作者｜許倬云

我今天希望講三個(gè)大題目：一是資本主義和社會(huì)主義一百多年來(lái)的演變情況，以及二者未來(lái)發(fā)展的可能方向；

二是世界大的格局，全球化格局下的各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)情況（包括美國(guó)霸權(quán)），以及科技對(duì)未來(lái)發(fā)展的影響；

三是中國(guó)未來(lái)發(fā)展可能遇到的難題，以及我們應(yīng)該選擇什么方向。

01

資本主義和社會(huì)主義的過去、現(xiàn)在與將來(lái)

今天的世界，仍是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和國(guó)家管制型經(jīng)濟(jì)兩條途徑之間的博弈。

從最早的對(duì)外開拓開始，歐洲走的就是商業(yè)路線，其實(shí)就是掠奪和剝削的路線，資本主義構(gòu)想的萌芽由此誕生。亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》是資本主義的理論經(jīng)典，里面假定資本主義的執(zhí)行和發(fā)展是以國(guó)為單位，尤其是以民主國(guó)家為單位，并沒有以世界為單位。

所以從一開始，資本主義討論的就是一個(gè)國(guó)家的發(fā)展問題，就有你我之分。

把別的國(guó)家的財(cái)富掠奪過來(lái)使我富、把沒有用到的資源用起來(lái)使我富、把沒有開拓的領(lǐng)域開拓起來(lái)使我富，并不是“天下大同”，也并非全民享受的福祉。其局限性透露了其一開始在殖民制度下、不平等交易中掠奪別地的資源和財(cái)富的本質(zhì)。

從《國(guó)富論》開始，西方已經(jīng)認(rèn)定世界是一個(gè)整體，是一個(gè)全貌性的發(fā)展。自那時(shí)起，資本主義開始討論究竟是人為的干預(yù)好，還是自由的發(fā)展好，最后的結(jié)論是自由的發(fā)展好。

因?yàn)閺馁Y本主義誕生開始，自由發(fā)展可以使其自由地掠奪他國(guó)的財(cái)富、勞動(dòng)力、資源等，不受干預(yù)。中國(guó)當(dāng)時(shí)則是被掠奪的對(duì)象。

自由發(fā)展的思想發(fā)展到歐洲列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的階段就出現(xiàn)了弊端。競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了有強(qiáng)有弱、有窮有富，加之基督教“博愛仁慈”的思想在西方發(fā)揮作用，社會(huì)開始討論公平分配的問題。

19世紀(jì)的《孤星淚》，討論的都是這個(gè)問題。18世紀(jì)美國(guó)立國(guó)之時(shí)，美國(guó)討論的是要不要以國(guó)家形式對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行約束，其結(jié)論是要。

財(cái)富在資本家和勞動(dòng)力之間分配嚴(yán)重不均，促使了馬克思主義的誕生。馬克思主義認(rèn)為勞動(dòng)者應(yīng)該取得應(yīng)有的份額，而且應(yīng)當(dāng)參加決策，甚至更進(jìn)一步，主宰決策，馬克思社會(huì)主義由此誕生。資本主義和社會(huì)主義互相對(duì)抗演變。資本主義一步步調(diào)節(jié)到一種中間狀態(tài)，即20世紀(jì)在英國(guó)出現(xiàn)的“漸進(jìn)主義”（費(fèi)邊主義）。

拉斯基（Harold Joseph Laski）主張讓資本盈余慢慢均攤開來(lái)（費(fèi)邊主義），使得勞工、平民都能享受一定的福利。由此，議會(huì)立法制度出現(xiàn)，主張按照財(cái)富水平實(shí)施差額納稅。自那以后，英國(guó)以及歐洲的主要國(guó)家基本走的都是這條道路。

這里面產(chǎn)生了一個(gè)問題——應(yīng)該由民主制度還是由國(guó)家強(qiáng)制來(lái)主導(dǎo)這個(gè)財(cái)富重新分配的事？

“一戰(zhàn)”之前，美國(guó)走的基本是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路。1929年美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，羅斯福新政開始實(shí)施，其受到了一定拉斯基思想的影響，也受到了基督教、兄弟會(huì)、共濟(jì)會(huì)思想的影響。羅斯福新政使用國(guó)家的權(quán)力開放公共的資源，以國(guó)家形式分配盈余利潤(rùn)，創(chuàng)建了社會(huì)福利制度，美國(guó)至今受益于此。

