學(xué)問(wèn)之道，知識(shí)碎片化的疑慮，儒學(xué)的原來(lái)樣貌，赴陸前的狀況，一個(gè)短期的客座。

學(xué)問(wèn)之道

? ? ? ?這個(gè)學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)，有學(xué)就一定要問(wèn)。為什麼這麼說(shuō)呢？因?yàn)槿绻悴话l(fā)問(wèn)的話，老師就會(huì)自顧自的，完整介紹。那要完整說(shuō)明，這是無(wú)止境的，技術(shù)上是可大可小，是說(shuō)不完的。在這個(gè)狀況之下，會(huì)讓學(xué)員感到無(wú)聊。沒(méi)有利益支撐，沒(méi)有動(dòng)機(jī)感興，是不會(huì)持續(xù)的。因?yàn)?，因?yàn)椋驗(yàn)?，成人講座是要傳道的，是要你懂得要義，運(yùn)用生活順利生命的。不是要你背下來(lái)。

成人朋友一旦理解了，你針對(duì)你自己的問(wèn)題，你就有判斷力，然后就能夠找出其中的對(duì)應(yīng)。所以就不需死記。這是社會(huì)真實(shí)運(yùn)作的狀況，簡(jiǎn)而言之，就是憑你的良知去進(jìn)行。良知，良知，良知，只要不被太多虛偽東西給感染，大概都會(huì)有作用。所以當(dāng)你發(fā)問(wèn)的時(shí)候，是因?yàn)槟泷雎?tīng)到的資訊前后不一致，或者是哪理解不開(kāi)，所以想要發(fā)問(wèn)，這樣來(lái)對(duì)應(yīng)經(jīng)文，就簡(jiǎn)單又容易。這是傳道，授業(yè)，解惑的渠道。

知識(shí)碎片化的疑慮

因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境，和儒學(xué)基礎(chǔ)不同，所以有些不同的狀況。說(shuō)件事情來(lái)舉例，之前這個(gè)傅佩榮先生的訪談，他說(shuō)到一件事情。早期CCTV也是有安排，他來(lái)講易經(jīng)和論語(yǔ)，后來(lái)曾仕強(qiáng)講易經(jīng)，于丹講論語(yǔ)，傅佩榮講孟子。造成后續(xù)的效益有大有小。因?yàn)檫@些經(jīng)文的，內(nèi)地知名度和被深入的機(jī)率，好像不一樣？后來(lái)傅佩榮也在其它渠道講了易經(jīng)和論語(yǔ)，但是傳播的廣度和先機(jī)的佔(zhàn)據(jù)，都不一樣了。

在我看來(lái)，這其中有知識(shí)碎片化的遠(yuǎn)因。學(xué)理上，四書(shū)是一樣重要的，沒(méi)有四書(shū)也不用進(jìn)到五經(jīng)。這在儒學(xué)世界，中國(guó)文化裡，是一種常識(shí)。但是好像沒(méi)有幾個(gè)人知道？

因?yàn)樗?，本?lái)就是一個(gè)完整的體系。而且中國(guó)文化有個(gè)整體論支撐，所以不存在說(shuō)十三經(jīng)當(dāng)中，哪一個(gè)比較重要這件事。當(dāng)然經(jīng)文，產(chǎn)生的順序可能不同，但是我們都同樣，是在"后世"，學(xué)者晚輩的，不用去考慮這個(gè)問(wèn)題。

要真有這種正確的認(rèn)知才行！宗旨擺對(duì)了，才有助于你的認(rèn)同和理解，去體會(huì)完整的內(nèi)容。整體的碎片和整個(gè)整體一樣。完美的整體才有完美的碎片。碎片是錯(cuò)誤的？整體也會(huì)是歪邪的。如果分門(mén)別類(lèi)太細(xì)，不能相關(guān)！那就會(huì)落入，以有涯生命，追尋無(wú)涯知識(shí)的錯(cuò)誤當(dāng)中，那是辦不到的，那會(huì)是一種漩渦。

儒學(xué)的原來(lái)樣貌

? ? ? ?炎黃周孔傳下來(lái)的東西，是有個(gè)整體論，一體感的。而且正確的一體論，才會(huì)導(dǎo)致一個(gè)直接的體會(huì)，那就是越學(xué)越簡(jiǎn)單，越學(xué)越輕鬆。

這個(gè)系統(tǒng)，常常在某些地區(qū)，在傳播儒學(xué)或國(guó)學(xué)的人，都會(huì)說(shuō)自己有，或已經(jīng)發(fā)現(xiàn)？其實(shí)，大約都是一些文字的堆積而已。

與我碰過(guò)面，聽(tīng)過(guò)講座的人，偶而會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)我這樣，怎麼沒(méi)有近視？

正確的學(xué)習(xí)怎麼會(huì)近視？是現(xiàn)代的學(xué)習(xí)體系，嫁接了錯(cuò)誤的東西，所以造成學(xué)生許多近視。

古人學(xué)習(xí)，是用腦過(guò)度，精氣衰弱，導(dǎo)致兩眼昏花，只是老化的自然現(xiàn)象。如果近視的癥狀，是在西洋鏡片發(fā)明之前，就常在發(fā)生在士子身上，那麼應(yīng)該不會(huì)有，多少?lài)?guó)子博士，或翰林的產(chǎn)生。近視眼了沒(méi)眼鏡戴，那就連小楷都寫(xiě)不好，是無(wú)法上科場(chǎng)考試的呀！反過(guò)來(lái)，或許可以證明，古代的近視可能不多。

那當(dāng)然，這學(xué)習(xí)是有一定的程序，完整過(guò)程就在學(xué)記裡面。 古人都設(shè)計(jì)好了，是近現(xiàn)代的人亂造作，才會(huì)造成不良。也或許是因?yàn)閯?dòng)盪太大，所以慌亂吧。

赴陸前的狀況

那一代的臺(tái)灣人，我們?cè)诖髮W(xué)一年級(jí)的時(shí)候，就接觸過(guò)完整的四書(shū)了。到社會(huì)上文化協(xié)會(huì)，又練過(guò)一輪兩年半的四書(shū)。實(shí)際文教時(shí)，又是負(fù)責(zé)四書(shū)，約四年的時(shí)間。15年到內(nèi)地的前兩年，又在網(wǎng)上講了一輪四書(shū)，16年在廣東時(shí)，我不想再講四書(shū)了。誰(shuí)的生活不是一天二十四小時(shí)，柴米油鹽醬醋茶的呢？機(jī)制沒(méi)建立，衡量沒(méi)標(biāo)準(zhǔn)的。當(dāng)然，也要避免講興趣班的內(nèi)容，打醬油的？對(duì)傳道沒(méi)有幫助。

假設(shè)是這樣的，如果沒(méi)有I-phone，大家都還覺(jué)得moto好用。沒(méi)有比較，就沒(méi)有傷害。對(duì)我來(lái)說(shuō)，沒(méi)有四書(shū)打底的講五經(jīng)，不需要聽(tīng)，不會(huì)有我想要知道的東西。沒(méi)有作品，沒(méi)有實(shí)教問(wèn)答歷練，與實(shí)踐經(jīng)營(yíng)的？那也不須要多花時(shí)間琢磨，不會(huì)有發(fā)光的內(nèi)容。會(huì)讀、會(huì)講、會(huì)做，融會(huì)貫通，會(huì)行動(dòng)或成就，那都是不同的階段。事實(shí)上，I-PHONE擺在眼前，人們還用MOTO？那就是有不健康的因素，在作用了。

出了社會(huì)，主講四書(shū)時(shí)，就有陸陸續(xù)續(xù)整理了一些東西。包括經(jīng)文主題，詩(shī)歌作品等等。電腦也換過(guò)好幾臺(tái)，筆記本的東西，都堆著過(guò)往的紀(jì)錄，有上傳的不多，沒(méi)整理的更大量。

土豆上屬名，島上洪通，大約八十檔。有大學(xué)問(wèn)傳習(xí)錄金剛經(jīng)牟宗三和朱自清的經(jīng)典常談等等。因?yàn)槟骋荒?，土豆賣(mài)給另外的機(jī)構(gòu)，原本的博主要再次認(rèn)證，我還沒(méi)去大陸，沒(méi)有任何驗(yàn)證的方法。過(guò)了驗(yàn)證期之后，就被關(guān)掉了。

FM喜馬拉雅上面，洪通國(guó)學(xué)課堂，也是以前學(xué)生經(jīng)營(yíng)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)輔導(dǎo)的團(tuán)體，課程是在早上，學(xué)員想要重複收聽(tīng)，所以每次上課就收集了一下，有兩百檔，期間約一年半。更之前的東西，因?yàn)殡娔X設(shè)備條件不足，根本都沒(méi)處裡。

更早先臺(tái)灣南北，去配合上課等等的內(nèi)容，是不會(huì)影音記錄下來(lái)的，除非重大事件留幾張照片，不過(guò)上過(guò)的課件，到是都累積的，有六七百檔以上。包括為歐美華僑做過(guò)的內(nèi)容。

會(huì)講這些，是因?yàn)閮?nèi)地人口眾多，成長(zhǎng)環(huán)境與臺(tái)灣有些階段是不同的。受一些歷史原因造成，例如孔德成，與孔府祭祀官辦公室，原本住山東，1949后搬到臺(tái)中住，就離我家邊兩條街上。鄰近當(dāng)代孔家嫡長(zhǎng)孫，與孔廟活動(dòng)平常，不受教化也不可能。加上祖先開(kāi)設(shè)書(shū)院，橫跨清朝、日據(jù)、民國(guó)、文革等等時(shí)期，不曾間斷興文活動(dòng)。如果這般恩德沐浴，都不道不傳不講，那還有什更值得振奮的呢？人，不都是要，了解自己的存在，做自己的應(yīng)該嗎？

一個(gè)短期的客座

第二次感到文化氣氛不同，有認(rèn)知上的模煳，是某一年間，在朋友的介紹下，到了安徽省QP書(shū)院，說(shuō)是某代表支持開(kāi)辦的，期間正值暑假，附近的大學(xué)院校，都有學(xué)生過(guò)來(lái)學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)主持人是位記者，他也不可能單憑朋友的介紹，就貿(mào)然的請(qǐng)上講臺(tái)。所以就交流了一番，自然問(wèn)我學(xué)校哪的？四書(shū)跟誰(shuí)學(xué)的？我就想說(shuō)，這哪有什麼師傅？就是學(xué)校教的，自己家裡講的，出社會(huì)練的呀。過(guò)程中，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)講說(shuō)，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是誰(shuí)的師傅呢。后來(lái)才知道，當(dāng)時(shí)的前幾年，大陸是不教這個(gè)的。也沒(méi)有誰(shuí)家的書(shū)院會(huì)教這個(gè)，又哪裡會(huì)有協(xié)會(huì)在推動(dòng)的呢？

兩岸對(duì)儒學(xué)的氣氛有不同。不說(shuō)清怕人家會(huì)誤會(huì)。我便給他看了我許多的作品，一打開(kāi)就五六百檔PPT。結(jié)果這位記者，并不認(rèn)識(shí)四書(shū)五經(jīng)多深。隔天就安排了書(shū)院的老師，來(lái)品鑑一下我的內(nèi)容。于是講了三場(chǎng)，大學(xué)，學(xué)記和臺(tái)灣實(shí)教風(fēng)情。頭一場(chǎng)其實(shí)是人家的評(píng)鑑，第二場(chǎng)是想要多聽(tīng)，第三場(chǎng)是我多講。那時(shí)講課，是不帶稿子的，就PPT，帶圖像說(shuō)明，帶歌曲，帶問(wèn)答。像在臺(tái)灣一樣。

那當(dāng)然，在那短期客座時(shí)，只要是四書(shū)和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，要給來(lái)訪的大學(xué)生做幾場(chǎng)，都是沒(méi)問(wèn)題的。也湊巧，曾經(jīng)在貴州龍場(chǎng)，幫JQ擔(dān)任學(xué)術(shù)助理的FBX女士，也在同一個(gè)書(shū)院。 聽(tīng)聞我講女學(xué)，就多聊了幾句。我就說(shuō)明人們解讀經(jīng)文都流于刻板，象是常常將易經(jīng)系詞中，天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。這一段中的尊卑與貴賤，解釋為道德性含意，所以不能平衡男女地位？這是偏差的說(shuō)法。尊與卑，貴與賤，是乾坤的動(dòng)靜狀態(tài)，無(wú)關(guān)道德，看字形就很明白，尤其是易經(jīng)它的作用不是價(jià)值判斷，是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，表明事件的經(jīng)過(guò)，所謂的吉兇也不是愛(ài)惡的涵義，而是關(guān)乎立場(chǎng)的得失狀況。

一番話之后，她也在嘗試做女學(xué)的論述，因此留了聯(lián)絡(luò)方式，以利來(lái)往。后來(lái)的一年，她回她的母校華南理工，就邀請(qǐng)來(lái)順德小住兩天，有個(gè)地方性的會(huì)議一起參加。

看到一些碎片式的論述，和彎彎曲曲的途徑？這些有甚麼好傳播的？是教學(xué)該用力的嗎？這些內(nèi)容孔廟裡，還有供奉，先生們也有出版物，學(xué)校又有教過(guò)的嘛！作品鑑定鑑定，再來(lái)說(shuō)話也不遲，急甚麼呢？三月就開(kāi)菊花，摘龍眼，那接下來(lái)，八月九月的前庭、和后院，會(huì)有東西嗎？

以為文化是工業(yè)生產(chǎn)，模具壓一壓，就有了，是嗎？想要提槍快跑，也要身強(qiáng)體壯才好呀。? ?20201126南風(fēng)