又寫完了一本日記，這段時間里發(fā)生的最重要的事情莫過于哲學(xué)的學(xué)習(xí)了。最開始有人對我學(xué)習(xí)哲學(xué)提出了疑問，那時候哲學(xué)對我而言也是未知的，所以沒能回答。現(xiàn)在我有了一點淺顯的感悟，就讓我來嘗試一下。
當(dāng)時的問題和張雪峰老師對學(xué)哲學(xué)那些提問差不多，我就大致按照張雪峰老師的問題來一一回答。
第一個問題是——哲學(xué)以后工作怎么找，你知道大學(xué)是非升即走的嗎？
我覺得，特別是我這種跨考半路學(xué)習(xí)哲學(xué)的人多少是有點狂妄的，妄想自己可以征服高山，可以在洶濤駭浪中構(gòu)建一塊立足之地，可以掌握理性發(fā)現(xiàn)規(guī)律。現(xiàn)實的壓力沒法阻檔我內(nèi)心的狂熱。不是看不清現(xiàn)實的壓力，不是膽大妄為，不是一時沖動，是深思熟慮之后決心挑戰(zhàn)高峰。
第二個問題——哲學(xué)是什么？有什么用？
不同時代不同人面對的問題都不一樣，哲學(xué)是什么這個問題從來沒有固定的答案，一百個哲學(xué)家里有一百個答案。古希臘哲學(xué)家說哲學(xué)是愛智慧，中世紀(jì)說哲學(xué)是神學(xué)的婢女，近代說哲學(xué)是為了尋找普遍必然的知識，哲學(xué)是時代精神的精華。蘇格拉底說哲學(xué)是種生活方式，斯賓諾莎說哲學(xué)的目的在于獲得最高的幸福，馬克思說哲學(xué)是系統(tǒng)性的三觀，哲學(xué)是個人理性的集大成……那么我的答案呢？我離哲學(xué)還相差甚遠(yuǎn)，對哲學(xué)的學(xué)習(xí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒達(dá)到可以形成自己的體系給哲學(xué)一個自己的定義。但是我可以通過否定的方法側(cè)面描述哲學(xué)，給出自己目前對哲學(xué)的淺顯見解。首先哲學(xué)不是解決具體的方法，不是包治百病的靈丹妙藥；哲學(xué)不是替你回答問題，而是要你主動去發(fā)現(xiàn)問題，面對問題，哲學(xué)是一種人生態(tài)度；哲學(xué)不是說教，哲學(xué)是用以啟發(fā)人們思考、認(rèn)識自己的；哲學(xué)培養(yǎng)的是理性思辨能力，而不是記住幾句語段；哲學(xué)不是零散的知識點、不是心靈雞湯、不是成功學(xué)。哲學(xué)是理性的、思辨的，就算是貝克萊所謂主觀唯心的思想它的哲學(xué)核心仍然是理性（這里的理性和唯理論講的理性不一樣，這里的理性更多的是道理，是思辨世界中的合理性），這并不矛盾。
哲學(xué)常常被人們所誤解，這源于哲學(xué)超高的知識壁壘，高壁壘讓人們望不到頂點看不見壁壘的背后是什么。高壁壘也讓有些人成為半吊子的存在，他們或許只是在攀登的途中淺淺的窺見了冰山一角就說自己了解了哲學(xué)，這不是哲學(xué)，這充其量算是知識點。哲學(xué)是一個“體”，只知道點、線、面的知識是無法描繪哲學(xué)的。哲學(xué)的知識壁壘不是緩坡而是一層一層的懸崖峭壁，這把絕大部分人擋在了門外。沒有切身領(lǐng)悟哲學(xué)，當(dāng)然也了解不了哲學(xué)，何況學(xué)習(xí)哲學(xué)沒有一節(jié)一節(jié)臺階慢慢向上走的道路，學(xué)習(xí)哲學(xué)是一次一次的攀登，只有到達(dá)了頂點才是一次階段性的進(jìn)步，知識點是攀登路上的一塊塊凸起的支點，無論多高多艱難，沒到達(dá)下一個平臺都不是成功，也都沒有掌握。哲學(xué)不是堡壘，不是圍城，是高山背后的世外桃源。