在美國(guó)，自由資本主義和國(guó)家干預(yù)的拉鋸戰(zhàn)延續(xù)至今。自由主義思想的老巢在芝加哥（大學(xué)）。

芝加哥學(xué)派的哈耶克所著的《通往奴役之路》是自由主義的宣言，他認(rèn)為任何把個(gè)人的權(quán)利交給國(guó)家、大團(tuán)體的行為都是受奴役的行為，是不可以的。自由資本主義在相當(dāng)程度上接受了社會(huì)福利的理想，哈佛大學(xué)則是典型的美國(guó)資本主義的大本營(yíng)。

在波士頓，巨量財(cái)富從17、18世紀(jì)開始集中在不超過一百個(gè)家族手中，他們是“波士頓婆羅門”。福特、洛克菲勒、卡耐基等都是其中的產(chǎn)物。他們參與資本主義工業(yè)建設(shè)中開天辟地的工作，獲得巨大財(cái)富。同時(shí)他們也是基督徒，因此也出于自主自愿做了一些慈善福利工作，但從根本上來(lái)說并沒有“均貧富”的觀念，這是不夠的?！安ㄊ款D婆羅門”存在于美國(guó)的政治和社會(huì)運(yùn)作后面，是無(wú)法被毀滅的。他們的財(cái)富不會(huì)消散，因?yàn)樗麄冇梦谢穑╰rust fund）的方式進(jìn)行管理，子孫不能繼承，只能領(lǐng)取年金。

華爾街的紐約證券交易所和芝加哥商品交易所是“波士頓婆羅門”力量的兩個(gè)前哨站?？夏岬霞易逡灾ゼ痈缟唐方灰姿鶠榇蟊緺I(yíng)，洛克菲勒、羅斯福、布什等家族則以紐約證券交易所為大本營(yíng)。

在這些財(cái)團(tuán)的壓力下，美國(guó)要想走上社會(huì)主義的道路很難很難。

但是在這些大財(cái)團(tuán)的社會(huì)運(yùn)作之下，美國(guó)逐漸出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象：貨幣與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)脫鉤了。

凱恩斯認(rèn)為，運(yùn)作貨幣就可以運(yùn)作經(jīng)濟(jì)。貨幣主義是兩邊都能用的，社會(huì)主義國(guó)家也可以拿來(lái)用。近代資本主義國(guó)家每次面臨垮臺(tái)危機(jī)之時(shí)（最近一次是2008年的美國(guó)金融危機(jī)大爆發(fā)），都是通過運(yùn)行極寬松的貨幣政策拉回來(lái)的。但貨幣政策等于是給經(jīng)濟(jì)打強(qiáng)心針，它有它的局限性。究竟誰(shuí)能掌握改變經(jīng)濟(jì)的主權(quán)，這是所有國(guó)家包括社會(huì)主義國(guó)家都要好好思考的。

平衡的最好范例是在北歐。

就是拿國(guó)家的權(quán)力將資源分配到社區(qū)。國(guó)家收重稅并強(qiáng)制資本家將利潤(rùn)捐出來(lái)，負(fù)擔(dān)若干重要的公共設(shè)施開銷，使得老百姓可以過相對(duì)合理的、貧富差距不太大的生活。窮人可得到國(guó)家津貼，富人一方面得到國(guó)家的保護(hù)，另一方面得到國(guó)家的控制。這是目前為止最好的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

第二就是歐洲。

以今天的德國(guó)為例，國(guó)家掌握財(cái)富、控制財(cái)富、壓制財(cái)富。這需要依靠法律來(lái)強(qiáng)制地做，需要強(qiáng)有力的領(lǐng)袖。默克爾是非常能干的政治家，其他領(lǐng)導(dǎo)者想做的沒做到，她做成功了。默克爾做得相當(dāng)出色，但還沒有達(dá)到北歐的情形。

