? ? ? ? ?『向他人征求意見(jiàn)的同時(shí)，也就代表著給予他人選擇的權(quán)利！

? ? ? ? ? ? 一旦征求變的十分重要甚至性命攸關(guān)，把柄、要害就會(huì)出現(xiàn)，提問(wèn)者傾刻淪為砧板上的魚(yú)肉任人宰割，只能無(wú)助的坦白祈求！

? ? ? ? ? ? 換位思考因此傾斜、混亂、走向不對(duì)等，繼而只能看到他人眼中之刺，卻難以看見(jiàn)自己眼中之矛！』

你是否留意過(guò)心智懵懂的孩童，他們不會(huì)因?yàn)橹車榈哪?、膚色、缺陷、甚至殘疾而下意識(shí)的遠(yuǎn)離躲避，仍舊聚成一團(tuán)手拉手每天嬉戲，除非大人灌輸自身的個(gè)人見(jiàn)解.....

因而孩童看到新奇未知的景象，會(huì)好奇、驚呼、湊近接觸或害怕跑開(kāi)，有時(shí)貪玩去攻擊搞破壞、但行為及心理上沒(méi)有個(gè)人中心~

成人的自我中心則如高速公路上的收費(fèi)站，任何車輛臨近都需減速停靠上交費(fèi)用才可放行，而自我有它的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，這導(dǎo)致任何外來(lái)信息、事件、情景的接收都需通過(guò)個(gè)人化立場(chǎng)系統(tǒng)的篩查把控、處理過(guò)濾、才可放行！

一旦刺激、威脅到了自我穩(wěn)定性，心理上的防衛(wèi)攻擊乃至生理攻擊將傾刻降臨，性取向作為無(wú)數(shù)信息中的滄海一粟便是此次談及的經(jīng)典范例.....

當(dāng)性取向被自我捕獲、一個(gè)人將不可抑制的產(chǎn)生身份認(rèn)同、并把性取向當(dāng)作自我的一部分，在被賦予個(gè)人化的那一刻、便沾染上了屬于自我的局限、狹隘、沖突、分裂特質(zhì)！

動(dòng)物世界同樣有著多樣的性取向，但人們不會(huì)去攻擊這些物種，它們既不能口吐人言、也無(wú)法形成中心立場(chǎng)，不能刺激、威脅人類頭腦中的自我，所以人們不會(huì)試圖攻擊它們、如同無(wú)法攻擊沒(méi)有明確目標(biāo)的空氣一樣~

只要性取向被賦予個(gè)人化、產(chǎn)生的立場(chǎng)將瞬間成為目標(biāo)、也就給予了自我可以選擇的機(jī)會(huì)~

走在大街上你不會(huì)有攻擊人的動(dòng)機(jī)出現(xiàn)，顯而易見(jiàn)因?yàn)榇蠹叶家粯?，可如果那個(gè)人是黑人、是印度人或中國(guó)人，這就產(chǎn)生了個(gè)人化的立場(chǎng)、鎖定了目標(biāo)、瞬間區(qū)別分裂了彼此，立刻擁有了選擇攻擊或接納的機(jī)會(huì)！

個(gè)體自我對(duì)性取向的態(tài)度絕大部分取決于社會(huì)群體意識(shí)形態(tài)或稱集體自我的立場(chǎng)傾向，假如社會(huì)立場(chǎng)傾向開(kāi)放接納、個(gè)體自我則更大程度可能持相同立場(chǎng)，倘若社會(huì)立場(chǎng)傾向封閉排斥或雙重標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)體自我亦會(huì)更大程度持相同立場(chǎng).....

繼而，呈現(xiàn)不同性取向的人群會(huì)條件反射般的表露出符合所處社會(huì)立場(chǎng)的一致正反態(tài)度，這即是少數(shù)人群產(chǎn)生孤立、不正常、痛苦自責(zé)、愧疚坦白的動(dòng)機(jī)根源！

