本文只是個人粗略的看法，歡迎反駁和討論。

寫這篇文章主要是今天看了一個關(guān)于虛無主義的視頻，看到評論區(qū)還是有不少人，認(rèn)為虛無主義主要原因是人在對比世界與自我的渺小后感到虛無。嗯。。。在我初中的時候確實(shí)有這么想過，應(yīng)該說是很多人都會這么想過，但現(xiàn)實(shí)則是我們一定會不得不面對現(xiàn)實(shí)繼續(xù)做自己該做的事情對吧。對人的渺小感到虛無是非常正常的事情，每個人都有自己的“方法”來一時忽視這個問題再次面對現(xiàn)實(shí)，從而現(xiàn)實(shí)中這方面對陷入虛無主義的影響只占一部分，而非所有。人們對那些人完全無法控制的事情，其實(shí)是可以將其忽視的，而一些不能忽視的問題才是更深刻觸發(fā)虛無主義的心理問題。當(dāng)然，向天的事情自然還是非常重要的，先從我所看的視頻中所講的“信仰至上”、“意志主義”、“超人哲學(xué)”、“存在主義”、“荒誕哲學(xué)”切入吧。

首先講講自己對上面這幾個思想方向的看法。

信仰至上就相當(dāng)于將自己的信念寄托于為某一事物，這種方向在我們亞洲圈通常都化為向于為家人而奮斗的情況比較多，在西方的話宗教信仰依賴的情況還是要更多一些。算是比較普遍解決虛無主義的方向，我個人也是為家人奮斗的情況比較多，雖說本質(zhì)上還是為自己而努力。信仰至上主義中也有一種“將人化為各個社會小齒輪，只要他自己會跑就可以了”的思維，在一方面上忽略個人存在。但是西方宗教信仰在科學(xué)時代到來后喪失了宗教權(quán)威，從而一時間陷入虛無主義的人更多了。

插一句為什么人們會陷入虛無主義，其實(shí)可以簡單地說明一下。人不是完美的，即便是自己再怎么努力去做一些事，但卻往往是無法做到十全十美的。在無法自我滿足或者是欲望永遠(yuǎn)無法填滿的情況下，就會開始自問自我的意義，就會模糊自己所選的方向是否正確，產(chǎn)生虛無感。開始對世界的一切感到疑問，使用所有的理論來否定一切。究其根本就是無法自我滿足，無法得到自我認(rèn)可產(chǎn)生的心理問題。幾種對虛無主義產(chǎn)生進(jìn)行解析法其實(shí)都大同小異，無疑都是主要在這方面上產(chǎn)生延伸問題。后面再進(jìn)行詳細(xì)分析說明，先來講講意志主義。

意志主義不同于信仰至上，意志主義更重視個人的意志。認(rèn)為虛無主義大多都是欲望無限放大的結(jié)果，在無限的欲求中無法達(dá)到欲望結(jié)果的自我崩壞。叔本華的意志主義認(rèn)為，人本來就不是十全十美的，那你還追求十全十美干嘛？拿不到高工資又怎樣？娶不到老婆又怎樣？勞資一個人活得好好的，996娶老婆多辛苦啊，擺就完事了。意在于消除過多的欲望，也就是變得更加佛系。也恰好是我們現(xiàn)在比較流行的擺爛文化，國內(nèi)現(xiàn)代青年的壓力確實(shí)太大了。

而尼采的超人哲學(xué)則相反。尼采認(rèn)為我們要遵從自己的欲望，盡可能成為自己所理想的人。敢于攀登，創(chuàng)造自我才是正確的走向。但實(shí)際上這反而促進(jìn)了虛無主義的心理的觸發(fā)，因?yàn)槿私K究是無法十全十美的，過度追求完美更是讓自我缺陷擴(kuò)大。為什么尼采會提出超人哲學(xué)呢，因?yàn)槟岵烧J(rèn)為虛無主義主要是人們陷入無信仰的世界后，無法將人生寄托于往生，缺失了生活的意義。也就是最上面說的，向天問題。他的解決方法就是自己成為自己的神，自己向著自己理想的方向前進(jìn)，過好此生便可。在那個時代或許能解決當(dāng)前問題，但放在現(xiàn)在的話就會面對更多的問題。