第三，美國(guó)方面。

美國(guó)本來(lái)想走工會(huì)的方向，用勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)的力量，以勞動(dòng)者罷工作為工具，來(lái)促進(jìn)資本家的反省和讓步，讓財(cái)富慢慢分配出去。然而等到勞工用罷工作為工具提升自己工資的時(shí)候，問題發(fā)生了。資本家的利潤(rùn)確實(shí)變少了，但是美國(guó)的產(chǎn)品的單價(jià)跟別的國(guó)家的產(chǎn)品單價(jià)比起來(lái)就不具有競(jìng)爭(zhēng)力了，于是美國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)上就敗下陣來(lái)。而隨著工會(huì)的力量逐漸壯大，另一個(gè)負(fù)面效果開始顯現(xiàn)，勞動(dòng)階層逐漸變得懶惰，于是催生了自動(dòng)化。

自動(dòng)化是當(dāng)年福特流水線操作的優(yōu)化。一個(gè)工序分成許多步驟，每個(gè)步驟都相對(duì)簡(jiǎn)單，綜合起來(lái)變成產(chǎn)品，這使勞工數(shù)量進(jìn)一步減少。

越是科技進(jìn)步，資本主義能夠使用的工具和武器就越少。所以美國(guó)這個(gè)局面開始需要國(guó)家的干預(yù)，社會(huì)自發(fā)性機(jī)制已經(jīng)不能動(dòng)員全國(guó)公眾的良心，需要看國(guó)家可不可以叫這個(gè)無(wú)極限追求利潤(rùn)的資本主義退讓下來(lái)。

這里說一個(gè)插曲：因?yàn)樨泿懦蔀榭蛇\(yùn)用的工具，哈佛學(xué)界出了一派，即西蒙·史密斯·庫(kù)茲涅茨（Simon Smith Kuznets）一派。他主張工業(yè)的建設(shè)、工業(yè)的成長(zhǎng)都由貨幣來(lái)操縱。

美國(guó)不僅自己實(shí)踐貨幣主義政策，也幫助別的國(guó)家實(shí)現(xiàn)從無(wú)到有、從有到多。

我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)從20世紀(jì)70年代開始，一方面實(shí)行政治改革，另一方面實(shí)行經(jīng)濟(jì)改革，經(jīng)濟(jì)改革就是請(qǐng)了庫(kù)茲涅茨當(dāng)顧問。當(dāng)時(shí)的劉大中、蔣碩杰、鄒至莊幾人都受庫(kù)茲涅茨思想的影響，他們做了整套的建設(shè)設(shè)計(jì)，幫助當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有。在此之前，臺(tái)灣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展靠的是“三民主義”思想指導(dǎo)，但那個(gè)階段的經(jīng)濟(jì)改革其實(shí)也是根據(jù)庫(kù)茲涅茨的思想在做的，盡管庫(kù)茲涅茨還沒出現(xiàn)。

“三民主義”里面有多種思想成分，包括運(yùn)用國(guó)家貸款、國(guó)家保證信用等，有步驟地將財(cái)富吸納進(jìn)來(lái)、釋放出去，使私人的資本主義一步一步按照國(guó)家的規(guī)劃開展。

所以這就是一個(gè)兩邊都可以用的工具，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，資本主義可以用，大陸的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義國(guó)家可以用，就看怎么個(gè)用法。

但臺(tái)灣地區(qū)在利潤(rùn)分?jǐn)偡矫娌]有做到完全合理。臺(tái)灣地區(qū)的口號(hào)是把餅做大，大家都富了，都可以分一點(diǎn)。大陸也是這個(gè)觀念，讓一部分人先富起來(lái)，最終讓大家都富起來(lái)，這是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“庫(kù)茲涅茨曲線”的。

02

全球化與美國(guó)面臨的挑戰(zhàn)

庫(kù)茲涅茨的想法不僅在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)得到了實(shí)踐，也在若干其他的二流國(guó)家推廣開來(lái)，使這些國(guó)家快速躍升至第一梯隊(duì)，同樣也獲得利潤(rùn)。

韓國(guó)、越南、印度、加拿大都是如此。但加拿大由于受了英國(guó)的限制，有自己的體制，因此做得沒有很徹底。德國(guó)是堅(jiān)決地、很有計(jì)劃地實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃是以貨幣作杠桿，以信用作杠桿。所以新的世界格局就變成美國(guó)要面臨許多突然蹦出來(lái)的、從窮國(guó)家演變來(lái)的富國(guó)家，而第一個(gè)威脅就是日本的快速崛起。