一個(gè)人把性取向變成個(gè)人化身份認(rèn)同、就該清楚別人也可能甚至正在做著和自己完全相同的事情！

因?yàn)樽约涸谟脗€(gè)人化中心看待與選擇別人、那么同時(shí)暴露的自我立場(chǎng)也正在給予別人選擇的機(jī)會(huì)！

你在期待社會(huì)接納自己、社會(huì)同樣期待你順從它！

你在渴望社會(huì)開(kāi)放包容、社會(huì)同樣渴望你盡責(zé)任！

你在控訴父母冥頑不靈、父母同樣控訴大逆不道！

你在失望遇到這種父母、父母同樣失望此等子女！

盡管如此簡(jiǎn)單的行為模式已經(jīng)昭然若揭，但只要自我中心仍在、忽略就會(huì)發(fā)生，個(gè)人化中心的產(chǎn)生致使一個(gè)人必定是局限狹隘、沖突分裂的，不管人們把思想立場(chǎng)培養(yǎng)的如何寬廣高尚、包容接納了整個(gè)世界，依然否定不了這個(gè)人有著立場(chǎng)傾向的事實(shí)！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —

人們對(duì)自己和別人身上的血肉有什么立場(chǎng)么？

大家全部都是骨肉結(jié)構(gòu)、流著鮮紅的血液，平常到不能再平常，所以人們走在人潮涌動(dòng)的街上根本不會(huì)想起這種事、連思考的動(dòng)機(jī)都沒(méi)有！

即使某個(gè)人在批判、攻擊別人時(shí)，都不會(huì)想起要攻擊這個(gè)人的血肉動(dòng)機(jī)！

即便情況再收緊一個(gè)程度，某人在批判一個(gè)近親結(jié)合的后代、攻擊身上那骯臟的血肉，然而那血肉對(duì)自我而言也是屬于個(gè)人性的，繼而雖然攻擊方的自我看似潛在的有種血肉比較，但全部的招式都發(fā)泄在了賦予立場(chǎng)的血肉之上！

人們不會(huì)產(chǎn)生大家血肉是正常的動(dòng)機(jī)、甚至不會(huì)說(shuō)出正常的血肉這種話語(yǔ)，因?yàn)樗匠Ａ?、平常到被條件反射般的自動(dòng)忽略！

這即是無(wú)自我、無(wú)立場(chǎng)的真正情形，沒(méi)有動(dòng)機(jī)、連想都不會(huì)想，連對(duì)沒(méi)有動(dòng)機(jī)、想都不會(huì)想的立場(chǎng)也不會(huì)有~

是不是這樣？

如果某天基因血脈也被賦予個(gè)人化傾向，瞬間就會(huì)開(kāi)始重復(fù)一樣的情形，人群帶著各自的立場(chǎng)傾向亂作一團(tuán)、彼此怒視、戒備防衛(wèi).....

這很像配音員為自然紀(jì)錄片添加的人聲，它豐富了觀眾的想象、讓影片中的各種動(dòng)植物變的生動(dòng)有趣易于思維層面的理解，然而對(duì)于拍攝鏡頭前的動(dòng)物們而言、這和它們沒(méi)有任何關(guān)系、僅僅是人類思想單方面的語(yǔ)言詮釋，看起來(lái)好像和動(dòng)物有關(guān)、可一旦撇開(kāi)人類思維層面的狂歡、瞬間便了無(wú)關(guān)系~

繼而不單單是性取向，種族、性別、外表、膚色、身份、財(cái)富等等升起的斗爭(zhēng)無(wú)一例外都與這些詞語(yǔ)背后的存在無(wú)關(guān)，僅僅是發(fā)生在思維層面的狂歡~

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —

只要是自我中心化的，無(wú)論個(gè)人或集體接受與否、出柜與否、形婚與否、跑到這個(gè)國(guó)度還是那個(gè)國(guó)度，一個(gè)人都無(wú)法抹除心中的分裂與仇恨、總會(huì)傷害自己和他人、或被他人激怒自我！

個(gè)人立場(chǎng)所培養(yǎng)的友善、包容、愛(ài)、無(wú)私都是刻意為之、脫胎于思維對(duì)立面的二分化產(chǎn)物，那么人們單方面的認(rèn)為未來(lái)社會(huì)變的更好、期望所有人都成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)、真誠(chéng)善良、溫和寬容接納一切的高尚之人，人類世界才能徹底消停的愿景難道不是一個(gè)明晃晃的陷阱么？

你有看到過(guò)人們對(duì)血肉探討過(guò)什么事情、以期望達(dá)成全人類的共識(shí)么？

在為性取向賦予任何立場(chǎng)的那一刻開(kāi)始，人們就在相信一個(gè)從未存在過(guò)的思維產(chǎn)物，把想象和事實(shí)混為一談，并試圖探討、解決所謂的問(wèn)題！

是否像極了瘋?cè)嗽豪镆晃痪癫∪丝藓爸赶驂钦f(shuō)看見(jiàn)一個(gè)人要抓走自己，護(hù)士會(huì)過(guò)來(lái)安撫病人因?yàn)樗缐歉緵](méi)有人、也就不會(huì)對(duì)墻角做任何事情.....

