清真、上帝、圣經(jīng)、天主、天使等等這些詞匯，都是我們的！

對于中國本土信仰，尤其是宗教信仰，很多時(shí)候被別有用心的人污蔑為封建迷信，覺得信個(gè)羊教就是信仰，馬上高大上起來，馬上就自帶圣母光環(huán)，每天稱頌上帝、天主、清真、讀讀圣經(jīng)等等，就可以理直氣壯的看不起中國本土信仰。

然而，宗教信仰不分高低， 無論本土宗教還是外來宗教，真正能夠引領(lǐng)人向善、尊重他人才是好的宗教； 甚至在一定程度上，外來宗教進(jìn)入中國的時(shí)候，很弱勢，需要宣揚(yáng)附會自己的信奉神靈是中國的本土神靈才能讓大眾接受。

當(dāng)然，狐貍尾巴，哦，不對，宗教時(shí)間長了，做大了，就把上帝、天主、圣經(jīng)、**等等霸占為他們的宗教獨(dú)有詞匯，更不能忍的是，他們搶了道教的天使！大家要明白，天使本來不是長翅膀的鳥人，而是道士啊！貧道就是你們的小天使啊！

雖然佛教已經(jīng)完全本土化了，原因雖然可能是在印度的佛教已經(jīng)沒有了太大市場，緬甸、泰國等等這些佛教國家，歷史上跟中國的關(guān)系千絲萬縷，沒有外部勢力通過佛教來顛覆中國文化，只能安心本土化，但是我們看歷史，也很有意思。

佛教剛剛進(jìn)入中國的時(shí)候，當(dāng)時(shí)印度在中國人的印象里， 還是蠻夷之地，為了讓中國人接受佛教，就說：“佛陀是老子的學(xué)生， 我們不是胡僧，我們不是半獸人，我們本來是一家?！?/strong>

后來佛教在中國扎了根，道教看到佛教扎了根，就寫了《老子化胡經(jīng)》，反正你們佛教說過，這樣也顯得我們道教厲害啊，你們是庶出，我們才是老子的嫡長子。我們知道，這個(gè)時(shí)候，和尚不干了，誰說佛陀是老子的學(xué)生，我們是天上地下唯我獨(dú)尊的世尊啊，你們說老子化胡是污蔑我們，是赤裸裸的貶低我們！

當(dāng)然了，佛教目前已經(jīng)完全本土化了，沒有在印度的根據(jù)地，哪怕佛教是上門女婿，自己的父母家都被印度教占了，只能跟著岳父岳母好好過日子，不敢生二心了，包括方丈、住持、禪意等等都是中國本土詞匯，用起來也不尷尬了，當(dāng)然，現(xiàn)在，還拉關(guān)公做佛教的護(hù)法、拜財(cái)神、拜太歲等等，雖然佛道教之間相殺相愛幾千年，整體來說，我們都說儒釋道一家，佛教就是我們文化中的一份子，而不是企圖異化中國。

說完儒釋道一家的問題，我們再談其他詞匯——

基督教曾四次傳入中國，每次都涉及到了翻譯問題，兩種不同文化間的翻譯特別難，為了翻譯基督教是竭盡全力，據(jù)《大秦景教流行中國碑》記他們那時(shí)將他們的造物主翻譯成“阿羅訶（he）”，阿羅訶一詞是《妙法蓮花經(jīng)》中借用的，其意為佛果。

包括在明清之際再次進(jìn)入中國的時(shí)候，一開始還冒充是佛教的一支，后來，才讓“God”冒充是昊天上帝，利用儒釋道的詞匯來表達(dá)教義，才讓中國人接受了他們。

外來宗教到了現(xiàn)在，在大輿論環(huán)境下，可以說，已經(jīng)成功的把上帝、天主、**、圣經(jīng)等等，占據(jù)為其宗教的特有名詞，本文就一些基本詞匯，剖析本來意義，說給大家聽。