20世紀(jì)80—90年代，日本發(fā)展到了巔峰的狀態(tài)，世界無(wú)一處沒有日本的車子、無(wú)一處沒有日本的百貨公司，但是日本還是被美國(guó)壓下去了。

日本是美國(guó)的占領(lǐng)國(guó)，美國(guó)軍隊(duì)駐在日本，于是美國(guó)用非常殘忍的手段打壓日本，日本沒有討價(jià)還價(jià)的余地。美國(guó)叫你貨幣貶值，你必須貨幣貶值；讓你貨幣升值，你必須貨幣升值。日本的優(yōu)勢(shì)由此被完全打掉，日本的科技優(yōu)勢(shì)被美國(guó)掠為己有，然后與美國(guó)經(jīng)濟(jì)嫁接在一起?，F(xiàn)在日本的車子都在美國(guó)生產(chǎn)，沒有日本的利潤(rùn)了，東家也變成美國(guó)了。

日本的例子證明，在美國(guó)的強(qiáng)烈干預(yù)之下，美國(guó)可以達(dá)到其目的。

美國(guó)強(qiáng)烈干預(yù)的第二種案例是，在中東地區(qū)都躍躍欲試，想倚仗石油資源建立新的國(guó)家之時(shí)，美國(guó)就制止它們出現(xiàn)。于是，當(dāng)這些地區(qū)想要?jiǎng)?chuàng)造新的伊斯蘭教世界的力量時(shí)，就成了恐怖分子。根據(jù)“9·11”的教訓(xùn)，美國(guó)認(rèn)定這種勢(shì)力必須要強(qiáng)力壓制，于是美國(guó)聯(lián)合歐洲跟中東打仗，打了二十五年。歐洲被打得稀巴爛，美國(guó)打的時(shí)候一塌糊涂，消耗了美國(guó)不計(jì)其數(shù)的軍力和財(cái)富。

美國(guó)之后每次遭遇大的危機(jī)，基本上都和這個(gè)軍力及財(cái)富消耗有相當(dāng)大的關(guān)系。

美國(guó)在20世紀(jì)70年代的時(shí)候高呼經(jīng)濟(jì)全球化。WTO是美國(guó)創(chuàng)造、美國(guó)勸說大家加入的。現(xiàn)在美國(guó)第一個(gè)退出，第一個(gè)站出來(lái)組織區(qū)域性的合作來(lái)抵制全球性的合作，它懊悔了。

隨后，美國(guó)用其獨(dú)強(qiáng)來(lái)壓制其他地區(qū)，歐洲被壓下去，只有英國(guó)被美國(guó)拉回來(lái)。因?yàn)橛?guó)窮得一塌糊涂，離不開美國(guó)。隨著科技的發(fā)展，美國(guó)也想做科技化成果的獨(dú)占者，譴責(zé)人家攫取美國(guó)的利潤(rùn)。一看到科技發(fā)展的果實(shí)，美國(guó)就去極力搶奪。這個(gè)科技領(lǐng)域幕后的間諜戰(zhàn)，其激烈程度與軍事間諜戰(zhàn)相比，更有過之而無(wú)不及。

美國(guó)沒有反省自己的問題。

美國(guó)國(guó)內(nèi)的實(shí)際問題是，在國(guó)家權(quán)力越來(lái)越強(qiáng)大的時(shí)候，“財(cái)富的大手”越來(lái)越想伸進(jìn)來(lái)。

川普上臺(tái)就是“財(cái)富的大手”伸進(jìn)政壇的典型例子，他呼吁完全自由、完全的財(cái)富控制權(quán)。而美國(guó)的政治制度是卡來(lái)卡去，各種權(quán)利互相抵制、互相制衡的，通過任何法律去解決都沒有辦法立竿見影。

其次，美國(guó)文化中的“自由”精神使得國(guó)家權(quán)力無(wú)法集中，也使得溫和的社會(huì)主義者在勸說的過程之中要面臨許多不同對(duì)象，他們沒一個(gè)統(tǒng)一的立場(chǎng)可以使每一群體都接受。

我有“自由”的精神，我不屬于任何團(tuán)體，我只為自己負(fù)責(zé)。爭(zhēng)取權(quán)利是我的天賦，是上帝給我的特權(quán)，我不慚愧，我得到多一點(diǎn)理所當(dāng)然，我失去一份，我全力拼回來(lái)。

權(quán)力的分配、財(cái)富的分配就面臨“自由”精神、自由主義來(lái)回的比較和審問，無(wú)法正確地推進(jìn)，這個(gè)是相當(dāng)?shù)踉幍氖虑椤?/p>

自由主義是不錯(cuò)的字眼，可現(xiàn)在每天都在被誤用，就像是在強(qiáng)奸美貌的少女，這是叫人非常難過的事情。

上帝給你自由，是叫你不受封建制度的約束；上帝給你自由，是叫你在暴力之下要全力反抗。上帝并不是說你可以自由地去剝奪人家，只享受而不付出、只索取而不付出。

更壞的是，得到的人居然覺得理所當(dāng)然。

美國(guó)羅斯福新政實(shí)施以后，再經(jīng)過約翰遜總統(tǒng)的任期，整個(gè)社會(huì)確實(shí)積累了相當(dāng)多的財(cái)富，估計(jì)起來(lái)，三分之一左右的財(cái)富是用來(lái)接濟(jì)貧寒的。

社會(huì)福利方面，中產(chǎn)階級(jí)是貢獻(xiàn)最大的一部分人。因?yàn)榇筘?cái)主不領(lǐng)薪水，交稅交得最多的是按薪水交稅的那些人。

最窮的人獲得的福利分配總數(shù)是最大的。雖然每個(gè)窮人得到的份額很小，但總數(shù)很大。得到了這微薄利益以后，他居然就不想上進(jìn)。給他上學(xué)的學(xué)費(fèi)，他就不還，不好好學(xué)。

美國(guó)大部分人都是高中畢業(yè)生，但高中畢業(yè)生里面，容許我說句不好聽的話，有些人真是不上進(jìn)。

這個(gè)不上進(jìn)不能怪他們。美國(guó)拿黑人當(dāng)奴隸幾百年，讓他們獨(dú)立自由的能力都沒有了，所以他們多得到一點(diǎn)點(diǎn)錢就覺得夠了——我不需要再做了，所以我不上工。

你們能不能想象美國(guó)有九百八十萬(wàn)份工作需要人做，但有一千二百萬(wàn)人脫離生產(chǎn)？除了福利制度的因素，近年因?yàn)橥ㄘ浥蛎?，?guó)家發(fā)了五百美元的救濟(jì)券給每一個(gè)窮人。有此救濟(jì)金加上本來(lái)的福利收入，使得一千二百萬(wàn)人不去尋找工作。這就使得美國(guó)這個(gè)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力完全沒有辦法發(fā)揮。

進(jìn)一步想象，因?yàn)闆]有人工作，我們要更快地步入人工智能時(shí)代。

等到有一天，“美麗的新世界”到來(lái)，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)那個(gè)美麗新世界一點(diǎn)也不美麗。每一個(gè)人都坐在家里等著機(jī)器人的服務(wù)，所有的事都是機(jī)器人在幫你做，到那一天是人真正毀滅的時(shí)候，今天的前瞻并不如何美好。

下面我們討論美國(guó)面臨的歷次國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

歷史上曾經(jīng)有五個(gè)國(guó)家接近過美國(guó)的實(shí)力，但最后都被美國(guó)壓下去了。日本被壓得最慘。為什么它們的挑戰(zhàn)都沒有成功，而美國(guó)對(duì)現(xiàn)在的中國(guó)這么懼怕？

很簡(jiǎn)單的理由——這五個(gè)國(guó)家和地區(qū)，包括歐盟、日本等，它們的體量跟美國(guó)沒法比，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)體量、人口數(shù)量還是可用的資源能力。

所以日本、德國(guó)等挑戰(zhàn)美國(guó)都不成功。俄國(guó)之所以不成功，是因?yàn)榕f有的機(jī)制，這個(gè)機(jī)制是笨重的，各處自動(dòng)自發(fā)的反饋機(jī)制是沒有的，因?yàn)槭敲黠@不允許的。所以俄國(guó)在跟美國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)。