有些人以狹隘的眼光看待哲學(xué)或者其他知識，這會陷入自我的獨斷論，這和唯理論理性、邏輯演繹的獨斷論不同。前者是把知識限制在了自我構(gòu)建的種種枷鎖之中，后者的限制在于邏輯演繹的理性之中，二者相差甚遠(yuǎn)。對狹隘自我的獨斷論而言，知識更多的是為了加固思維的壁壘而不是用以豐富內(nèi)心，壁壘越來越厚，枷鎖越來越多，越難以進(jìn)入心靈。這就像一個嚴(yán)格布防的堡壘，只接受自己想要的，而在無法分辨時只能寧可錯殺一百也不放過一個。外面的世界真的是它的敵人嗎？這更多的由堡壘之下的“人”決定。這種思想往往會陷入不好的結(jié)果。比如說精神內(nèi)耗、自我認(rèn)識不到的偏激……說到底，每個人都是自己的牢籠，人類的有限性無可否認(rèn)，問題在于人如何處理與外部世界的關(guān)系，如何把握城防的嚴(yán)苛程度。有著怎么樣的心態(tài)就有著怎么樣的世界，改變看世界的方式，你接觸到的世界也會隨之改變?？赡苡腥藭f這不是唯心的觀點嗎？對此我想說一個觀點、哲學(xué)從來不是簡單二分為唯心和唯物的即使是在唯心唯物里也有主觀、客觀、樸素之分。簡單的一言以蔽之就是另一種不得當(dāng)面對知識、觀點、問題的方式了。這就是更多人更普遍的看法了，這忽視了哲學(xué)思想的深度、思維的嚴(yán)謹(jǐn)、以及對智慧的追求。
第三個問題，為什么是學(xué)馬克思主義哲學(xué)？
我學(xué)的首先是哲學(xué)，然后才是馬克思主義哲學(xué)。同時不要混淆馬哲和馬原，一個是哲學(xué)一個是法學(xué)。我還沒有開始學(xué)習(xí)馬哲，目前還在德國古典哲學(xué)階段，所以我沒法說明馬哲是什么。對我來說，無論中西、不限古今，學(xué)習(xí)馬哲的同時中哲和西哲肯定都會去學(xué)，就算我學(xué)的是中哲或者西哲也是一樣的。
第四個問題，你寫東西寫的過chatGPT嗎？
用過chatGPT的人應(yīng)該都領(lǐng)略過它的不靠譜，富有邏輯話語的背后是有時是空洞無物、有時是胡言亂語，其本質(zhì)是對現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容進(jìn)行縫合，是一個很好用的搜索引擎，但無法創(chuàng)造新內(nèi)容。把它作為一個工具解決一些簡單重復(fù)工作或者是輔助確實很好用，但把它當(dāng)做知識的錨定物就有點小巧人類了。
目前大部分ai的能力還在于對人類過去經(jīng)驗的總結(jié)歸納或者模仿人類中，并沒有從中創(chuàng)造新的知識。在這個范疇下，ai依然沒有突破人的界限，這一部分貌似沒有引發(fā)真正的革命，這依然是朝著現(xiàn)有的各個發(fā)展方向進(jìn)行的，現(xiàn)在熱度過去，我們的生活除了變得更加便利好像也沒有發(fā)生根本性的改變。真正令人興奮的是ai突破人類的認(rèn)知，創(chuàng)造出超出人類過去的知識范疇的東西。比如說halicin，是麻省理工學(xué)院研究人員使用AI系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)一種超強抗生素。這項突破性的研究成果于2020年2月20日發(fā)表在國際頂尖學(xué)術(shù)期刊《細(xì)胞》雜志上，并登上了當(dāng)期雜志封面。麻省理工學(xué)院（MIT）的研究人員通過他們的人工智能程序運行了大約6000個分子，尋找可以殺死大腸桿菌的分子。 在所有這些中，AI挑選出了一種對細(xì)菌最有效的抗生素化合物。麻省理工學(xué)院的團(tuán)隊在實驗室中測試了這種新型化合物時，其效果非常出色，可以殺死了數(shù)十種細(xì)菌，包括已證明對所有已知抗生素具有抗性的菌株。到目前為止，該化合物的效果令人印象深刻，并且與大多數(shù)抗生素的作用不同。ai對藥物分子訓(xùn)練，得到更好的抗生素，但是這個抗生素的結(jié)果脫離了人類已有的認(rèn)知范圍，人類不能理解為什么ai會得出這樣的結(jié)論。