存在主義與意志主義相近，也更重視個人。但不同于意志主義的兩極端化，存在主義更看重人的自由。認(rèn)為人的存在先于他的本質(zhì)，人的本質(zhì)是人自己通過自己的選擇而創(chuàng)造的，不是給定的。毫無疑問，存在主義是擁有著更加現(xiàn)代化視野的，相對來說更像是尼采的進(jìn)化版。認(rèn)為個人要從他人的束縛中解脫出來，不被某種絕對的觀念、思想所束縛。個人的自由首先表現(xiàn)在他認(rèn)識到由于受傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的束縛而缺乏自由，因此對于人來說，最重要的是認(rèn)識選擇的重要性，并按照自己的選擇去行動和承擔(dān)生活的責(zé)任。對虛無主義最大的幫助在于從枷鎖上的解脫，因?yàn)槿丝偸鞘芟抻谒说囊恍┯^點(diǎn)中，無法自由地向著自己真想所想的方向前進(jìn)，從而感到虛無。

荒誕哲學(xué)其實(shí)算是存在主義的延伸，正是人在得到了高度自由的空間后，才會更感到人生的無意義。這種虛無感更為致命，也是最與我們現(xiàn)代所接近的。人們在枯燥不變的生活中只能期望未來，卻又感到人終將死亡的命運(yùn)，仿佛被世界所遺棄一般。不存在于世間的上帝也不會再看向我，從而感到孤獨(dú)恐慌?；恼Q哲學(xué)就是將這一人們的現(xiàn)象進(jìn)行闡述，虛無只不過是一種扭曲、荒誕的心理，認(rèn)為自殺就是向荒誕投降的行為，要正視人生的意義。

以上就是對歷史中哲學(xué)與虛無主義發(fā)展進(jìn)行的一些簡單說明，這種講法完全沒講在這些主義中核心的思想原理，僅僅闡述方向和結(jié)果。畢竟與其讓我來講還是你們?nèi)ニ迅逦稽c(diǎn)，文章篇幅我也不想寫過長。接下來再講講我個人對虛無主義的看法吧。

我們可以看出來，虛無主義在每一個時代都有對應(yīng)的哲學(xué)思想，并且每個時代的虛無主義其產(chǎn)生原因以及內(nèi)容都是有所不同的。這說明了虛無主義并非是由單一原因產(chǎn)生的，在荒誕哲學(xué)中也是引用了四種因素來進(jìn)行說明。不過在我個人看來，產(chǎn)生虛無主義問題本質(zhì)原因其實(shí)只有一個，就是人無法達(dá)到自我認(rèn)可，缺乏自信的一種表現(xiàn)。某種意義上講，這也是一種心理問題。

這里先簡單講講我個人的經(jīng)歷吧，我是如何面對虛無主義的呢？從我初中對哲學(xué)有所認(rèn)知開始，我每段時間都會陷入自我的思考，“我到底該成為什么樣的人”。首先我是通過類似信仰至上的信念，決心為了回報(bào)家人而相對努力奮斗，不再空度自我。即便如此依然會迷失方向，尤其是在嘗試對不同人格進(jìn)行切換之后，更是一時對自我陷入迷失。后來類似于超人哲學(xué)，開始崇拜社交媒體中樹立的個人形象，朝著向往的人格前進(jìn)。不停自我改進(jìn)，吾日三省吾身后慢慢修改自己人格上的缺陷。從那以來已經(jīng)過了有七八年了，我確實(shí)相較于以前已經(jīng)改進(jìn)了太多太多。現(xiàn)在的自己有著很多優(yōu)點(diǎn)，也受他人贊揚(yáng)、尊重。但在自己看來仍然只能看到千穿百孔的缺點(diǎn)，甚至有部分屬于是再怎么努力也無法改變的個人特色。我的超人哲學(xué)，依然無法讓我完全脫離虛無主義。即便是確定好了大致的人生方向，有著清晰的人生計(jì)劃，在精神疲憊時仍然無法擺脫陷入自我否定的虛無感中。怕死嗎？倒也完全不怕。覺得自己很糟糕嗎？倒也不糟糕。但在陷入精神疲憊時，仍然會認(rèn)為自己的所作所為沒有意義。

那么我對反虛無主義的自我催眠法是什么呢？首先人類的一切所作所為都是必定存在痕跡的。即便是消逝在過去的人，現(xiàn)在也依然以某種形式存在。無論是在他人的記憶中，還是在書籍中，或者是血脈流傳到后代。如果以上都沒有，那我們也可以使用“外星科技”，飛到20光年外的地方，看20年前的地球記憶。所以你論成為終將毀滅的人類社會的基石有什么意義，那當(dāng)然是你的所作所為都會真實(shí)的存在于過去中的。

不要試問意義何在，而是應(yīng)該自己去探究意義。

暫時就這樣寫吧，以后整理好想法再補(bǔ)充。