這里所謂「八極拳」，是一個綜合概念，也就是說它是一個武術(shù)流派和一種武術(shù)門派的代名詞，不能僅理解為拳術(shù)名稱。如同太極拳一樣，不能僅理解為徒手運動，我們說「太極」或「太極拳」時，往往指整個太極系列而言，除了拳術(shù)，還包括了太極槍和太極劍等。而八極拳有一個極其鮮明的特點，就是它與六合大槍有著十分密切的關(guān)系，可以說八極六合珠聯(lián)璧合，相輔相承，缺一不可。所以先父寫《三字經(jīng)》，開宗明義，一起筆就寫到六合槍在八極拳里的位置，寫到吳鐘是以「槍中王」立名于慶云縣的莊科村，以表明拳槍密不可分的關(guān)系。

六合槍是我國明代以來槍法的正脈，明代和明以后，天下槍法甚多，但究其本源，莫不出自六合。一句話，六合是槍法的大宗，其它各種槍法，有的是它的旁門別枝，有的是傳域不廣的一偏之技，還有些則是徒有「槍」名并無「槍」實的表演技藝而已，諸如當(dāng)代花槍之類。六合槍歷史淵源基本清楚，明清間的傳承關(guān)系雖然很復(fù)雜，但也大體上有蹤跡可尋，自然這是一個相當(dāng)專深的問題，我們暫且不多費筆墨。值得思索的是，八極拳什么時候和六合槍如此緊密的結(jié)合到一起的，兩者相輔相承的關(guān)系是如何形成的？

八極拳在滄州地區(qū)的第一位傳人吳鐘就以大槍馳名，有「神槍吳鐘」之號。自吳氏以下，后來的八槍名家也莫不以槍法相標(biāo)榜，以「神槍」立名當(dāng)時。特別是羅曈一系，先后有「神槍」張克明，「神槍」李大忠，「神槍」張景星，直到威名赫赫的「神槍」李書文。同樣，我的父親馬鳳圖，師叔韓化臣，二叔馬英圖也都以槍法高自標(biāo)持，都以槍法馳名當(dāng)時。

八極與六合如同珠聯(lián)璧合，這不只是從理論上去理解，技術(shù)上也確實是如此，二者確實是一種相輔相承、相得益彰的關(guān)系。簡言之，練八極拳，追求八極拳法的勁道，接受八極拳「樁靠勁」勁法的訓(xùn)練，等等，最有益于拿大槍，有益于靠近大槍勁道，直到悟解和掌握槍法的實際運用與某些臨戰(zhàn)變化之竅。所以，正是從這個意義上，先父生前最喜歡用「珠聯(lián)璧合」四個字來形容八極與六合的關(guān)系。他總是借用孔子教訓(xùn)孔鯉「不學(xué)詩，無以言」的例子，來強(qiáng)調(diào)練八極的重要性，認(rèn)為不練八極就不要談槍，練八極而不論大槍也是「跨著鞍子當(dāng)馬騎」。他還常常談到，清末民初之間，他在京津兩地凡三次與李書文相會，李先生從來只談槍不談拳，盡管他也練拳，他的八大招和金剛八勢（李瑞東先生所傳）同樣打得極見功底，但他一般不向人演練八極拳，下場子從來只練大槍。所以，從某種意義上說，練八極拳是為了給練大槍創(chuàng)奠基礎(chǔ)的，是大槍入門最好的前期準(zhǔn)備。

以八極拳家的傳統(tǒng)而言，過去下功夫用的大桿子通常不輕于四五斤，有些名家，如張拱辰先生，李書文先生，他們?nèi)粘６加冒私锏臈U子練功；先父在七十歲左右時，所用的桿子還在五六斤上下。如此長大粗重的桿子，老實說沒有足夠的膂力拿著也吃力，何況還要攔、拿、圈、扎，要上下游場，進(jìn)進(jìn)退退。當(dāng)然，真正用于演練較藝的桿子要輕很多，不輕則無巧，無巧便是古人所謂「拙漢砸夯，莊家劈柴」之類。但練功用的一定要重，這是人所共知的道理。

八極是力量型拳法，是短打類型的拳法。長期練八極，配合上各種輔助訓(xùn)練手段，最有利于增進(jìn)人的膂力。特別是八極講爆發(fā)力，講短促而飽滿的突擊勁，還專講以猛攻硬闖克敵制勝，所有這些都有利于練槍，不但在力量上有利于練大槍，也有利于掌握槍的勁道，也有利于實戰(zhàn)用槍。

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八極拳古今談----馬鳳圖與六合大槍

清末民初的滄州，武藝鼎盛，人材輩出。八極門羅疃張氏家族，世守“神槍”吳鐘（弘聲）傳下來的陸合槍法，張同文（克明）、張拱辰（景星）父子并稱“神槍”；張拱辰的弟子李書文、韓會卿等，也以槍法馳名。特別是李書文，身軀短小，矯健多力，大槍用功極深，又勇捷善斗，常在京津一帶以槍法會友，號為“神槍李”。