信仰要追本溯源，而不是否認(rèn)歷史，本文不是聲索這些詞匯的所有權(quán)，道教也不可能凌駕在中國之上，如同佛教一樣，只要能夠真正實(shí)現(xiàn)本土化，信奉真正的上帝，詞匯用了也就用了，一家人不說兩家話；但是如果企圖顛覆中國文明，我們就要警惕，避免別有用心的人，利用這些詞匯，攫取我們的信仰。

甲、上帝

基督教的造物主（God）翻譯頗多，除上文的佛果外，英國傳教士馬士曼、馬禮遜曾將其翻譯成神天上帝、天地主神、真神上帝、天帝、天皇等名，但這些名詞的效果不好，許多中國人還是會認(rèn)為“God”是一個(gè)普通神靈，甚至也可以翻譯成高德、搞得，都是音譯而已。

后來，明代利瑪竇為了便于傳教，便將拉丁文“Deus”翻譯成中文古已有之的“上帝”，上帝一詞本為昊天上帝的簡稱，也就是民間說的老天爺，道教意義上的玉皇大帝，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，但在今天你說上帝沒人會覺得是玉皇大帝，因?yàn)閹缀跛休浾摲矫妫麄円呀?jīng)霸占了這個(gè)詞匯。

甚至利用這個(gè)詞匯，說中國自古以來就信奉外來宗教，都神的子民，其實(shí)是偷梁換柱、居心叵測、狂妄自大而已，北京故宮供奉的皇天上帝也不是基督教的“God”，而是我們自己的上帝，古書中的上帝，并不與高德相對應(yīng)。

《尚書》：“天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方?！?/p>

《詩經(jīng)》：“皇矣上帝，臨下有赫，監(jiān)觀四方，求民之莫。”

乙、清真

“清真” 一詞最早見于南北朝時(shí)期，曾用于多種場合，如寺廟、 宮殿、 道觀以及樓閣幽靜場所，含“清凈無染” “至清至真” “純凈潔樸”之意。

南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽(yù)》：“山公舉阮咸為吏部郎，目曰：‘清真寡欲，萬物不能移也?！?/p>

李白曾經(jīng)有這樣的詩句：“我家仙翁愛清真，才雄草圣凌古人”、“韓生信英彥，裴子含清真”、“右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵”等；黃庭堅(jiān)有“二宗性清真，俱抱歲寒節(jié)”等詩句，周邦彥字美成，號清真居士。

在道教信仰中，清真意思是樸素、純真，佛教中也有清真一詞的使用，代表了美好事物，如今清真一詞已經(jīng)***********************************************************************（系統(tǒng)自動屏蔽中）

丁、圣經(jīng)、圣誕

中國古代的書可分為經(jīng)、史、子、集，儒教將孔子、孟子成為圣人，神、佛、圣處于儒釋道三教，相互聯(lián)系又有區(qū)別。

圣經(jīng)本義是圣人的經(jīng)典，最早的圣經(jīng)是《易經(jīng)》，因?yàn)闊o論儒家還是道家還是佛教，都奉易經(jīng)為圣，哪怕到了今天，易經(jīng)的地位都不可低估。

漢代《太平經(jīng)》云：“拘校上古、中古、下古圣人之辭，以為圣經(jīng)也?！碧瞥缎绿茣芬舱f：“自孔子在時(shí)，方脩明圣經(jīng)以絀繆異，而老子著書論道德”。?

宋代歐陽修詩曰：“圣經(jīng)日陳前，弟子羅兩廂。大論叱佛老，高聲誦虞唐。” 文天祥曰：“臣嘗嘆夫自圣經(jīng)以來，時(shí)君不聞大道之要，生人不被至治之澤。秦至五季千數(shù)百年間，犯六經(jīng)之顯戒者，相望史冊”。?

