《長(zhǎng)津湖》上映4天，票房直逼15億，外界普遍認(rèn)為其有望刷新《戰(zhàn)狼2》56.94億的國(guó)內(nèi)票房紀(jì)錄?？诒矫?，《長(zhǎng)津湖》的豆瓣評(píng)分也達(dá)到了7.6分，著實(shí)是不低了。

質(zhì)疑的聲音

按理來說，《長(zhǎng)津湖》算是名利雙收了，但同時(shí)也要正視一些不同的聲音。據(jù)說海外觀眾對(duì)《長(zhǎng)津湖》的評(píng)價(jià)并不高，包括一部分國(guó)內(nèi)觀眾同樣只給出了一星的評(píng)價(jià)，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？

個(gè)人認(rèn)為這些質(zhì)疑的聲音并非無的放矢，《長(zhǎng)津湖》之所以會(huì)受到國(guó)人的追捧，有很大一部分原因是源于其的愛國(guó)主義題材。國(guó)人能夠?qū)τ捌械膼蹏?guó)主義情懷感同身受，不過外國(guó)人顯然是無法體會(huì)到的，如以此來自然不會(huì)被打動(dòng)了。至于那些給出一星評(píng)價(jià)的國(guó)內(nèi)觀眾，除了極少數(shù)的崇洋媚外者，絕大部分人應(yīng)該都是有感而發(fā)。

客觀而言，《長(zhǎng)津湖》的劇情并沒有太多的跌宕起伏，只是盡量還原了那段歷史而已。假設(shè)沒有愛國(guó)主義的加持，多半不會(huì)有如此之高的票房，也很難享有現(xiàn)如今的高口碑。

文化的差異

當(dāng)然了，這并不是說《長(zhǎng)津湖》除了愛國(guó)主義，便再無可取之處了。恰好最近在看一本名為《看見電影中的哲學(xué)》的書，透過這本書中的視角去剖析《長(zhǎng)津湖》，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些中西方文化的差異。

《長(zhǎng)津湖》中有這樣一段劇情，美軍發(fā)現(xiàn)了一支凍死在雪地里的志愿軍隊(duì)伍，志愿軍戰(zhàn)士在生命中最后一刻依然保持隨著準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的狀態(tài)。看到這一幕時(shí)，相信觀眾們的第一反應(yīng)基本上都是震撼，接下來會(huì)是一種說不清道不明的感動(dòng)?？捎袥]有人想過，這些志愿軍的戰(zhàn)士為什么會(huì)有如此堅(jiān)定的意志呢？

在《看見電影中的哲學(xué)》中提到過一部名為《蟻哥正傳》的電影，講述了蟻?zhàn)迦后w內(nèi)的生存狀態(tài)，蟻軍統(tǒng)帥說過這樣一段話：

“對(duì)于蟻兵來說，個(gè)人的生命一點(diǎn)都不重要，重要的是蟻國(guó)。為蟻國(guó)而生，為蟻國(guó)而戰(zhàn)、為蟻國(guó)而死?！?/p>

盡管蟻軍統(tǒng)帥是一個(gè)反派，但這段話也確確實(shí)實(shí)道出了螞蟻這種生物的特性，可以為了群體而犧牲自我?；仡^再來看那些凍死在雪地里的志愿軍戰(zhàn)士，某種程度上正如蟻兵一般，可以為了國(guó)家而犧牲自己。這種精神在感動(dòng)國(guó)人的同時(shí)，也贏得了敵人的尊重，因此美軍軍官才會(huì)情不自禁敬了一個(gè)軍禮。

不解而不懂

相信在尊重之余，想必還會(huì)有一份不解，而且這份不解還延續(xù)至今了。不解的背后正是文化的差異，迄今為止外國(guó)人還是不明白國(guó)人為什么會(huì)如此愛國(guó)，不懂得國(guó)人的愛國(guó)情懷必然難以完全看懂《長(zhǎng)津湖》。

至于國(guó)人的愛國(guó)情懷，個(gè)人覺著是流淌在中華民族血液中的意志傳承，已經(jīng)到了只可意會(huì)不可言傳的境界。愛國(guó)的理由或許難以言表，但身為炎黃子孫，愛國(guó)的基因早就深入骨髓了。

外國(guó)人不理解國(guó)人的愛國(guó)情懷實(shí)際上源于文化上的南轅北轍，國(guó)人的名字是姓在前、名在后，以此表現(xiàn)對(duì)家族以及祖先的尊重。大部分西方國(guó)家則正好相反，把名放在姓的前面，以示對(duì)自己的重視。簡(jiǎn)而言之，東方文化相較于西方文化更加看重集體的利益，西方文化崇尚的是個(gè)人主義。