印度雖然也是個(gè)考驗(yàn)，但印度的問題在于其種姓制度。我們看見的受教育、有文化、有能力辦事情的印度人只占他們總?cè)丝诘?5%至20%，中間有大概30%是一般人，余下的30%左右是“賤民”，或者是從中間階層淪落到窮人階層去的。

印度的當(dāng)政者可以無(wú)視窮人跟禽獸差不多水平的生活。街上的人餓死，他無(wú)動(dòng)于衷；死人在露天焚燒，燒得滿天都是黑煙，病菌遍地都是，他無(wú)動(dòng)于衷；恒河的水臟得鋪滿人的尸首、牛的尸首和垃圾，他也無(wú)動(dòng)于衷。

莫迪就是這種人，莫迪的人民黨就是這種黨，這個(gè)國(guó)家不可能動(dòng)員全國(guó)力量來(lái)做好大事情。它始終是個(gè)奇怪的國(guó)家，但最大的怪事就是全世界沒一個(gè)國(guó)家譴責(zé)它藐視人權(quán)、對(duì)人這么不公平，而他們譴責(zé)中國(guó)?？墒侵袊?guó)的情形跟印度不能比，這是非常吊詭的事情。

中國(guó)對(duì)美國(guó)是個(gè)考驗(yàn)，因?yàn)橹袊?guó)的體量足夠大，所以中國(guó)是美國(guó)確實(shí)懼怕的。

第一，中國(guó)立國(guó)的文化不是絕對(duì)的集權(quán)，也不是絕對(duì)的發(fā)散。帝制是不好的，官僚制度走到最后，文官官僚也會(huì)僵化。在帝制時(shí)代，回饋的壓力是沒有的。

第二，中國(guó)的最大本錢就是中國(guó)文化。儒家思想容納了道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說，被董仲舒合并起來(lái)，形成一個(gè)大的感應(yīng)系統(tǒng)，是一個(gè)大的網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)里面每一個(gè)成分都牽一發(fā)而動(dòng)全身。

中國(guó)的儒家思想每一次在修正自己理論的時(shí)候，實(shí)際上都撼動(dòng)了大的結(jié)構(gòu)，但是大家沒理解它是如何撼動(dòng)的。

宋、明兩朝，儒家理論的兩次修改，逐步把主權(quán)放到個(gè)人心里面去。人有獨(dú)立的良心，這獨(dú)立的良心是天地給你的，你可以用其去抗衡帝權(quán)、抗衡不公、抗衡無(wú)道、抗衡財(cái)富、抗衡權(quán)力。依靠良知，大家結(jié)合在一起。過去的中國(guó)之所以沒有結(jié)合在一起，是因?yàn)楦鼜?qiáng)調(diào)大的中國(guó)概念。

但結(jié)合的例子有嗎？有，即社區(qū)性的、社團(tuán)性的結(jié)合。

中國(guó)的家族是個(gè)小共同體。大的家族里成員要對(duì)家族作貢獻(xiàn)，給和拿都要，這是理所當(dāng)然的。成功人要把這個(gè)責(zé)任扛起來(lái)，貧苦人有權(quán)利分得富人的財(cái)產(chǎn)的一部分。

像我的家鄉(xiāng)無(wú)錫就是一個(gè)社團(tuán)性質(zhì)很強(qiáng)的地方。

我們每個(gè)大的家族都有祖產(chǎn)，祖產(chǎn)可以給小孩子教育費(fèi)，給寡婦生活費(fèi)，給女孩嫁妝，給出去讀書、考科舉的小孩路費(fèi)，給要出去做買賣的人本錢。依據(jù)家族大小、本身小的共同體有多少財(cái)富，來(lái)決定每個(gè)人得到多少。實(shí)際上由于人員眾多，大家分到的利潤(rùn)最后是差不多的。因此，家族共同體是一個(gè)例子。

第二個(gè)例子是社區(qū)。

我的家鄉(xiāng)無(wú)錫就是個(gè)社區(qū)。上百個(gè)大家族、中等家族合起來(lái)管理這一個(gè)城市、管理城鄉(xiāng)。其中的養(yǎng)老，救濟(jì)貧困，救濟(jì)寡婦、孤兒，修橋補(bǔ)路，失業(yè)者的安置等事宜，都由團(tuán)體共同商量決定。

