命之座變更

流浪者的命之座相當(dāng)特殊，除了“命座形態(tài)為人形”這一特質(zhì)，我也很在意“命座變更”這一事實(shí)的發(fā)生。 若以“捧心人偶”當(dāng)作“散兵”這一個(gè)體的命之座，暫且不需要糾結(jié)捧心人偶是“事物人偶的象征”還是“散兵作為人偶的自身”，只需要知道它們都不約而同地昭示了

“散兵”的命運(yùn)是已被注定的

:就是一個(gè)胸口空洞、為“心”而生、偏執(zhí)于心的人偶。或許還在暗示他“遭人操控”。那顆心臟與胸口規(guī)格的不適配，也算是變相的預(yù)言了“并非是適格者”。

若確實(shí)如此，那么“散兵”這一個(gè)體就和提瓦特其他神之眼持有者別無(wú)二致，即命運(yùn)軌跡得以被上位者觀測(cè)，被注定。畢竟小小的捧心人偶，就是3.3跳樹前，此個(gè)體“作為散兵/人偶”的一生的詮釋。但是散兵自我刪除了(跳樹這個(gè)舉動(dòng)是被算在“人偶”命之座之內(nèi)會(huì)發(fā)生的事嗎?這是否也是受人操控引發(fā)的結(jié)果?他又是受到誰(shuí)的操控呢，天理、神明?愚人眾?還是另有其人呢?)引發(fā)了世界線變動(dòng)后。

“修驗(yàn)者”憑空出世，出現(xiàn)變數(shù)

。 流浪者的命之座名為“浪客座”，無(wú)論是“浪客”一詞，還是命之座圖案的細(xì)節(jié)變更(發(fā)型、蓮華笠蓋)都是對(duì)流浪者這一個(gè)體“自身現(xiàn)階段形態(tài)”的臨摹。發(fā)型的變化尚可以解釋成為了美觀性而在原愚人眾圖標(biāo)(散兵命之座)的基礎(chǔ)上添加了螺線，那這蓮華笠蓋呢?執(zhí)行官散兵大人時(shí)期可沒有這樣一頂帽子存在吧。畢竟蓮華笠蓋是伴隨流浪者的不明出世而生的獨(dú)有標(biāo)志。

所以得出結(jié)論即，流浪者的浪客座和散兵的捧心人偶根本不是改良前后的關(guān)系，而是明確彼此獨(dú)立的

兩幅不同的命之座

。硬要說(shuō)是改良，那也不是游戲外美術(shù)層面上的，而是游戲內(nèi)世界觀層面命之座發(fā)生了變化。 此種差異，難道是因?yàn)樯⒈土骼苏呤遣煌膬蓚€(gè)個(gè)體嗎?非也。流浪者和散兵是有明確因果牽扯關(guān)系的，本質(zhì)仍是“同一人的不同存在形式”。正如修驗(yàn)者自己所說(shuō)“人這種個(gè)體是過(guò)去經(jīng)歷的總集”，前生與現(xiàn)世本質(zhì)是關(guān)聯(lián)的，是一個(gè)整體，從流浪者個(gè)人故事對(duì)傾奇者、散兵、正機(jī)之神這幾段時(shí)期的收錄也能看出。那么只能解釋為“散兵的命之座發(fā)生了變化/

命運(yùn)得到了改變

”也即我提到的命座變更。 猜測(cè)

關(guān)于命運(yùn)發(fā)生了改變，流浪者與散兵具體的差異和變化其實(shí)也有體現(xiàn)。最明顯的就是本體的變化，

神紋

。還有比較發(fā)散性的，比如記憶/

認(rèn)知錯(cuò)差

，新增各種

權(quán)能

(無(wú)論是“新得到”的，還是“解除某種封印而回歸本源”的，都是隨流浪者伴生而顯的，得以和散兵時(shí)期區(qū)別開來(lái)的特質(zhì))。 至于我之前說(shuō)過(guò)散兵的命之座捧心人偶可能也有對(duì)他“命運(yùn)的軌跡始終被操控”的暗示，而“自我刪除前”他的一切行為應(yīng)該也是被規(guī)劃于命之座之內(nèi)的，也就是說(shuō)包括他“跳樹”這一舉動(dòng)，究其本質(zhì)也是“受人操控/引導(dǎo)”的。聯(lián)系丑角拉攏傾奇者(散兵)時(shí)稱他“真面目是一種武器”，1.1熄星丑角故意引導(dǎo)散兵發(fā)現(xiàn)虛假之天的真相，冬夜愚戲中博士對(duì)散兵“征服神之目光”這一行動(dòng)的預(yù)測(cè)，答案已經(jīng)顯而易見了。

散兵跳樹這一舉動(dòng)/成為流浪者的契機(jī)，是愚人眾計(jì)劃的一環(huán)

。至于成為流浪者之后?至少?gòu)拿鶠樽陨硇螒B(tài)來(lái)說(shuō)，他已脫離了被操控的命運(yùn)。即使他今后也會(huì)參與愚人眾的計(jì)劃，也會(huì)按照愚人眾設(shè)想的路徑去走，但都會(huì)是他權(quán)衡判斷過(guò)后自發(fā)的行動(dòng)，而非在無(wú)知中被強(qiáng)制操控。 關(guān)于3.3魔女妮可所說(shuō)“提瓦特的命運(yùn)輕易無(wú)法撼動(dòng)”，我覺得這是她基于自己的慣性思維所說(shuō)的，世界樹或許已被改變了很多次，然而都是無(wú)用功。但是說(shuō)的直白點(diǎn)也本質(zhì)點(diǎn)……(關(guān)于提瓦特輪回說(shuō))就像冒險(xiǎn)游戲里世界囿困于某個(gè)輪回中，無(wú)論背景經(jīng)歷了多么漫長(zhǎng)的輪回，反抗命運(yùn)不得的上位者們已多么疲憊，多么心灰，但是主角身處的這個(gè)輪回一定是會(huì)打破常規(guī)的。不然怎么展開劇情。就像貫穿始終的愚人眾就是在這一輪回展開計(jì)劃，且目前一切都順利(指散兵成為流浪者)游戲內(nèi)的角色或許有信息差，我們玩家沒有呀。