司辰，想必你已經(jīng)聽說摩盧旁卡這張海報了吧，接下來由我MSMT為您講解其中蘊含的奧秘。

摩盧旁卡，這個詞在最初被人們猜測為pumapunku神廟。不過到現(xiàn)在，我們便知道了其為Morpankh（孔雀羽毛）?？兹冈谟《?，是非常尊貴的鳥類。

孔雀基本只分布于南亞極其附近地區(qū)。印度常見的孔雀是藍孔雀，這是世界主要孔雀品種之一。在印度，孔雀的地位雖高，但并非稀缺鳥類，日常生活中隨處可見。據(jù)報道，印度野生的孔雀超過100萬只，分布在印度各邦的城鄉(xiāng)。生活在鄉(xiāng)村和荒野的孔雀占到了總數(shù)的八成，但有意思的是，印度的大城市也不時能見到野生孔雀的身影。

印度佛教中，孔雀王咒指的是佛教徒用擬人化手法稱頌孔雀所持誦的咒語，為《孔雀明王經(jīng)（MahāmāyūrīVidyā-rāj?ī）》的核心內(nèi)容之一。

在劉宋與求那跋陀羅共同翻譯的《雜阿含經(jīng)》卷50中記載——某個時候，佛陀住王舍城迦蘭陀竹園，眾比丘住支提山下，均為阿蘭若比丘。佛告弟子曰：“孔雀文繡身，處鞞提酰山，隨時出妙聲，覺乞食比丘。孔雀文繡身，處鞞提酰山，隨時出妙聲，覺糞掃衣者?？兹肝睦C身，處鞞提酰山，隨時出妙聲，覺依樹坐者?！?/span>

顯見，孔雀鳴叫能使乞討的比丘、著掃糞衣的行者、常依樹下而坐的行者們覺悟。在蕭梁與僧伽提婆翻譯的《增壹阿含經(jīng)》卷22《須陀品第三十》記載佛陀兒子：“復(fù)化作五百孔雀，色若干種”。

同經(jīng)卷40《九眾生居品第四十四》中記載：?

爾時，世尊告諸比丘：“孔雀鳥成就九法。云何為九？于是，孔雀鳥顏貌端政，音響清徹，行步庠序，知時而行，飲食知節(jié)，常念知足，念不分散，少于睡眠，亦復(fù)少欲，知于返復(fù)。是謂，比丘！孔雀之鳥成就此九法，賢哲比丘亦復(fù)成就九法。云何為九？于是賢善比丘顏貌端政，音響清徹，行步庠序，知時而行，飲食知節(jié)，常念知足，念不分散，少于睡眠，亦復(fù)少欲，知于返復(fù)……今此九法當念奉行。如是，比丘！當作是學。爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

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依《增壹阿含經(jīng)》所言，作為鳥類之一的孔雀具有外貌端正、聲音清澈、行步有節(jié)、知道時序、行飲知節(jié)制、常念知足、意念不亂、不貪多睡、欲望淡泊，知道報恩等九種優(yōu)秀品質(zhì)。比丘中之賢者同樣具有此九種好，是故，比丘們應(yīng)該經(jīng)常憶念并依此而修行和學習?？兹缸鳛橛《萨B類中最美麗且最具魅力者，長期以來一直是印度藝術(shù)與文學所表述的對象。

室建陀常表現(xiàn)多臂形象，作為戰(zhàn)神，其持物主要是武器（如矛、弓箭、戰(zhàn)旗等），其他典型而特殊的持物是公雞與鈴鐺。孔雀是其標志性坐騎，因為孔雀象征著不朽，所以與永恒的青春之神室建陀密切相關(guān)。

摩醯（音同，“嘻”）首羅下部左側(cè)為象首人身神祇，其左手握刺棒，右手似于象鼻前持水果，此神應(yīng)為毗那夜迦，原型為印度教的象頭神迦納什（Ga?e?a）。如刺棒這類漢地稀見的持物類型往往直接與神祇的原始神格屬性有直接聯(lián)系，類似的例子還可舉毗沙門天的鼠形持物。摩醯首羅下部右側(cè)神祇貌若童子，四臂各持法器，左側(cè)二臂分別執(zhí)戟、持公雞，右側(cè)二臂分別執(zhí)蓮花③、持葡萄，乘騎于藍綠色的孔雀之上，應(yīng)為鳩摩羅天。印度教中，迦納什、室建陀均為濕婆之子，故此處三者成組出現(xiàn)較易理解。

也有將旁卡翻譯為pangkaji（蓮花），這就對應(yīng)了圖中間的蓮花。

對于蓮花，佛經(jīng)給人的總體印象，首先是凈土之花，也是普泛的佛國之花。如《佛說無量壽經(jīng)》等凈土宗經(jīng)典說“寶蓮華周滿世界”，《法華經(jīng)》中的“蓮華光如來世界”也有放光的蓮花?！洞蠓綇V佛華嚴經(jīng)》的“蓮華藏莊嚴世界?！敝校嬖诟鞣N以蓮花命名的佛國，如“雜光蓮華佛國”，“華林赤蓮華佛國”，“蓮華佛剎”等。密教階段的《大日經(jīng)》亦以蓮花比喻曼荼羅，現(xiàn)存各種胎藏界曼陀羅中心的中臺八葉院即為一朵八瓣“妙白蓮”同時，蓮花環(huán)繞在佛與菩薩周圍，以蓮花比喻諸佛的情況比比皆是。如《妙法蓮華經(jīng)》見寶塔品第十一中，描繪諸佛聽法場景時說“如清凈池，蓮華莊嚴”，即諸佛猶如池中的朵朵蓮花。佛名號中也多見“蓮華”二字，如阿閦佛之后是“金色蓮華佛”，賢劫諸佛的名號中有“蓮華佛”，華嚴世界更是有“無上蓮華佛”、“法海蓮華佛”、“寶蓮華佛”、“金蓮華光明佛”。佛說法時趺坐于蓮花臺上，行走時足下生千葉金色蓮華?！暗厣徣A”、“化現(xiàn)蓮華”、“雨寶蓮華”是佛和菩薩誕生、成道、出現(xiàn)時的重要神異現(xiàn)象。蓮花還發(fā)揮著溝通人與佛國的作用，接引往生者前往佛國的就是蓮花，往生者重生凈土蓮池則稱“蓮花化生”。

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讓我們來看看出演人物：

Blackdwarf（黑矮星）。黑矮星是中小質(zhì)量恒星演化的最后期。大約1個太陽質(zhì)量恒星演化的終極產(chǎn)物。它由低溫簡并電子氣體組成，由于整個星體處于最低的能態(tài)，因此無法再產(chǎn)生能量輻射了。以碳為主和少量塵埃構(gòu)成。根據(jù)理論和觀測，現(xiàn)在都沒有3000K以下的白矮星，因為宇宙年齡還不足以等到白矮星冷卻到3000K以下。恒星殘骸冷卻至黑矮星大約需要200萬億年的時間，宇宙的年齡僅有137億年。科學家并沒有確定發(fā)現(xiàn)任何黑矮星，也認為宇宙中暫時不存在黑矮星。我想那個星辰之人，指的就是這位吧。

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Shaman這個詞被人們翻譯成巫師，其實應(yīng)該是薩滿，薩滿教（shamanism）是一種流傳極廣的古代信仰，由于時代久遠，其分布的具體區(qū)域說法有異，但是無可懷疑的是亞洲東部、美洲與北極地區(qū)都是薩滿教流傳的地區(qū)，直到今日，這些地區(qū)仍然有薩滿教的習俗

其一、珊蠻（sames）就是薩滿（shaman），也就是佛教術(shù)語中的沙門（samana）?！洞筇莆饔蛴浶Ｗⅰ肪淼诙⑨屧唬荷抽T：吐火羅文s·?mam·。音譯，梵文作?raman·a，巴利文作samana，一譯作桑門，出家人的通稱?！斗g名義集》卷一：“沙門，或云桑門……此言功勞，言修道有多勞也。什師云：佛法及外道，凡出家者皆名沙門。肇云：出家之都名也”?！段簳肪硪灰凰摹夺尷现尽罚骸爸T服其道者，則剃落須發(fā)，釋累辭家，結(jié)師資，通律度，相與和居，治心修靜，行乞以自給，謂之沙門，或曰桑門，亦聲相近，總謂之僧，皆胡言也。②

其二，另一個證據(jù)就是，薩滿教是偶像崇拜的宗教，沙門思想則從印度哈拉巴文化中也繼承了偶像崇拜，在佛教中，偶像崇拜是它的一個顯著特點。我們從這里可以推測，這也是薩滿教的遺傳

其三，我們己經(jīng)說過，佛教中的輪回思想是它的一個顯著特點，以于它的來源卻一直不清楚，各國學者也眾說紛紜，多數(shù)認可能是佛教的發(fā)明?，F(xiàn)在看來，更有可能的是，薩滿教是輪回思想的始作涌者。薩滿教認為游牧民族過著艱苦生活，在戰(zhàn)爭與掠奪中，生命不保，古代游牧民族中有的“以殺戮為業(yè)”，這就會因殺人有罪惡感，從中生出來世報答的思想，是合理的推測。而產(chǎn)生輪回說的神學基礎(chǔ)就是靈魂不死與生后的靈魂附體，這都是薩滿教的基本教義。