這樣的團(tuán)體怎么出現(xiàn)的？沒有投票，憑才能、憑口碑，大家說我們委托他、我們請(qǐng)他幫忙。

中國(guó)有剛剛講的家族跟社區(qū)這兩個(gè)結(jié)合起來(lái)抵抗帝權(quán)、抵抗文官的腐敗和制度的癱瘓。

中國(guó)在抗戰(zhàn)時(shí)期，實(shí)際上是靠無(wú)數(shù)小的獨(dú)立的社團(tuán)和社區(qū)，才使得日本人打不散的。它打散了上海，打不散其他地區(qū)，它打散了海岸邊的工業(yè)，打不散其他的產(chǎn)業(yè)。

如果可以適當(dāng)?shù)乩妹耖g的自治能力，中國(guó)不僅可以由此來(lái)抵抗美國(guó)的壓力，也可以由此開拓新的局面。如果我的話能幫助同胞們想一想，不管是在官的還是在野的，我死而無(wú)憾，死在講臺(tái)上我也愿意。

03

當(dāng)前世界的人口與土地問題

人口問題現(xiàn)在是全球性的問題，全球人口最多的兩個(gè)國(guó)家是中國(guó)和印度。印度人口的自然淘汰率和死亡率很高，平均壽命之低是不能想象的。

還有一個(gè)大的人口問題是在非洲——非洲人口問題以及1/3印度人口的問題，是將來(lái)世界人口最大的難題。

對(duì)中國(guó)來(lái)說，中國(guó)能不能實(shí)現(xiàn)糧食自給是非常重要的事情。此外，還應(yīng)當(dāng)心有余力去“喂飽”其他的人。

中國(guó)現(xiàn)在糧食總體上自給，但也有隱憂。全球來(lái)看，很多地區(qū)的土地資源沒有得到合理的開發(fā)和利用，最大一塊沒有合理利用的土地在非洲。中國(guó)的土地使用幾乎到了極限。

俄羅斯東半邊有相當(dāng)大的一塊土地并未得到合理的利用，雖然氣候寒冷，但地下的礦產(chǎn)資源豐富，且在現(xiàn)代科技（如大棚種植技術(shù)）的幫助下，相信這塊土地也可以種植出糧食。

中東也有大片土地沒有利用，盡管土壤品質(zhì)不太好。歐洲可用的土地并不太多。美國(guó)的土地還有進(jìn)一步開發(fā)的空間。

因此，全球各國(guó)應(yīng)該更加合理高效地開發(fā)土地。一要用農(nóng)業(yè)高科技縮短生長(zhǎng)周期，二要實(shí)現(xiàn)高產(chǎn)，三要精簡(jiǎn)土地的使用?？梢钥紤]利用太陽(yáng)能將水從地下深處抽取上來(lái)，在地下的室內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)種植，人工控制光線、溫度、灌溉和施肥。

我覺得中國(guó)這十年來(lái)最可惜的一個(gè)現(xiàn)象是，隨著城市化的進(jìn)展，很多農(nóng)村的優(yōu)質(zhì)土地被城市征用了。2010年左右我去浙江省湖州市吳興區(qū)看考古遺址，看到那一片土地全部變成水泥地，下面埋著水管、電線等，我真的要哭。

太湖邊上的吳興的土地和無(wú)錫一樣是最好的農(nóng)耕地，天下再?zèng)]有比這更好的農(nóng)耕地了，溫度、濕度和土質(zhì)均十分適宜農(nóng)作物生長(zhǎng)。四川的土地也是一樣，也被毀掉，真的可惜。

我衷心盼望將來(lái)中國(guó)不再一味發(fā)展大型城市，大型城市往往大而無(wú)當(dāng)?？梢园l(fā)展許多中型城市，用快速交通連接，城市之間留下農(nóng)耕地，這要好得多。

中國(guó)在新的綠地的培育和開墾方面做出了偉大成績(jī)。新疆沙漠、內(nèi)蒙古戈壁的開墾都是十分了不起的，我佩服。

但森林地、水邊的沼澤地等應(yīng)該留下，保護(hù)起來(lái)，這對(duì)平衡全球氣候、維持中國(guó)自己的糧食供應(yīng)都是有用的。

責(zé)任編輯｜何喬茜