主義主義2-1-1-3

2-1-1-2目的論上的矛盾felting（凝結(jié)形式實(shí)體化） vs rarefaction 去實(shí)體化

矛盾：形式怎么從何而來(lái)？怎么凝結(jié)起來(lái)的？（就是形而上學(xué)主體性的剩余進(jìn)一步被調(diào)和）

→分形多元論 fractal pluralism（anaxagoras）阿那克薩哥拉

seed →nous 同時(shí)在場(chǎng)exits 就是本體論唯一。

1-2（2分為創(chuàng)造者和被創(chuàng)造者超位面和非超位面才是2

場(chǎng)域論-2：cosmoa vs topic（可言說(shuō)的，話語(yǔ)思維空間）

本體論-1：Nous=各種元素（復(fù)數(shù)）

anaxagela本體論細(xì)講：1.萬(wàn)物，2.努斯都是實(shí)體在場(chǎng)，本體論地位是一樣的。

萬(wàn)物沒(méi)有特殊本源，有無(wú)數(shù)種類、無(wú)限可分的、相互參雜的?？梢韵胂蟪梢煌坝推幔河袩o(wú)數(shù)液態(tài)顏料融在一起，作為萬(wàn)物初始狀況，已經(jīng)有一種努斯在其中了，滴了一滴努斯，然后就旋轉(zhuǎn)起來(lái)了

認(rèn)識(shí)論-1：合理自然現(xiàn)象

目的論-3：旋轉(zhuǎn)賦予了萬(wàn)物形式（努斯運(yùn)動(dòng)）去調(diào)和結(jié)合vs分離

像一桶巖漿一樣，中心開始旋轉(zhuǎn)，然后越轉(zhuǎn)越大（差速離心），同類相聚，異類參雜

形式本身被實(shí)體化，事物相互聚合分離的全部，通過(guò)事物運(yùn)動(dòng)方式可以被看見(jiàn)，類似一種形狀，形狀是被logos 規(guī)定的事物的輕重密度

關(guān)鍵點(diǎn)：everything 都include a protion of everything。每一個(gè)小東西都包含一整個(gè)圖形（總有一個(gè)“雜志”包含整個(gè)結(jié)構(gòu)）

敢于說(shuō)星體是石頭是earth，因?yàn)槟Ｐ途褪欠中湍Ｐ?，光在外頭，里面就是石頭。所以努斯是什么：作為運(yùn)動(dòng)模式知道一切，提現(xiàn)為無(wú)處不在運(yùn)動(dòng)模式，就在分形結(jié)構(gòu)中，萬(wàn)物都被這分形圖案組合的（還有圖片）。所以必須堅(jiān)持事物無(wú)限可分的。具體事物總有雜志。因此努斯可以最大也可以最?。?strong>所以是實(shí)存的，無(wú)限可分的）

萬(wàn)物中都有雜志，所以星星不是神圣的東西，沒(méi)有純粹的東西。

把抽象的形式，給予實(shí)體化，把整個(gè)本體論架構(gòu)都建設(shè)在上

“用天才般的靈感去反對(duì)遺跡宏偉的樣子”

補(bǔ)充

胡塞爾：關(guān)于nous→連續(xù)統(tǒng)，實(shí)數(shù)集。包含了一切數(shù)學(xué)真理

數(shù)位是無(wú)限的，可以用有限幾進(jìn)制寫出來(lái)

再補(bǔ)充：不主體化就可以變成無(wú)限客觀精神，分形結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)是同一種東西，同時(shí)放大和縮小，統(tǒng)一為旋轉(zhuǎn)（就像萬(wàn)花筒一樣）類似于靜止的運(yùn)動(dòng)（運(yùn)動(dòng)就是分形圖案靜止的展現(xiàn)自己）存在和運(yùn)動(dòng)是斷路的→存在即運(yùn)動(dòng)。因此是不需要主體化（第一人稱把握）到客觀精神，直接在形而上學(xué)閉合。refletive 被rotation替代了。

主體就直接閹割了，目的論走向4，主體性迷失