但是這種抗生素真的效果非常好。這種新抗生素，和人類現(xiàn)有的理論不匹配，人類不能解釋這種抗生素為什么具有抗菌效果，不知道它的生效機理是什么樣的，可能未來發(fā)展了新的理論，才能知道它是怎么回事。（這段內(nèi)容來自網(wǎng)絡(luò)）這種對人類思維、知識界限的突破就不再是單純算力疊加的結(jié)果了，而是ai形成了一套不同于人類的全新形式。如果這種能力得以擴(kuò)展到各個領(lǐng)域，那將是非凡的。休謨的對因果關(guān)系的懷疑就已經(jīng)含有——世界是否有客觀性，這些規(guī)律是因為人的習(xí)慣、天性整理出來的，還是本來就有的，這一顛覆性的思想。如果突破人類思維習(xí)慣的ai可以得到另一個“客觀世界”那是不是就可以得到這個問題的答案呢？或者說ai可以幫助人類擴(kuò)展知識的邊界以更多元的角度認(rèn)識這個客觀世界?？档隆⒘_素、維特根斯坦還會談到這些問題，但我還沒有學(xué)到，也就沒法在更深入的探討下去。
這一部分問題已經(jīng)答得差不多了，需要說明的是事物是不斷發(fā)展的，這些也只代表我當(dāng)下的觀點。我自認(rèn)為我是一個無知的人，我需要學(xué)習(xí)的東西還有很多很多，這些只是我淺薄的個人見解。
我還想談?wù)撘幌伦杂?。我自認(rèn)識自由這個詞開始就沒停止過對它的思考。所以我還想在表達(dá)一下自己的拙見。
如果簡單的只考慮自由程度，而無視經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、無視歷史進(jìn)程、無視客觀環(huán)境、無視大眾價值、無視社會穩(wěn)定、無視生存要素、只是標(biāo)榜自由、只是為了自由的形式，那何談自由可以帶來幸福。大眾可以只為了自由而放棄一切嗎。我們對個人的選擇表示尊重，可為何要讓其它人都去相信這種價值觀?！耙晾巳嗣耠m然失去了家人和親人，但他們獲得了自由?！薄獞{什么有人可以高高在上審判它人，這既不尊重自由、也不理解自由、更不可能給它人帶來自由。
當(dāng)我們高高在上談?wù)撟杂蓵r候，當(dāng)我們談?wù)撐覀兿霌碛械臅r候，當(dāng)我們談別人擁有我們?nèi)焙兜臅r候，我們還記得我們現(xiàn)在所擁有的以及為了擁有這些而做出的艱苦奮斗、受到的犧牲、遭遇的挫折嗎？還有那些沒能、沒法享受這些的人們嗎？強調(diào)這些不是要讓我們背負(fù)這些前行。是想說明這些是我們的基石、我們的土壤、它們是孕育我們的土地。我們當(dāng)中有自由飛翔的鳥兒，更多的是提供鳥兒遨游天空之后棲息的樹木。鳥兒之所以可以自由飛翔，是因為它知道在天空之下、土地之上有它歇腳、覓食、安家的樹木。這些樹木根據(jù)土地條件的不同、氣候的不同，呈現(xiàn)不同的形態(tài)。依此為生的其他動物們也表現(xiàn)出各不相同的形式。鳥兒有鳥兒的自由，樹有樹的穩(wěn)重，它們都是生態(tài)不可失去的一部分。土地養(yǎng)育了萬物萬靈，最后又都會回歸大地。
寫到這里就表達(dá)的差不多了，最后就要說回我自己，說回我的日記了。
我時常表現(xiàn)的保守、懦弱、妥協(xié)，有時又太過激進(jìn)、沖動、不成熟。我還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上強，甚至可以說是弱，我需要加強的地方數(shù)不勝數(shù)。路還很長，這或許是孤獨的、困難的，但我仍保持初心。
關(guān)于日記，下一本已經(jīng)開始寫了一點了，但寫到這里突然想起之前考慮的用電子設(shè)備代替手寫的想法，感覺打字確實比手寫方便不少，電子文件也比手寫更容易保存。我可能會把新寫的這幾頁撕下來貼在上一本日記里，然后全面轉(zhuǎn)向電子版。
真希望我可以一次寫下一萬字的內(nèi)容啊，不知道什么時候可以做到這個小目標(biāo)。