思出でて，女郎花の一時をくねるにも，歌を言ひてぞ慰めける。

　又，春晨に花の散るを見、秋夕暮れに木葉の落つるを聞き，或は年每に，鏡影に見ゆる雪と浪とを嘆き，草露、水泡を見て我身を驚き，或は，昨日は栄驕りて，時を失ひ世に詫び，親かりしも疏く成り，或は，松山の浪を掛け，野中の水を汲み，秋萩の下葉を眺め，暁鴫の羽搔きを數(shù)へ，或は，呉竹の憂節(jié)を人に言ひ，吉野河を引きて世中を怨來つるに，今は，富士山も煙立たず成り，長柄橋も盡くる成りと聞く人は，歌にのみぞ心を慰めける。?

? ?當(dāng)今之世，溺色華美，蒼生之心，貴艷奢淫。是以和歌之體，若浮詞云興，猶儚語泉涌。于是今世之歌，不為有識所好。假若好色之家，中有埋木，不為人知也。其實(shí)皆落，其華孤榮，不登殿堂，更劣薄花之穗者。

　顧視和歌之肇，不當(dāng)如此。古天子，每當(dāng)春花之晨、秋月之夜，即詔侍臣，逢事興題，敕獻(xiàn)和歌?；蝻L(fēng)花于陌地之迷途，或思月于無導(dǎo)之暗闇。見其眾心所辿，則賢愚之性，于是相分。所以隨民之欲，擇士之才也。

　非獨(dú)如此。或以細(xì)石為諭，奉祝大君之永壽。或寄筑波山陰，誓愿陛下之恩澤?；蛳膊蛔詣佟⒒驑凡豢芍?。或藉富士之煙云，寄慕他鄉(xiāng)之伊人?；蚵勊上x之鳴，一馳憶友之偲念。觀高砂、住江之松，親長年之交好。懷想壯若斯男山之往昔，嘆恨盛若女郎花之須臾。當(dāng)此之時，或吟悲、或述懷、或發(fā)憤，能慰身心者，莫宜于詠歌。

　又見春晨之散花，聞秋夕之落葉。或年年攬鏡自照，而嘆髮白之若雪、膚皺之猶浪?；蛞姴萋丁⑺?，而驚吾身之虛渺。或詫昨日榮華而今日失時，亦怨往日親友，今日相疏。或以松山之浪，諭情愛之盟誓?；蚣骋爸兄瑒诶先酥畱雅f?；蛱髑锶c之下葉，哀嘆孤身之獨(dú)寢?；驍?shù)曉鴫搔羽，待伊人之歸來?；蛟亝侵駪n節(jié)，述人世之悲苦。或以吉野川河，怨紅塵之儚幻。此籌之類，見于古歌。時值今日，雖富士山之云煙不復(fù)涌矣，長柄橋之所建不復(fù)存矣。然聞事者，唯詠和歌，能慰心性也。?