故而在好萊塢的大片中，大抵展現(xiàn)的都是個(gè)人英雄主義，一個(gè)人或幾個(gè)人就能夠拯救世界。反觀近些年的國(guó)產(chǎn)大片，《戰(zhàn)狼2》、《紅海行動(dòng)》和《流浪地球》，顯然更加注重集體的力量。包括《長(zhǎng)津湖》也是如此，第一主角的確是吳京飾演的伍千里，但易烊千璽飾演的伍萬里、段奕宏飾演的談子為、朱亞文飾演的梅生、李晨飾演的余從戎和胡軍飾演的雷睢生等人在影片中都有著堪比主角的不可替代性。嚴(yán)格來說，《長(zhǎng)津湖》沒有絕對(duì)的主角，只是以伍千里這個(gè)人物為故事的切入點(diǎn)而已。

由此我們看到了中西方文化的差異，而這種差異不僅僅在影視作品中有所體現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中也是如此。例如在戴不戴口罩這個(gè)問題上，國(guó)人有著高度的自律性，深知戴口罩能夠在一定程度上保護(hù)自己與他人的生命安全。可時(shí)至今日，在國(guó)外一些人仍不愿意戴口罩，認(rèn)為侵犯了他們的人身自由。個(gè)人的自由高于一切，哪怕這種自由有可能會(huì)危及到他人的生命安全，還是要堅(jiān)持到底。

集體與個(gè)人

不過這并不意味著國(guó)人不重視個(gè)人的情感，《長(zhǎng)津湖》中的很多人物都有自己的小家，比如說梅生這個(gè)角色。家中有妻子、女兒，原本是可以不參加抗美援朝的，但梅生還是來了。對(duì)于梅生的選擇，影片中給出過一個(gè)解釋，不想把戰(zhàn)爭(zhēng)留給下一代。誠(chéng)如國(guó)人一直秉持的信念，沒有國(guó)哪有家、沒有家哪有我，因此國(guó)人的愛國(guó)情懷還包含了對(duì)個(gè)人小家的守護(hù)。

曾有人提出過這樣一道選擇題：

選項(xiàng)A

古希臘時(shí)期的斯巴達(dá)，這是一個(gè)異常重視集體利益的城邦，對(duì)個(gè)人利益卻極度漠視。嬰兒出生后要經(jīng)過統(tǒng)一的篩選，身體不健康的就會(huì)被直接丟棄掉，即便是孩子的父母也無權(quán)干涉。這里人人崇尚武力，因此在戰(zhàn)場(chǎng)上往往是戰(zhàn)無不勝，極有力地保證了種族的延續(xù)。

選項(xiàng)B

古希臘時(shí)期的雅典，情況則與斯巴達(dá)完全不同，每一個(gè)人都會(huì)得到充分的尊重。城邦的重大事宜皆由公民大會(huì)討論決定，正因?yàn)槿绱耍诺洳庞楷F(xiàn)出了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等杰出的思想家和藝術(shù)家。

那么你會(huì)選擇生活在斯巴達(dá)，還是雅典呢？

答案很簡(jiǎn)單，絕大數(shù)人都會(huì)選擇雅典，那么這個(gè)選擇就一定是正確的嗎？

公元前431年，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，最終雅典不敵斯巴達(dá)。顯然這一次是斯巴達(dá)式的集體主義贏了，但這并不足以證明斯巴達(dá)式的集體主義是正確的，因?yàn)楹髞硭拱瓦_(dá)同樣被其他文明所取代了。

由此說明過度的集體主義或者個(gè)人主義都是不可取的，集體利益固然重要，但在集體中一定要有實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的空間。

結(jié)語(yǔ)

理解了這個(gè)道理再去回顧71年前的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，就能夠明白志愿軍為什么在武器裝備全面落后于美軍的情況下，依舊獲得了抗美援朝的勝利。

因?yàn)槊恳幻驹杠姂?zhàn)士身后都有一個(gè)小家，小家的旦夕禍福則系于國(guó)之大家的興衰成敗，國(guó)富才能民強(qiáng)。說來也是錦上添花，國(guó)慶前夕滯留加拿大兩年多的孟女士順利歸國(guó)，背后自然是離不開祖國(guó)的偉大復(fù)興。

有的時(shí)候，電影不單純是娛樂大眾的影視作品，更是民族意志傳承的途徑。也許在《長(zhǎng)津湖》之前，有些人不明白為什么要打這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，看過以后想必會(huì)有更為深刻的感觸。由淺入深，了解中華民族的骨子里不可磨滅的愛國(guó)精神，讓其世世代代傳承下去。

個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴。