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地獄（情緒糾纏）

禁錮不了任何人，只是讓逝者見證一生受何所困。臨終時入中陰光明境，一生所作所為清晰。他人所受皆反射己心，由此生悔恨心與輪回心。當(dāng)一生的經(jīng)歷清晰，所作所為帶給這個世界的影響也全部清晰的反射回來。

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這是逝者這一生在這個世界上所留下的痕跡，比如給他人帶來的愛恨悲歡，此刻都化為了自身的感受。這一念只有彈指一瞬，然后靈魂就會消散不知去往何方。但這一瞬間若不解脫，就像無窮無盡無始無終的永恒。

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輪回

（何謂輪回？己所施與世所受，已明晰卻仍不得解脫，便是輪回）

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那么從佛教說起，大家要知道不管是佛家還是佛教都離佛的初衷太遠(yuǎn)，佛搞出佛來不是為了拉幫結(jié)派創(chuàng)立宗教，它的本意是人人皆是佛皆可成佛，只是后人慢慢的形成規(guī)模所以需要拉幫結(jié)派創(chuàng)立一個教出來，再后來的人就更離譜了，覺得進(jìn)了佛教就能成佛，進(jìn)了佛家就能修行，佛陀在的時候是正法時代，之后是像法時代，就是人們太注重外像，像法就是“像”法，不是正法，再后來是末法時代，人們的曲解更深，更離譜，所以末法時代就真的沒法了，佛教佛家都只是個形容詞。

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佛家里面的地獄輪回一說源于地藏菩薩（幽冥教主），常說中地藏菩薩（幽冥教主）以自己靈臺（可以理解為意識）為基礎(chǔ)開辟了所謂的輪回之所，并發(fā)下誓言，地獄不空，誓不成佛。這也是地藏菩薩（幽冥教主）證佛果之劫也是證佛果之愿。

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從修行角度來說，沒有修行人這么干，修行人尋求的是長生久視。超脫物質(zhì)極限，脫去肉身，成就仙體（純意識流）逍遙。

在佛家的講法里面，輪回里面的六道（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天人）指的就是物質(zhì)世界的有靈眾生。

不過唯獨(dú)草木不在此列，總的來說就是按佛門的規(guī)則來，只要是我佛門中人。

地藏菩薩（幽冥教主）之前，佛家是沒有地獄輪回之說。

入輪回者，佛家稱之為中陰身，在輪回之前，看一下中陰光明鏡，就是看看你生前都經(jīng)歷的事兒，此時明晰過往糾纏，凡是世上有靈眾生，一世盡臨死一瞬，元神清晰無礙，又稱中陰光明，這一生的經(jīng)歷都會在靈臺中閃現(xiàn)，這不僅僅是簡單的回憶，一幕幕呈現(xiàn)出一種奇異的“清明”狀態(tài)。

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比如某人少年時曾經(jīng)暗戀過一個女孩，卻認(rèn)為對方不會看上自己，一直沒有表達(dá)，此刻才清楚那女孩當(dāng)年也與他一般心思。后悔吧？可他已經(jīng)“死”了。

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很多人驚懼身后之事，都在地藏菩薩面前供奉，企圖消弭罪業(yè)或求福于子孫。

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還有很多人喜歡亂拜菩薩，跑到地藏座前求財、求色、求名、求子、求發(fā)達(dá)。古往今來事情不同，但欲念所求相通，比如后世人祈求菩薩保佑高考順利，唐人祈求明經(jīng)登科。

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也有人在菩薩面前泄怨，某人做的壞事太多，求菩薩把他收了下地獄吧！某人怎么還不死？鄰居有錢有勢蓋了一棟高樓，菩薩罰他家失火吧！有人借了我的錢不還，請菩薩詛咒他。

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凡此種種欲念縈繞，定心不得安住。有善念、有惡念、更多的是難言因果對錯之常念，比如某男仰慕某女，可是某女心向他人，于是某男祈求菩薩成全，這種事情怎么成全？眾生之禱告，菩薩怎么辦，世上沒有一種大法力能滿足。

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比如當(dāng)年有人說的話，他一直沒聽懂，把善意理解成了惡意，現(xiàn)在才明白是誤會了。

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比如有人害過他，他卻一直蒙在鼓里，把仇人當(dāng)朋友，此時靈臺中回現(xiàn)種種經(jīng)歷，突然想清楚自己當(dāng)初是被人陷害了。

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各種咒罵——世上那么多壞人橫行，菩薩為什么不讓他們下地獄？

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還有人暗激其心——我當(dāng)掃除一切障礙，這個世界本該為我。卻又看不清他要掃除的障礙在哪里，自己也成了他人欲念中當(dāng)掃除的障礙。

有更多人在表達(dá)失望與不滿，對周圍的不滿，對家國的不滿，對祖宗的不滿，對神佛的不滿，——我今日何至于此，不能立足世間揚(yáng)眉吐氣？我為什么生在這樣一個世界？

如此種種不必細(xì)述，這一瞬就是一生，元神清明卻又徒嘆奈何，故世間傳說人死之后要走“奈何橋”，其“奈何”二字的來源于此。將死之凡人靈臺何能承受這種沖擊？一世清明經(jīng)歷閃現(xiàn)之后，所有的記憶在尋常神識中被洗去，只將難忘奈何之事印入“阿賴耶識”中，或者說苦海定境中，然后重歸天地輪回。比如之前起念輪回轉(zhuǎn)世是否做人，還是自行消散。

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平行世界又怎么能少得了佛家的世界，其實(shí)和我們的意識還是同一個東西。不過用輪回的概念再說人們的種種欲望，種種妄心（顯化假設(shè)），不得解脫終入輪回地獄。于自己內(nèi)心煎熬。