羅疃槍法獨盛，與傳承嚴(yán)謹(jǐn)和勇于實踐的傳習(xí)特點分不開，第一是不重套子，偏重“行著”；第二是芟去繁章縟節(jié)，只存精要法勢。除了基本功法之外，到張拱辰一輩，緊要的行著不過十幾下而已，只要傳授正，功夫到，可以說著著精致可用。

?說到李書文，聲名赫赫，大家耳熟能詳。先父生前經(jīng)常說到，李出身寒苦，幼年曾在戲班里打戲，行當(dāng)是武丑，故身手矯捷過于常人。他扎槍出手快，用著狠，“青龍獻(xiàn)爪”一著幾乎百發(fā)百中，往往造成傷害，不免遭人訾議，于是有了“矬爺”、“李狠子”等不雅的名號。宣統(tǒng)二年（1909）先父與葉云表等同盟會成員，奉同盟會“燕支部”之命，在天津組織“中華武士會”，借以團(tuán)結(jié)武林人士，發(fā)展反清力量?；I備階段，得到天津太極名家李瑞東先生積極支持，李先生德高望重，在地方上一呼百應(yīng)，諸事多所仰仗。

不久，應(yīng)葉云表之邀，形意名家李存義先生也慨然參與，李先生率郝恩光等一大批弟子蒞津，聲勢蔚為壯觀。先父折沖尊俎，協(xié)調(diào)歧議，請來李書文先生。李先生帶著張德忠、霍殿閣、崔長友等一般高學(xué)弟子到來，氣派不亞于李存義。他的習(xí)慣是無論走到那里，都有弟子扛著一對一丈多長的大桿子，到一個地方，先要給大桿子正位、上香、行禮。大桿子不能倒置，不能棄之地上，不能有絲毫輕漫。他每天都要抖桿子、涮桿子，早晚各一功，一年四季風(fēng)雨不輟，故能長期保持膂力勁健，手法圓熟，應(yīng)該說這就正是他戰(zhàn)勝攻取的不二法門！武士會成立之日，李下場先札了幾趟槍，進(jìn)進(jìn)退退，四平八隱，看上去平平如也。接著，他與弟子演練陸合八母對札，硬攻硬守，勢同交鋒，觀者無不駭然。

毫無疑問，在陸合大槍上，李書文是近代卓然一家，時論一般都在八極拳上竭力渲染他的功力，其實是本末倒置之談。殊不知他很少練拳，也不以練拳為能事，他本人大槍之外只練八極的六開八招和劈掛的幾個基本打手，對一般拳術(shù)雜兵不屑一顧。

創(chuàng)建武士會期間，李書文對先父的態(tài)度有很大轉(zhuǎn)變，這除了他對先父的人品學(xué)問有了真切的感知外，更主要的還是通過坦誠交藝，終于了解到先父在槍法上高深造詣，知道先父起點高，領(lǐng)悟深，非一般江湖人物可比，因此推心相交，談了不少他早年輾轉(zhuǎn)求藝的艱辛，也談了他對陸合要法的獨到見解。他平時話少，不茍言笑，微醺時談鋒甚健，口無遮攔，縱論當(dāng)時京津各家槍法的異同優(yōu)劣，不時露出睥睨一世的英雄氣慨。

先父常說，李書文在大槍上確有獨步之處，“擁銼、帶環(huán)”之法百煉精純，出手就有，可謂“下筆便到烏絲欄”。藝貴專精，李先生是一位典型。

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八極拳古今談----珍重八極 ?正本清源

。。。。。。八極拳原本不出名，大致自清末民初之間才勃然崛起，走出滄州一隅之地。。。到20世紀(jì)20年代末和30年代，八極拳已經(jīng)是名揚天下的武林“顯學(xué)”，并被當(dāng)時的中央國術(shù)館選定為必修科目，編成教材，加以推廣。

近代八極的崛起，與滄州一大批八極先賢分不開。這些八極先賢中，首先是羅疃張氏一門三代（張克明、張景星、張毓衡）；其次是大名鼎鼎的“神槍”?李書文及其高第弟子霍殿閣等；同時還有馬鳳圖、馬英圖弟兄，李大忠父子（李貴章）和韓化臣等。。。。。。是滄州武術(shù)精神的代表人物，也都是當(dāng)時中華武壇上風(fēng)云一時的精英。??。。。。。。

。。。。。。早在1984年8月，我在一篇談話曾這樣講到：。。。。。。孟村吳氏自清季以來，練八極的很多，但平心而論，出人不若羅疃之盛，羅疃出了李大忠、張克明、張景星、黃四海、李書文、韓化臣、馬英圖等，真可謂名家輩出，人才濟(jì)濟(jì)。。。。。

。。。。。。眾所周知，吳秀峰是一位忠厚踏實的普通勞動者?！稖嬷菸湫g(shù)志》說他“后去天津收廢品，充腳行，拉排車維生?！边@是實情。。。。。。

。。。。。。寫此文既竟，想到今年是李書文先生誕辰138周年，是他去世66周年，僅以敝文作為對這位一代武林泰斗的紀(jì)念。沒有李書文就沒有八極拳的輝煌，讓我們永遠(yuǎn)記住這位八極先賢。---（完稿于2000年12月）

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