其四，薩滿教的儀式中，主要是兩種，一種是祭祀，一種是巫師的作法，擊鼓誦咒，也傳入沙門教派中的佛門。

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Kanjira（音譯：坎擊拉），印度手鼓，是印度的古老樂器，在幾千年的印度古圖文中，常出現(xiàn)這種手鼓，在南印度是僅次于魔力單根（Mridengam）常見的鼓樂器。但是因為它很難長時間進行連續(xù)演奏，所以不作為主要樂器?？矒衾《仁止墓钠ぶ挥袉蚊妫?span id="s0sssss00s" class="color-pink-01">鼓皮是蜥蜴皮或蛇皮做的，因此有人稱印度蛇鼓。手鼓由富彈性的蜥蜴皮覆蓋在木制框架上制成，框架直徑大約7英寸（17.78厘米），嵌有圓形金屬響片。印度手鼓比中東和西方的手鼓略小，寬約8到9吋，深約3到4吋，在圓型的木匡環(huán)另附有2/3片的圓金屬響鈴片，在擊鼓或搖鼓發(fā)聲金屬響音?？矒衾《仁止?，左手持鼓右手以手掌或手指擊鼓（反手亦然）?？矒衾《仁止捏w積小但能量頗大，如沒有看到表演者，聽到宏量的聲響是不成比率的。由于坎擊拉印度手鼓無法調(diào)音，如果鼓皮緊繃也可以在鼓皮灑一些水，可以改善，如潮濕鼓皮松弛時，可以曬太陽，燈或吹風機，但要小心可能傷及鼓皮。坎擊拉印度手鼓也有不附金屬響鈴片的。

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然后來看周圍的符號，那是十二星座，對應(yīng)的是占星術(shù)，占星術(shù)有很多種：

現(xiàn)代占星，古典占星（均是西洋），印度占星（吠陀占星），中國占星（紫微斗數(shù)，七政四余）

印度系統(tǒng)考慮以下因素：太陽、月亮、火星、水星、木星、金星、土星和拉胡克圖，月球的兩個節(jié)點。此外，在使用12個星座時，吠陀天文利用了27個月球星座，稱為夜叉，每個星座在每個黃道宮中的跨度為13度20分鐘。

西方系統(tǒng)包括像天王星、海王星和冥王星這樣的行星來預(yù)測未來，韋達系統(tǒng)不考慮這些行星。此外，西方系統(tǒng)不考慮夜叉或星座。

印度天文或吠陀或恒星系統(tǒng)是一個基于月球的系統(tǒng)，涵蓋了生命的所有領(lǐng)域。吠陀天文是指起源于古印度并由吠陀經(jīng)中的圣人記錄的印度或印度教系統(tǒng)。在為道德和物質(zhì)進步做出貢獻方面，沒有其他科學比印度系統(tǒng)更有趣、更有啟發(fā)性和對人類有用。這是基于對依賴行星運動的個人、國家或其他事件的預(yù)測。在梵文中，它被稱為喬蒂沙或光。

印第安納羅解釋了它所設(shè)想的人的未來是由他以前的業(yè)力或出生所塑造的，并由他出生時的行星位置指示。

全球印度民眾對占星術(shù)的信仰根深蒂固，以至于即使是有關(guān)他們個人生活（如職業(yè)或財務(wù)）的微不足道的決定，他們也會向占星師求助。結(jié)婚、購買新房、新車甚至生孩子的日期都是通過咨詢許多印度印度教家庭的占星師得出的。

印度的占星術(shù)有三個分支，即：悉達多、三昧多和霍拉。悉丹塔斯是那些致力于天體研究的人。三彌陀處理世俗系統(tǒng)、地震、洪水、火山爆發(fā)、降雨、天氣狀況、經(jīng)濟狀況等——與世俗或世俗事務(wù)有關(guān)的任何事情?；衾撠燁A(yù)測我們?nèi)粘Ｉ钪懈鞣N事件的合適時機。

順帶一提，親愛的瑪?shù)贍栠_小姐所用的便是西洋的古典占星。

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就是這樣，親愛的司辰，下次再見。如果有疑問的話...等我有空再談吧。

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參考文獻：

薩滿、羨門與沙門_佛教入華時間新釋_方漢文

佛教美術(shù)中的蓮花意象研究_王云

中古時期佛教乘牛神祇與乘鳥神祇組合圖像探賾_張聰

國鳥體現(xiàn)各國文化歷史_未知

印度佛教孔雀王咒生成史考析_柴杰

印度占星術(shù)| 吠陀占星術(shù) - Findyourfate.com - https://www.findyourfate.com/indianastro/zh/Hans/indastro-chinese.html