明朝開國功臣劉伯溫云：“夫華夷峻防，一王大法，胡主中國，幾變於夷，圣經(jīng)明義，千載或湮焉。 明太祖朱元璋稱“圣經(jīng)典籍”或“圣經(jīng)賢傳”，黃宗羲對“圣經(jīng)”如此定義：“經(jīng)，圣經(jīng)也。惟圣解圣，惟經(jīng)解經(jīng)，羲之畫，文之《彖》，周公《爻辭》，孔子《十翼》是也……”。王陽明曰：“而圣經(jīng)所指，直謂其窮理而后心正?！薄?/p>

同時(shí)，在佛教中，后魏《金剛仙論》始稱佛教經(jīng)典為圣經(jīng)，“明上二人恭敬如來，憑圣經(jīng)教，能生凈信” 。

后來基督教為了傳教需要，讓世人就接受他們， 把他們的宗教典籍也模仿了《易經(jīng)》的命名，取名圣經(jīng)，最早記錄在清人所撰《海國四說》：“《圣經(jīng)》特藉此名救世者，謂如王之得位救民而解者相傳。”

到了今日，圣經(jīng)一詞成了基督教的專用名詞，提起圣經(jīng)，沒有人再對應(yīng)《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》?、《論語》、 《大學(xué)》、《中庸》 、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》等等，不知道是應(yīng)該贊嘆基督教的傳教能力，還是感慨我們對傳統(tǒng)文化的沒落。

戊、天使

天使這個(gè)詞匯，只得并不是長翅膀的鳥人，真正的天使指的是太白金星—李長庚，大家可能有印象， 西游記第二集，孫悟空對來招安他的太白金星這樣稱呼著：“老天使！”，天使的意思是天帝的使者。

有些沒文化的可能覺得很搞笑，孫悟空稱呼太白金星為天使，太白金星沒翅膀啊。當(dāng)然了，不是每個(gè)人都需要真正的天使出馬的，于是，天使還有兩層含義：

一

天使為天子使者，皇帝派使者去朝鮮、越南等附屬國，當(dāng)?shù)氐膶倜駷榱吮硎緦χ袊淖鹬?，就把使臣稱之為天使。

《左傳.宣公三年》提到：“鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭”，唐．劉禹錫 《謝賜冬衣表》：”九月授衣，載馳天使”，《三國演義》第十四回： 忽報(bào)天使至，出郭迎接入郡，拜受恩命畢，設(shè)宴管待來使。

我們還有更多天使的詩句——唐代王通：?山人自種三珠樹，天使常乘入月槎。宋代曹勛：四序平分佐天使，物色消長隨指揮。宋代吳芾：艱難將相罕全才，天使我公居上臺。等等

二

天使為道士，早期道士喜歡自稱天帝使者，因?yàn)榈朗恳宰穼さ罏樽罡吣繕?biāo)，同時(shí)，道士在人間宣教，自稱天帝使者很正常，也符合宗教習(xí)慣。

考古發(fā)掘中從漢代以來，就有不少天帝使者印，當(dāng)然不是太白金星的印璽，而是道士隨身攜帶的印章，就如同今天的道經(jīng)師寶一樣。

到了今天，聽到天使一詞，大家就想到長者翅膀的鳥人，成了西方宗教的特有名詞，而忘記了道士才是天使，真的太郁悶了，所以，本文的真正目的暴露了，我想說的就是，貧道就是你們的小天使、貧道就是你們的小天使、貧道就是你們的小天使！

當(dāng)然了，華夏文明本身就是包容的，或許外來宗教會利用本土詞匯甚至偷梁換柱，但是，只要真正引人向善、宣揚(yáng)正道，真正能夠?qū)崿F(xiàn)宗教中國化，就沒有任何問題；我們擔(dān)心的是有人利用本土詞匯的翻譯，竊取國人的信任，進(jìn)而宗教化中國，這樣才是最可怕的。

我們包容的看待外來文化，也期待外來宗教能夠?yàn)槿A夏文明增加豐富多彩的顏色，吸收引入外來文化沒錯(cuò)，只不過我們希望引進(jìn)的不是罌粟，而是玉米，我們希望引進(jìn)的不是鱷龜，而是牛蛙。

理性看待宗教信仰，理性看待宗教中國化，理性看待宗教詞匯，追本溯源，明智自我，不迷信、不偏激，尊重他人，尊重自己，敬天法祖，愛國愛教！

始終要記住，貧道是你們的小天使！