從給自我選擇機(jī)會(huì)起，人們就如同這個(gè)精神病人一樣相信著根本沒(méi)有過(guò)的東西，所有被賦予個(gè)人化的這些傻問(wèn)題因此永遠(yuǎn)都不會(huì)得到解決、讓每個(gè)人都滿意！

除非人們不再與自我認(rèn)同、才有可能在獨(dú)處時(shí)察覺(jué)這個(gè)事實(shí)真相，思維上的理解知曉很快會(huì)形成新的立場(chǎng)，只有身體力行親自探尋方能徹底明白！

一旦洞察自身的自我，也就同時(shí)洞察所有人的自我，只要你會(huì)組裝迷你四驅(qū)車，就會(huì)組裝所有外表不同但結(jié)構(gòu)相同的迷你四驅(qū)車~

一旦沒(méi)有了個(gè)人化中心，所有立場(chǎng)便失去了可以依附的主體！

不給自我機(jī)會(huì)，也就同時(shí)切斷他人自我和集體自我的可乘之機(jī)，因而不會(huì)被迷惑、所有想法不再如以往那般感到千真萬(wàn)確、真實(shí)不虛！

性取向、種族、性別、外表、身份、財(cái)富、個(gè)人與集體價(jià)值的提及便不再有必要，如血肉一樣回歸它們?cè)械奈恢茫辉俦豢桃馓峒?、不再?huì)刻意想起、平常到不能再平常?。?！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?—

試圖改變某種情況、反而會(huì)坐實(shí)它的真實(shí)性！

思維的弊端在于：會(huì)把所產(chǎn)出的詮釋自動(dòng)當(dāng)真，當(dāng)然也包括了不當(dāng)真的當(dāng)真，因而確信人類社會(huì)有著各種各樣的矛盾問(wèn)題在真實(shí)發(fā)生著！

可這份真實(shí)僅僅只存在于思維世界，是在實(shí)際世界之外表達(dá)的虛幻構(gòu)想，看似與實(shí)際世界產(chǎn)生接觸并付諸行動(dòng)，但在實(shí)際世界的位置從沒(méi)有發(fā)生任何問(wèn)題，因而人們?cè)谒季S與實(shí)際的兩方世界位置永遠(yuǎn)不可能找到解決的辦法，是完全被自身邏輯欺騙、幻中治幻的應(yīng)對(duì)之法！

思維被個(gè)人中心抑制了觀察他人及自身的范圍、層面、深度，在這種局限下一旦思維把詮釋當(dāng)真、瞬間就掉入了沒(méi)有出口的思維迷宮中，難以脫身！

因而真正的明白超越了思維傾盡全力所能給予的，包含了解開(kāi)抑制后的思維卻又不僅僅是思維，只有重新探尋自身、不是探尋思維研制的那種認(rèn)識(shí)自我、是探尋真真正正的自己，如此才能徹底明白~

如果一個(gè)人真正明白，將不再試圖改變?nèi)魏稳伺c事！

沒(méi)有任何事情如思維構(gòu)想的那般真正發(fā)生、存在過(guò)！

它只在思維世界發(fā)生、存在著！

因此，人們不會(huì)相信、助長(zhǎng)精神病人的想象，否則自己也會(huì)被送入瘋?cè)嗽?，只有同樣的病人才?huì)相信彼此的想象！

看起來(lái)病人家屬、醫(yī)護(hù)人員、社會(huì)倫理違背抑制當(dāng)事人天馬行空的意愿顯得非常冷血無(wú)情，但假如仁慈存在，這種情形便是人們對(duì)病人最高的憐憫、仁慈與愛(ài)了！

而精彩之處在于：一旦某個(gè)人醒悟過(guò)來(lái)的同時(shí)也就瞬間違背了個(gè)人化立場(chǎng)、違背了所有人的自我、違背了所有人的立場(chǎng)，在這崇尚、縈繞濃厚自我氛圍的社會(huì)環(huán)境下將會(huì)顯得非常冷血、不正常、離經(jīng)叛道、充分洋溢著精神病人的風(fēng)貌~

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