能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形。遠(yuǎn)觀其物，物無其物，三者既悟，惟見于空。

　　能遣之者，是將一切雜念遣逐他方也。

　　內(nèi)觀其心者，是瞑目內(nèi)視也。

　　心無其心者，念頭從心而發(fā)，連心都沒得了，看他從何生也？

　　外觀其形者，是瞑目外視也。

　　形無其形者，心生形，連形都沒得了，看他心從何生也？

　　遠(yuǎn)觀其物者，是瞑目遠(yuǎn)視，天地、日月、星辰、山河、林屋都沒有了，看他身又生于何處也？

　　三者既無，是言心、身、物都似乎沒有了。

　　惟見于空者，是言天、地、人三才萬物，未有一物。混混沌沌，只有虛空，常未了卻，故曰：惟見于空。以外而言，乃是虛空，以內(nèi)而言，乃是真空。真空者，自身之玄關(guān)也。經(jīng)云：三界內(nèi)外為道尊。老祖曰：吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？又云：后其身而身先，外其身而身存。金剛經(jīng)云：不可以身相見如來。臨濟(jì)禪師云：真佛無形，真性無體，真法無相。古仙云：莫執(zhí)此身云是道，此身之外有真身。自古成道、仙、佛，皆以忘形守道為妙?？蓢@世間，有等愚人，不但不能忘其形，而且將此假身認(rèn)為真身，飽酒肉以肥此身，戀美衣以飾此身，愛美色以伴此身。至于修煉，無非八段錦、六字氣、小周天，一切都在色身上搬弄；或者服三皇藥草、五金八石，以為外丹；或者行三峰采戰(zhàn)之功，將年幼女子，以為爐鼎，把女子之精氣奪來，名為采陰補(bǔ)陽；或者吸精氣以為補(bǔ)腦；或者服紅鉛名為先天梅子；或者服白乳以為菩提之酒；或者枯坐以為參禪；或者守心以為煉性。種種旁門，三千六百，難以盡舉，都在色身上作事，地獄里找路，不但不能成仙，一旦陽氣將盡，四大分馳，一點(diǎn)靈性，永墮沉淪，而肉身何在之有也？嗚呼！真可嘆哉！

金蟬子詩曰：
　　虛無一氣成仙方，空覺色身覓性王。
　　功滿三千丹詔下，超凡成圣步仙鄉(xiāng)。

紫清真人詩曰：
　　此法真中妙更真，無頭無尾又無形。
　　杳瞑恍惚能相見，便是超凡出世人。

翠虛子詩曰：
　　無心無物亦無身，得會生前舊主人。
　　但是此中留一物，靈臺聚下紅砂塵。